On a rarement autant discut\u00e9 de la vieillesse que pendant l’\u00e9pid\u00e9mie de Covid-19. Sans surprise, la mani\u00e8re dont on l’\u00e9voque est une honte.<\/p>\n
Je fais partie de ces gens qui se voient comme une future vieille plut\u00f4t que comme une ancienne jeune. Que voulez-vous, je suis tourn\u00e9e vers l’avenir, et l’avenir c’est la vieillesse. Or, en tant que future vieille, je suis assez sensible \u00e0 la mani\u00e8re dont on parle de mon futur moi. D’habitude, on n’en parle pas de la vieillesse; avantage: il n’y a pas de probl\u00e8me de langage. Mais depuis quelques semaines, avec l’\u00e9pid\u00e9mie de Covid-19, on a rarement autant discut\u00e9 des vieilles et des vieux. Et \u00e7a a \u00e9t\u00e9 l’occasion de d\u00e9couvrir que, \u00f4 surprise, on en parle tr\u00e8s mal.
\nC’est m\u00eame le gros malaise. Limite si on ne patauge pas dans le mar\u00e9cage de la honte.<\/p>\n
Privation d’humanit\u00e9
\nD’abord, on parle d’elles et d’eux comme s’ils ne nous \u00e9coutaient pas. Comme s’ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 trop s\u00e9niles pour comprendre quoi que ce soit, qu’ils n’allumaient pas la t\u00e9l\u00e9 ni la radio. Parler de quelqu’un \u00e0 la troisi\u00e8me personne comme s’il n’\u00e9tait pas l\u00e0, c’est ce que font les parents avec leurs enfants quand ils sont petits et qu’ils disent des choses g\u00eanantes \u00e0 leur sujet. J’imagine qu’en ce moment, vivre dans un Ehpad et \u00e9couter les infos, \u00e7a ne doit pas \u00eatre une exp\u00e9rience tr\u00e8s agr\u00e9able.
\nEnsuite, il y a ce qu’on dit d’eux. \u00c9videmment, on n’en parle pas de fa\u00e7on insultante. C’est plus pernicieux. On en parle comme des \u00abautres\u00bb. Un groupe \u00e0 part du reste de la soci\u00e9t\u00e9. Un groupe qui n’appartiendrait plus \u00e0 la m\u00eame humanit\u00e9 que nous. La figure de \u00abl’autre\u00bb, c’est toujours un pi\u00e8ge, une mani\u00e8re d’\u00e9loigner, de mettre \u00e0 distance, de diff\u00e9rencier, un moyen de vous retrancher du groupe principal. Or si le groupe principal c’est l’humanit\u00e9 et qu’on vous met \u00e0 part, vous n’\u00eates donc plus totalement humain\u00b7e.
\nEn 1970, Simone de Beauvoir publie un essai intitul\u00e9 La Vieillesse. Elle le pense comme une esp\u00e8ce de Deuxi\u00e8me sexe au sujet des vieilles et des vieux, autrement dit une somme qui analyserait la situation de vieillesse en croisant les donn\u00e9es et les domaines d’\u00e9tude. Elle y pose cette question:
\n\u00abLes vieillards sont-ils des hommes? \u00c0 voir la mani\u00e8re dont notre soci\u00e9t\u00e9 les traite, il est permis d’en douter. Elle admet qu’ils n’ont ni les m\u00eames besoins ni les m\u00eames droits que les autres membres de la collectivit\u00e9. […] Pour apaiser sa conscience, ses id\u00e9ologues ont forg\u00e9 des mythes, d’ailleurs contradictoires, qui incitent l’adulte \u00e0 voir dans le vieillard non pas son semblable mais un autre. Il est le Sage v\u00e9n\u00e9rable qui domine de tr\u00e8s haut ce monde terrestre. Il est un vieux fou qui radote et extravague. Qu’on le situe au-dessus ou en dessous de notre esp\u00e8ce, en tout cas on l’en exile.\u00bb
\n\u00catre \u00abautre\u00bb, c’est n’\u00eatre jamais sujet. C’est se retrouver priv\u00e9\u00b7e de libert\u00e9 de d\u00e9cision, de choix, d’action.
\nNi femme, ni homme: \u00abpersonne\u00bb
\nEt puis, ce groupe des \u00abautres\u00bb, on le pr\u00e9sente comme homog\u00e8ne. Ce sont \u00ables personnes \u00e2g\u00e9es\u00bb. Lespersonnes\u00e2g\u00e9es. Mais est-ce que \u00e7a existe \u00ables personnes \u00e2g\u00e9es\u00bb? \u00c0 partir de quel \u00e2ge est-on \u00e2g\u00e9\u00b7e? C’est fascinant comme \u00ables personnages \u00e2g\u00e9es\u00bb devient un groupe avec un seul crit\u00e8re commun (la vieillesse), crit\u00e8re qui serait suffisant pour justifier l’effacement de toutes leurs diff\u00e9rences \u2013ce que les int\u00e9ress\u00e9\u00b7es ont pr\u00e9cis\u00e9ment fait remarquer \u00e0 Emmanuel Macron.<\/p>\n
Il y a les diff\u00e9rences d’\u00e2ge \u2013on n’est pas pareil \u00e0 78 ans et \u00e0 88 ans; les diff\u00e9rences individuelles (tous les gens de 80 ans ne sont pas identiques, ils sont dans des \u00e9tats de sant\u00e9 tr\u00e8s divers); les diff\u00e9rences \u00e9conomiques. On parle des personnes \u00e2g\u00e9es comme s’il n’y avait plus de diff\u00e9rence sociale. Pourtant, il y a aussi des riches et des pauvres (surtout les femmes qui ont des retraites bien inf\u00e9rieures \u00e0 celles des hommes). Et d’ailleurs, les \u00abpersonnes \u00e2g\u00e9es\u00bb ne sont plus des hommes ou des femmes. Ce sont des \u00abpersonnes\u00bb.
\nQuand les journaux ont insist\u00e9 sur le fait que le Covid-19 \u00e9tait surtout fatal aux \u00abpersonnes \u00e2g\u00e9es\u00bb, j’ai cru sentir poindre chez certains comme un soulagement. Au point qu’on en voit qui se demandent m\u00eame si le confinement et le ralentissement \u00e9conomique valaient vraiment le coup si c’\u00e9tait pour faire durer les vieilles et les vieux. Finalement, les personnes \u00e2g\u00e9es sont destin\u00e9es \u00e0 mourir, alors sacrifier l’\u00e9conomie pour elles, est-ce bien raisonnable?<\/p>\n
Hi\u00e9rarchiser les individus, c’est les perdre tous
\nDes ann\u00e9es avant la publication de La Vieillesse, en 1945 pr\u00e9cis\u00e9ment, Simone de Beauvoir avait \u00e9crit une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre intitul\u00e9e Les bouches inutiles. \u00abIl arrivait au Moyen \u00c2ge qu’une ville assi\u00e9g\u00e9e et menac\u00e9e par la famine chass\u00e2t hors de ses murs les vieillards, les infirmes, les enfants, les femmes: toutes les bouches inutiles. […] C’est \u00e0 cette mesure extr\u00eame que s’est r\u00e9sign\u00e9e la commune de Vaucelles, […] elle esp\u00e8re trouver son salut dans ce sacrifice; mais elle s’aper\u00e7oit bient\u00f4t qu’elle est au contraire en train de perdre tous les biens pour lesquels elle combattait. La tyrannie qu’elle exerce \u00e0 l’\u00e9gard des faibles autorise toutes les tyrannies, celle de la passion comme celle de l’ambition; car si l’on commence \u00e0 traiter certains hommes comme des choses, c’est l’homme m\u00eame qui para\u00eet n’\u00eatre plus qu’une chose, la justice, la libert\u00e9 \u00e9tant ni\u00e9es, seule la force commande. Peu \u00e0 peu les \u00e9chevins qui administrent la ville d\u00e9couvrent cette v\u00e9rit\u00e9: on ne peut pas atteindre une fin par n’importe quel moyen car certains moyens d\u00e9truisent cette fin m\u00eame qu’on veut faire triompher.\u00bb<\/p>\n
Si nous affirmons le principe de notre \u00e9galit\u00e9, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9galit\u00e9 entre tous et toutes, sacrifier les vieilles et les vieux revient \u00e0 sacrifier l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. Hi\u00e9rarchiser les individus, \u00e9tablir des cat\u00e9gories qui vaudraient moins, c’est risquer de nous perdre tous et toutes.
\nLe f\u00e9minisme, parce qu’il combat ce qu’on nomme le patriarcat, et parce que le patriarcat d\u00e9signe la domination d’une certaine cat\u00e9gorie, cat\u00e9gorie qui s’est arrog\u00e9 au fil du temps le fait m\u00eame d’\u00eatre un humain, ne peut pas se contenter de faire entrer les femmes dans le groupe humain. Il exige par nature que soit \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9\u00b7es les racis\u00e9\u00b7es, les porteurs et les porteuses de handicap, les vieilles et les vieux, les lesbiennes, gays, trans, etc.
\nCe texte est paru dans la newsletter hebdomadaire de Titiou Lecoq.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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