{"id":14866,"date":"2020-05-31T20:00:16","date_gmt":"2020-06-01T00:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=14866"},"modified":"2020-05-31T20:14:08","modified_gmt":"2020-06-01T00:14:08","slug":"la-pandemie-nest-pas-une-vengeance-de-la-terre-cest-le-resultat-de-notre-rapport-a-la-nature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/la-pandemie-nest-pas-une-vengeance-de-la-terre-cest-le-resultat-de-notre-rapport-a-la-nature\/","title":{"rendered":"\u00abThe pandemic isn't the Earth taking revenge; it's the result of our relationship with nature.\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"Basta<\/a><\/span><\/span><\/h1>\n

BARNAB\u00c9 BINCTIN<\/a><\/p>\n

28 MAI 2020<\/h1>\n
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Basta\u00a0!\u00a0: Une certaine interpr\u00e9tation de la crise du Covid-19 consiste \u00e0 y voir une forme de \u00ab\u00a0vengeance\u00a0\u00bb de la Terre, comme si l\u2019\u00e9mergence du virus agissait comme une r\u00e9bellion face aux destructions environnementales impos\u00e9es par les activit\u00e9s humaines\u2026 Que vous inspire la tonalit\u00e9 de ces propos\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Virginie Maris<\/strong>\u00a0[1<\/a>]<\/span>\u00a0: Il y a deux lectures possibles \u00e0 cette parabole. La premi\u00e8re revient \u00e0 dire que ce qui se joue rel\u00e8ve d\u2019une r\u00e9gulation naturelle et d\u2019une certaine n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9cologique, eu \u00e9gard \u00e0 notre niveau de consommation des ressources et \u00e0 notre densit\u00e9 de population. En biologie, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne bien connu\u00a0: on sait que les populations se maintiennent \u00e0 un certain niveau de compatibilit\u00e9 avec ce qu\u2019on appelle la \u00ab\u00a0capacit\u00e9 de charge des milieux\u00a0\u00bb, la capacit\u00e9 des ressources \u00e0 se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer d\u2019elles-m\u00eames. \u00c0 l\u2019inverse, au-del\u00e0 d\u2019une certaine densit\u00e9, il y a le risque d\u2019une surexploitation des ressources, \u00e9galement l\u2019augmentation de la transmission des pathog\u00e8nes \u00e0 cause d\u2019une fr\u00e9quentation trop rapproch\u00e9e. Tout cela finit par induire une surmortalit\u00e9 de la population.<\/p>\n

\"\"<\/span>C\u2019est, d\u2019une certaine fa\u00e7on, une lecture assez \u00ab\u00a0charitable\u00a0\u00bb, puisqu\u2019elle s\u2019appuie sur une consid\u00e9ration biophysique parfaitement document\u00e9e par les sciences naturelles. Pour autant, cette lecture ne me convient pas du tout, car l\u2019humain ne se comporte justement pas comme les autres esp\u00e8ces animales. Dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines se d\u00e9veloppe une aversion \u00e0 la mort et \u00e0 la souffrance. Il me semble donc tout \u00e0 fait odieux de justifier l\u2019\u00e9limination des surnum\u00e9raires de la population humaine sur la base de processus naturels\u00a0! C\u2019est d\u2019ailleurs une id\u00e9e qu\u2019on retrouve dans une certaine version \u00ab\u00a0fascisante\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9cologie, ou dans la bouche d\u2019\u00e9cologues extr\u00eamement misanthropes. Cela fait directement \u00e9cho \u00e0 la pens\u00e9e de Garrett Hardin\u00a0[2<\/a>]<\/span>, et \u00e0 sa m\u00e9taphore du lifeboat ethics<\/i> (l\u2019\u00e9thique du radeau de sauvetage, en fran\u00e7ais)\u00a0: si on laisse monter trop de monde sur le radeau, \u00e0 la fin, tout le monde finira par couler. Il y a l\u00e0 une forme de r\u00e9duction biologique d\u2019un probl\u00e8me social et politique, celui de la surconsommation et de la r\u00e9partition in\u00e9galitaire des richesses.<\/p>\n

Et la deuxi\u00e8me interpr\u00e9tation possible\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Ce serait une version qui attribue une intentionnalit\u00e9 \u00e0 la Terre. Autrement dit, l\u2019\u00e9mergence de ce virus ne serait pas neutre, r\u00e9pondant \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne strictement \u00e9cologique, mais d\u00e9pendrait d\u2019une volont\u00e9 de \u00ab\u00a0Ga\u00efa\u00a0\u00bb ou de m\u00e8re-Nature de nous punir. L\u00e0 non plus, je ne suis pas vraiment sensible \u00e0 ce genre d\u2019interpr\u00e9tation, qui s\u2019apparente \u00e0 une version contemporaine du ch\u00e2timent divin, avec un p\u00e9ch\u00e9 et une expiation. C\u2019est ainsi qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9es toutes les grandes \u00e9pid\u00e9mies, par le pass\u00e9.<\/p>\n

M\u00eame en admettant qu\u2019il faille effectivement \u00ab\u00a0expier des p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb, la forme du coronavirus ne me para\u00eet pas du tout appropri\u00e9e pour cela\u00a0: s\u2019il y a bien eu, ici ou l\u00e0, quelques symboles dignes d\u2019une sorte d\u2019ironie du sort \u2013 comme c\u2019est par exemple le cas avec le trafic a\u00e9rien, qui se retrouve fig\u00e9 alors qu\u2019il est directement impliqu\u00e9 dans les \u00e9missions de CO2 \u2013 la r\u00e9alit\u00e9 nous montre aujourd\u2019hui que les principales victimes, les morts et ceux qui souffrent le plus de la situation actuelle, ne sont absolument pas celles et ceux qui en sont les responsables. Dans les deux cas, cette fable d\u2019une \u00ab\u00a0vengeance de la Terre\u00a0\u00bb ne me para\u00eet pas \u00e9clairante pour penser correctement la situation.<\/p>\n

Peut-on n\u00e9anmoins consid\u00e9rer que les activit\u00e9s humaines ont une responsabilit\u00e9 dans cette pand\u00e9mie\u00a0? L\u2019origine concr\u00e8te du virus reste encore incertaine \u00e0 l\u2019heure actuelle, mais quelle que soit l\u2019hypoth\u00e8se envisag\u00e9e, tout concorde \u00e0 y voir l\u2019influence de l\u2019anthropisation\u2026<\/strong><\/div>\n

Cette question de la responsabilit\u00e9 est essentielle, et il faut garder cela \u00e0 l\u2019esprit\u00a0: on se d\u00e9clare victime alors qu\u2019on est en partie responsable. Ce \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb est justement tr\u00e8s trompeur, car tous les humains ne sont pas dans le m\u00eame bateau. Les responsabilit\u00e9s, entre les soci\u00e9t\u00e9s et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019elles entre les individus, sont tr\u00e8s diff\u00e9renci\u00e9es. C\u2019est le risque de cette fable d\u2019une Nature vengeresse de l\u2019humanit\u00e9\u00a0: nous faire croire que nous sommes tous \u00e9galement responsables de la situation actuelle, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, tout le monde ne participe pas de la m\u00eame fa\u00e7on \u00e0 la d\u00e9gradation des milieux naturels ni aux processus politico-\u00e9conomiques qui ont fait de la transmission de ce virus une pand\u00e9mie\u00a0! Ce sont certaines soci\u00e9t\u00e9s, et certains acteurs dans ces soci\u00e9t\u00e9s-l\u00e0, qui portent le plus gros poids du fardeau.Qu\u2019est-ce qui est en cause, selon vous\u00a0? <\/strong><\/p>\n

La pand\u00e9mie met \u00e0 nu toutes les pathologies de notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. La destruction effr\u00e9n\u00e9e des milieux naturels, notamment la disparition des for\u00eats tropicales, ainsi que la r\u00e9duction de la biodiversit\u00e9 sont directement li\u00e9es \u00e0 un rapport productiviste et extractiviste \u00e0 la nature, dans un contexte de surconsommation globalis\u00e9.<\/p>\n

Il reste en effet des choses \u00e0 \u00e9claircir concernant ce Covid-19, mais on sait qu\u2019il y a eu d\u2019autres zoonoses par le pass\u00e9 et qu\u2019il y en aura d\u2019autres \u00e0 l\u2019avenir. Le monde sauvage est un r\u00e9servoir fantastique de pathog\u00e8nes, avec lesquels nous n\u2019avons aucune histoire commune, que nous n\u2019avons jamais rencontr\u00e9s. D\u00e8s lors que nous multiplions les contacts avec eux \u2013 que ce soit nous-m\u00eames directement, ou par l\u2019interm\u00e9diaire de nos animaux domestiques \u2013 cela ne peut que conduire \u00e0 l\u2019augmentation de ce genre de situation. Parmi ces pathog\u00e8nes, il y en a plein qui restent inoffensifs ou qui ne passent pas la barri\u00e8re de l\u2019esp\u00e8ce. Une fois de temps en temps, \u00e7a finit cependant par donner le Sras, Ebola, Zika, et toutes ces maladies qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0\u00e9mergentes\u00a0\u00bb\u2026Cela dit-il quelque chose de notre rapport au vivant\u00a0? A-t-on oubli\u00e9 la complexit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 son \u00e9volution et \u00e0 nos interactions avec lui\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Je ne sais pas si on peut dire qu\u2019on avait \u00ab\u00a0oubli\u00e9\u00a0\u00bb. Les scientifiques le savent tr\u00e8s bien, l\u2019OMS aussi, les \u00e9cologues \u00e9galement, nombre de revues documentent cela. J\u2019ai plut\u00f4t l\u2019impression que du c\u00f4t\u00e9 de la communaut\u00e9 scientifique, on a parfaitement conscience des risques. Plus qu\u2019oubli\u00e9, je dirais donc qu\u2019on a occult\u00e9, comme si on ne souhaitait pas avoir la m\u00e9moire des grandes \u00e9pid\u00e9mies. En soi, cela interroge assez peu notre rapport au vivant, cela a plus \u00e0 voir avec une certaine psychologie de masse et un ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9ni, notamment du c\u00f4t\u00e9 des pouvoirs publics.<\/p>\n

En revanche, je pense qu\u2019il y a une incapacit\u00e9 \u00e0 penser en termes \u00e9pid\u00e9miologiques, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 penser la sant\u00e9 humaine comme un processus \u00e9cologique. Une infection par exemple, on la consid\u00e8re essentiellement au niveau de l\u2019organisme, qui est attaqu\u00e9 par un ennemi et contre lequel il faut avoir la bonne arme. Le coronavirus nous invite \u00e0 ne plus penser la sant\u00e9 humaine seulement comme une question parlant du corps d\u2019un individu vis-\u00e0-vis de son ext\u00e9rieur, mais au contraire \u00e0 replacer les corps dans les groupes, et replacer les groupes dans leur environnement. Autrement dit, la sant\u00e9 humaine d\u00e9pend directement des habitudes sociales, de la sant\u00e9 animale et de la sant\u00e9 \u00e9cosyst\u00e9mique. C\u2019est un d\u00e9calage important. D\u00e8s lors qu\u2019on accepte que la sant\u00e9 humaine \u2013 et donc, un acc\u00e8s de fi\u00e8vre ou un besoin de respirateur artificiel par exemple \u2013 est li\u00e9e \u00e0 cet ensemble complexe d\u2019interactions entre individus au sein d\u2019un groupe social, et d\u2019\u00e9changes entre le groupe social et son milieu, on comprend la situation actuelle de fa\u00e7on plus juste, me semble-t-il.<\/p>\n

Ce qui en fait d\u2019ailleurs une tr\u00e8s bonne raison de d\u00e9fendre la biodiversit\u00e9, puisqu\u2019elle est une arme tr\u00e8s efficace contre les virus\u2026<\/strong><\/p>\n

La diversit\u00e9 du vivant nous prot\u00e8ge des pathog\u00e8nes \u00e0 de multiples niveaux\u00a0: d\u2019abord en multipliant les h\u00f4tes potentiels \u2013 plus on a un nombre important d\u2019esp\u00e8ces pouvant h\u00e9berger le virus, moins grand est le risque qu\u2019il s\u2019acharne sur nous \u2013 et aussi \u00e0 travers la diversit\u00e9 des pathog\u00e8nes eux-m\u00eames. C\u2019est quelque chose que l\u2019hygi\u00e9nisme a compl\u00e8tement occult\u00e9\u00a0: il vaut bien mieux avoir une grande diversit\u00e9 de pathog\u00e8nes peu virulents plut\u00f4t qu\u2019une absence totale, car il suffit qu\u2019un seul surmonte nos pr\u00e9cautions pour qu\u2019alors il occupe tout l\u2019espace\u00a0! La diversit\u00e9 des pathog\u00e8nes les contraint \u00e0 se limiter entre eux par la comp\u00e9tition. Et la diversit\u00e9 des populations, humaines et animales, permet des r\u00e9actions diff\u00e9rentes selon les h\u00f4tes.<\/p>\n

C\u2019est tout l\u2019enjeu de l\u2019antibior\u00e9sistance, qui pourrait bien \u00eatre la source de la prochaine grande crise sanitaire mondiale. La surconsommation d\u2019antibiotiques, pour la sant\u00e9 humaine mais surtout dans l\u2019\u00e9levage, produit de vraies poudri\u00e8res. L\u2019antibiotique est un biocide qui tue toutes les bact\u00e9ries, mais le vivant est toujours plus rapide et plus inventif que les compagnies pharmaceutiques, donc les bact\u00e9ries d\u00e9tournent les antibiotiques et d\u00e9veloppent des hyper-r\u00e9sistances tr\u00e8s dangereuses. Or l\u2019industrialisation de l\u2019\u00e9levage a compl\u00e8tement homog\u00e9n\u00e9is\u00e9 les esp\u00e8ces produites et on se retrouve avec des populations tr\u00e8s vuln\u00e9rables d\u00e8s que des individus sont malades.<\/p>\n

Quand on pense \u00e0 la d\u00e9forestation, on pense d\u2019abord \u00e0 la disparition d\u2019un volume et d\u2019une surface, qui s\u2019amenuisent au profit d\u2019espaces am\u00e9nag\u00e9s par l\u2019humain. L\u2019enjeu, c\u2019est donc aussi la diversit\u00e9 et l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 qui composent ces milieux\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Il suffit de regarder le front \u00ab\u00a0colonial\u00a0\u00bb de l\u2019Asie du Sud-est\u00a0: l\u00e0-bas, non seulement l\u2019humain s\u2019avance sur la for\u00eat tropicale, qui est un joyau de biodiversit\u00e9 avec une incroyable diversit\u00e9 sp\u00e9cifique au m2, mais il la remplace par des plantations d\u2019huile de palme, qui est probablement l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me le plus pauvre, le plus homog\u00e8ne, le plus unifi\u00e9 qu\u2019on puisse imaginer. On remplace un cort\u00e8ge innombrable de micro-organismes, v\u00e9g\u00e9taux et animaux, avec des \u00e9tages de vie qui sont autant de petites plan\u00e8tes \u00e0 elles seules, par une culture totalement monolithique. Le sol s\u2019appauvrit, il n\u2019y a qu\u2019une esp\u00e8ce v\u00e9g\u00e9tale, et quasiment plus aucune esp\u00e8ce animale qui puisse vivre dans ce paysage-l\u00e0. Au front d\u2019accaparement s\u2019ajoute donc un front d\u2019homog\u00e9n\u00e9isation. D\u2019une certaine fa\u00e7on, l\u2019histoire de l\u2019huile de palme raconte assez bien combien la colonisation humaine de l\u2019espace induit un appauvrissement radical de sa diversit\u00e9.<\/p>\n

Certains ont qualifi\u00e9 le coronavirus de maladie de \u00ab\u00a0l\u2019Anthropoc\u00e8ne\u00a0\u00bb\u00a0[3<\/a>]<\/span>, un terme et une grille de lecture que vous critiquez\u00a0: pour quelles raisons\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Je n\u2019en fais pas un ennemi conceptuel, mais cela revient \u00e0 nouveau \u00e0 d\u00e9signer les humains dans leur ensemble au lieu de distinguer des responsabilit\u00e9s diff\u00e9rentielles. Plut\u00f4t que d\u2019homog\u00e9n\u00e9iser avec le terme \u00ab\u00a0anthropo\u00a0\u00bb, des auteurs sugg\u00e8rent des concepts alternatifs qui identifient les rapports de domination \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u00a0: capitaloc\u00e8ne, plantationoc\u00e8ne qui d\u00e9signent plus pr\u00e9cis\u00e9ment les bouleversements engendr\u00e9s par le capitalisme ou par l\u2019esclavagisme\u00a0[4<\/a>]<\/span>. De par leur terminologie, ces concepts portent une charge critique contre le caract\u00e8re d\u00e9politisant de l\u2019anthropoc\u00e8ne.<\/p>\n

Par ailleurs, l\u2019id\u00e9e d\u2019anthropoc\u00e8ne peut avoir pour effet de renforcer encore notre terrible arrogance et ce narcissisme consistant \u00e0 penser que nous sommes vraiment, absolument, le centre du monde. On a souvent \u00e9voqu\u00e9 l\u2019anthropocentrisme dans le domaine de la morale \u2013 avec l\u2019id\u00e9e qu\u2019il faudrait \u00eatre capable de penser la valeur morale d\u2019entit\u00e9s autres que les \u00eatres humains \u2013 mais il y a aussi un anthropocentrisme \u00e9pist\u00e9mique\u00a0: on a beaucoup de difficult\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer le monde autrement que tournant autour de nous-m\u00eames. C\u2019est un v\u00e9ritable handicap pour penser le monde naturel, et la possibilit\u00e9 d\u2019avoir des relations un peu harmonieuses avec lui. En mettant \u00e0 ce point l\u2019emphase sur les activit\u00e9s humaines, les discours de l\u2019anthropoc\u00e8ne peuvent contribuer \u00e0 ent\u00e9riner encore davantage cette centralit\u00e9 de l\u2019action humaine, laissant penser que tous les maux viennent des humains mais aussi que c\u2019est exclusivement par le g\u00e9nie humain que nous pourrons sortir de cette crise.<\/p>\n

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Vous expliquiez auparavant que les \u00eatres humains ne se consid\u00e8rent pas comme une population animale comme les autres et qu\u2019\u00e0 bien des \u00e9gards, il fallait se f\u00e9liciter de ce que cela avait permis \u2013 le refus de la loi de la jungle, le rejet de la souffrance, etc. \u2013 et donc \u00e9viter les lectures trop \u00ab\u00a0biologisantes\u00a0\u00bb. Mais cette sp\u00e9cificit\u00e9 ne porte-t-elle pas en elle d\u00e8s le d\u00e9part un certain sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Je ne vois pas tant de contradictions \u00e0 cette situation\u00a0: on peut tout \u00e0 fait penser notre sp\u00e9cificit\u00e9 humaine, socialement et psychologiquement, sans en d\u00e9duire pour autant que l\u2019on soit sup\u00e9rieur. Les questions de la sp\u00e9cificit\u00e9 et de la hi\u00e9rarchie sont, pour moi, compl\u00e8tement ind\u00e9pendantes l\u2019une de l\u2019autre. Au contraire, on pourrait aussi constater que l\u2019une des sp\u00e9cificit\u00e9s humaines, c\u2019est cette incroyable capacit\u00e9 cognitive \u00e0 penser un monde \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de soi, et donc \u00e0 faire de la science. En r\u00e9alit\u00e9, la science n\u2019est devenue le corollaire de la puissance et de la ma\u00eetrise que tardivement, dans l\u2019histoire \u2013 c\u2019est la r\u00e9volution moderne qui associe le savoir au pouvoir.<\/p>\n

Les fourmis ne s\u2019int\u00e9ressent pas \u00e0 l\u2019astrophysique\u00a0: la curiosit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde ext\u00e9rieur et la capacit\u00e9 \u00e0 y d\u00e9celer des r\u00e8gles qui ne d\u00e9pendent ni de notre volont\u00e9 ni de nos repr\u00e9sentations \u2013 ce qui constitue pr\u00e9cis\u00e9ment la d\u00e9marche scientifique \u2013 voil\u00e0 bien une sp\u00e9cificit\u00e9 humaine qui devrait nous aider \u00e0 nous d\u00e9centrer pour r\u00e9aliser que la nature et l\u2019univers fonctionnent dans une totale indiff\u00e9rence \u00e0 nos desseins et \u00e0 nos d\u00e9sirs\u2026 Il me semble qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une bonne fa\u00e7on de r\u00e9concilier l\u2019id\u00e9e d\u2019une sp\u00e9cificit\u00e9 humaine, avec l\u2019id\u00e9e que nous ne sommes ni le centre du monde, ni le sommet de la pyramide.<\/p>\n

Recueilli par Barnab\u00e9 Binctin<\/p>\n

Photo\u00a0: vue d\u2019une exploitation de sables bitumineux en Alberta (Canada)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n