CHRONIQUES DE LA DR\u00d4LE DE GUERRE #2 \/ Ali Babar Kenjah PETITE S\u00c9MIOLOGIE DU CONFINEMENT
\n(2eme partie)<\/p>\n
Vrai nom<\/strong> Masque (s) Soulignant que la racine latine de \u00ab personne \u00bb renvoie au masque, il \u00e9crit : CHRONIQUES DE LA DR\u00d4LE DE GUERRE #2 \/ Ali Babar Kenjah PETITE S\u00c9MIOLOGIE DU CONFINEMENT (2eme partie) Vrai nom Je nommerai d\u00e9sert ce ch\u00e2teau que tu fus, Nuit cette voix, absence ton visage, Et quand tu tomberas dans la terre st\u00e9rile Je nommerai n\u00e9ant l\u2019\u00e9clair qui t\u2019a port\u00e9. Mourir est un pays que tu aimais.<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12737","post","type-post","status-publish","format-standard","category-non-classe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12737"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12737\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nJe nommerai d\u00e9sert ce ch\u00e2teau que tu fus,
\nNuit cette voix, absence ton visage,
\nEt quand tu tomberas dans la terre st\u00e9rile
\nJe nommerai n\u00e9ant l\u2019\u00e9clair qui t\u2019a port\u00e9.
\nMourir est un pays que tu aimais. Je viens
\nMais \u00e9ternellement par tes sombres chemins.
\nJe d\u00e9truis ton d\u00e9sir, ta forme, ta m\u00e9moire,
\nJe suis ton ennemi qui n\u2019aura de piti\u00e9.
\nJe te nommerai guerre et je prendrai
\nSur toi les libert\u00e9s de la guerre et j\u2019aurai
\nDans mes mains ton visage obscur et travers\u00e9,
\nDans mon c\u0153ur ce pays qu\u2019illumine l\u2019orage.<\/em>
\nYves Bonnefoy<\/p>\n
\nUne tragi-com\u00e9die s\u2019est jou\u00e9e en France autour de cet objet qui focalise un haut niveau de saturation symbolique. Pour comprendre le ressort de cet in\u00e9narrable imbroglio, il faut \u00e0 la fois faire appel \u00e0 la sociologie d\u2019Erving Goffman et remonter aux d\u00e9bats parlementaires ayant men\u00e9 au vote de la loi du 11 octobre 2010, qui pr\u00e9cise dans son article 1er : \u00ab\u00a0Nul ne peut, dans l’espace public, porter une tenue destin\u00e9e \u00e0 dissimuler son visage.\u00a0\u00bb Cette infraction pouvant \u00eatre punie d’une amende allant jusqu’\u00e0 150 euros.
\nIl y a, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, un rapport particulier de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise au masque, rapport li\u00e9 \u00e0 la pratique islamique de se \u00ab voiler la face \u00bb, comportement social autour duquel s\u2019est focalis\u00e9e la confrontation politique entre h\u00e9ritages coloniaux et pratiques d\u00e9coloniales. Cependant, si l\u2019on en croit Goffman, la phobie qui m\u00e8ne \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019aborder l\u2019espace public \u00e0 visage d\u00e9couvert peut-\u00eatre r\u00e9f\u00e9r\u00e9e \u00e0 un niveau d\u2019analyse sociale moins historique, plus \u00abuniversel\u00bb, en tout cas du point de vue de la culture occidentale.
\nLa sociologie de Goffman pr\u00e9sente la face (qui n\u2019est pas le visage) comme une image de soi mobilis\u00e9e dans l\u2019interaction sociale. Le rituel des relations sociales se joue autour de l\u2019interdit de perdre la face, de l\u2019obligation de faire bonne figure. La figuration, art th\u00e9\u00e2tral, est la pratique sociale dans sa dimension rituelle. Elle projette la face dans l\u2019ar\u00e8ne des conversations du quotidien, 1) comme image de soi engag\u00e9e dans l\u2019\u00e9change, 2) centre d\u2019un territoire associ\u00e9 etel un prolongement sc\u00e9nique (la bulle). Cette face exhib\u00e9e au risque de l\u2019Autre, est \u00e0 la fois le pass social le plus pr\u00e9cieux de l\u2019individu et son carcan le plus pesant. \u00ab Par les attributs qui lui sont accord\u00e9s et la face qu’ils lui font porter, tout homme devient son propre ge\u00f4lier. \u00bb (E. Goffman, Les rites de l\u2019interaction)<\/p>\n
\nCe n’est probablement pas par un pur hasard historique que le mot personne, dans son sens premier, signifie un masque. C’est plut\u00f4t la reconnaissance du fait que tout le monde, toujours et partout, joue un r\u00f4le, plus ou moins consciemment. (…) C’est dans ces r\u00f4les que nous nous connaissons les uns les autres, et que nous connaissons nous-m\u00eames. (ibid)
\nPorter un masque, c\u2019est jouer \u00e0 un jeu de soci\u00e9t\u00e9. Se \u00ab voiler le face \u00bb, c\u2019est rompre la convention sociale dominante. C\u2019est le propre des bad boys de Mada, des blacks blocs et des lascars r\u00e9volt\u00e9s des banlieues. D\u00e9voiler la femme arabe, pr\u00e9cise Fanon, a fait l\u2019objet d\u2019une \u00ab bataille grandiose \u00bb, mobilisant \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 coloniale (qui) prise dans son ensemble, avec ses valeurs, ses lignes de force et sa philosophie, r\u00e9agit de fa\u00e7on assez homog\u00e8ne en face du voile \u00bb (in \u00ab L\u2019Alg\u00e9rie se d\u00e9voile \u00bb, 1959). Cette unanimisme colonial des ann\u00e9es 1960 \u00e9tait encore perceptible en France lors du vote de la loi de 2010, enti\u00e8rement motiv\u00e9e par la question du voile islamique. Le rapport de la commission des lois du S\u00e9nat lors de l\u2019examen du projet, r\u00e9f\u00e8re directement l\u2019interdiction de porter le voile \u00e0 \u00ab une notion \u00e9largie de l\u2019ordre public immat\u00e9riel. \u00bb Le Conseil d\u2019\u00c9tat d\u00e9finit cette notion d\u2019ordre public immat\u00e9riel comme le \u00ab socle minimal d’exigences r\u00e9ciproques et de garanties essentielles de la vie en soci\u00e9t\u00e9, qui (…) sont \u00e0 ce point fondamentales qu’elles conditionnent l’exercice d’autres libert\u00e9s. \u00bb
\nLe visage mis \u00e0 nu est, dans la loi fran\u00e7aise, la garantie corporelle minimale d\u2019un ordre public immat\u00e9riel (sic) mais fondamental.
\nOn comprend que la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise parte de loin dans l\u2019adoption pr\u00e9ventive du masque. Ce dernier est largement associ\u00e9 dans l\u2019imaginaire occidental \u00e0 la foule asiatique, fourmili\u00e8re laborieuse affair\u00e9e \u00e0 l\u2019atelier du monde dans des conditions immondes symbolis\u00e9es par une atmosph\u00e8re totalement empuantie et pollu\u00e9e. Cette image n\u00e9gative de populations ouvri\u00e8res exploit\u00e9es et disciplin\u00e9es (exploit\u00e9es car disciplin\u00e9es) sert de repoussoir et de d\u00e9marcation permettant que qualifier positivement les d\u00e9mocraties occidentales. Le retournement des comportements et la valeur nouvelle prise par l\u2019objet masque expriment une forme de r\u00e9\u00e9valuation qui ne peut ignorer que les \u00c9tats autoritaires asiatiques (Chine, Vietnam, Singapour, Taiwan) ont mieux pris en compte l\u2019int\u00e9r\u00eat de leurs populations que ceux des nations dites \u00ab libres \u00bb.
\nLe masque du Pouvoir mondial est d\u00e9sormais port\u00e9 par M. Xi.
\nCar tous les masques n\u2019ont pas m\u00eame r\u00f4le. Beaucoup ignorent, par ex., que le simple \u00ab masque chirurgical \u00bb ne prot\u00e8ge pas des contaminations ext\u00e9rieures. Les masques FFP2, innovation fran\u00e7aise, sont d\u00e9sormais d\u00e9localis\u00e9s en Chine. N\u2019essayez pas de vous en procurer \u00e0 titre personnel : ils seront r\u00e9quisitionn\u00e9s par l\u2019\u00c9tat qui hier n\u2019en voulait plus…
\nLes incoh\u00e9rences gouvernementales fran\u00e7aises autour des stocks de masques disponibles tiennent probablement \u00e0 une \u00e9conomie de quinze millions d\u2019euros faite sous la pr\u00e9sidence Hollande, au moment o\u00f9 des dizaines de milliards \u00e9taient offertes aux puissances d\u2019argent sous forme de CICE. Un stock de 800 millions de masques, constitu\u00e9s en 2011-2012, aurait alors \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9. \u00c9pisode mineur et collat\u00e9ral d\u2019un sous-d\u00e9veloppement social de la France, engag\u00e9 sous injonction allemande et europ\u00e9enne \u00e0 soumettre l\u2019\u00c9tat-providence issu du pacte entre gaullistes et communistes (1945) \u00e0 l\u2019intenable couperet budg\u00e9taire des 3 %.
\nEn l\u2019absence de tests et de masques pour \u00e9quiper ses \u00e9quipes d\u2019intervention et la population, l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais ne dispose plus que de capacit\u00e9s limit\u00e9s de pr\u00e9vention en mati\u00e8re de risque sanitaire majeur.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"