{"id":14894,"date":"2020-05-31T20:00:53","date_gmt":"2020-06-01T00:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=14894"},"modified":"2020-05-30T08:33:36","modified_gmt":"2020-05-30T12:33:36","slug":"ce-tableau-dherve-di-rosa-est-il-la-meilleure-oeuvre-pour-commemorer-la-premiere-abolition-de-lesclavage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/ce-tableau-dherve-di-rosa-est-il-la-meilleure-oeuvre-pour-commemorer-la-premiere-abolition-de-lesclavage\/","title":{"rendered":"Is this painting by Herv\u00e9 di Rosa the best work to commemorate the first abolition of slavery?"},"content":{"rendered":"

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Mame-Fatou Niang<\/a> and Julien Suaudeau<\/a> \u2014 21 mai 2020 \u00e0 9h00<\/p>\n

C’est aux \u00e9lu\u00b7es de l’Assembl\u00e9e nationale, o\u00f9 la toile est accroch\u00e9e depuis 1991, de r\u00e9pondre.<\/h2>\n

Il y a un peu plus d’un an, le 4 avril 2019, nous avons publi\u00e9 une tribune intitul\u00e9e \u00abBanalisation du racisme \u00e0 l’Assembl\u00e9e nationale: ouvrons les yeux<\/u><\/a>\u00bb, dans laquelle nous expliquions pourquoi le tableau d’Herv\u00e9 di Rosa comm\u00e9morant l’abolition de l’An II n’a pas, selon nous, sa place sur les murs du Palais Bourbon.<\/p>\n

Cette tribune avait \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e par une p\u00e9tition<\/u><\/a> publi\u00e9e le m\u00eame jour, adress\u00e9e au Pr\u00e9sident de l’Assembl\u00e9e nationale et aux d\u00e9put\u00e9\u00b7es; le 12 avril, un deuxi\u00e8me texte<\/u><\/a> l’avait suivie, qui r\u00e9pondait point par point aux accusations port\u00e9es contre nous.<\/p>\n

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La toile est toujours l\u00e0, le d\u00e9bat de fond n’a pas eu lieu et certains ont pu croire que nous ne souhaitions pas l’ouvrir. Bien au contraire. Alors que c’est aujourd’hui l’anniversaire de la loi Taubira du 21 mai 2001<\/a>, tendant \u00e0 la reconnaissance de la traite et de l’esclavage en tant que crime contre l’humanit\u00e9, alors que la Martinique c\u00e9l\u00e8bre demain son abolition et que la Guadeloupe fera de m\u00eame le 27 mai<\/a>, alors que le 10 mai a d\u00e9but\u00e9 un mois de comm\u00e9moration et de r\u00e9flexion sur le respect de la dignit\u00e9 humaine, la n\u00e9cessit\u00e9 historique de ce d\u00e9bat est plus actuelle que jamais. Nous nous proposons ici de l’engager sur le mode du questionnement, apr\u00e8s un bref rappel de notre point de vue.<\/p>\n

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\u00c0 LIRE AUSSI <\/strong>Je me souviens d’Auschwitz et de Gor\u00e9e<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Une vision st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e et d\u00e9shumanisante<\/h3>\n

\u00c0 nos yeux, le tableau en question ne peut \u00eatre l’\u0153uvre qui comm\u00e9more, au c\u0153ur du pouvoir l\u00e9gislatif, la loi de la I\u00e8re<\/sup> R\u00e9publique ayant aboli l’esclavage<\/a> avant que celui-ci ne soit r\u00e9tabli sous l’Empire<\/a>.<\/p>\n

Inscrite dans une imagerie o\u00f9 se s\u00e9dimentent, p\u00eale-m\u00eale, ces rires Banania que L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor voulait d\u00e9chirer sur tous les murs de France<\/a>, Tintin au Congo<\/em> ou encore les barbouillages de Michel Leeb, cette repr\u00e9sentation donne du corps noir une vision st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e et d\u00e9shumanisante. Elle insulte \u00e0 la fois la m\u00e9moire des millions de victimes du commerce triangulaire, de l’esclavage et les citoyen\u00b7nes fran\u00e7ais.es qui sont leurs descendant\u00b7es.<\/p>\n

Selon Herv\u00e9 di Rosa, l’auteur du tableau, nous aurions fait fausse route en attentant \u00e0 sa libert\u00e9 de cr\u00e9ateur, \u00e0 \u00abson geste artistique et po\u00e9tique\u00bb<\/em>. Parce que tous ses personnages ont \u00abde grosses l\u00e8vres rouges\u00bb<\/em>, quelles que soient leur couleur, leur sexe ou leurs caract\u00e9ristiques physiques<\/a>, nous lui aurions instruit un mauvais proc\u00e8s.<\/p>\n

Non seulement cette posture feint d’ignorer les codes iconographiques du colonialisme et du racisme fran\u00e7ais et belges, mais un rapide survol de la diromythologie<\/a>, cette esth\u00e9tique pop forg\u00e9e au carrefour du graffiti, de la BD et de la science-fiction, suffit pour comprendre que l’artiste a su donner forme \u00e0 des physionomies bien plus diverses qu’il ne le dit.<\/p>\n

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L’imagerie \u00e0 laquelle la toile renvoie aurait d\u00fb l’\u00e9carter a priori de toute fonction comm\u00e9morative \u2013\u00e0 plus forte raison dans un b\u00e2timent aussi symbolique que le Palais Bourbon.<\/p><\/blockquote>\n<\/figure>\n

Depuis le d\u00e9but de l’affaire, nous consid\u00e9rons hors-sujet ses intentions et ses convictions politiques, et nous nous sommes toujours gard\u00e9s de porter un jugement esth\u00e9tique sur un tableau qui n’aurait pas retenu notre attention s’il avait \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 dans un mus\u00e9e ou une galerie priv\u00e9e.<\/p>\n

Le probl\u00e8me est pour nous le suivant: l’imagerie \u00e0 laquelle la toile renvoie aurait d\u00fb l’\u00e9carter a priori de toute fonction comm\u00e9morative \u2013\u00e0 plus forte raison dans un b\u00e2timent aussi symbolique que le Palais Bourbon.<\/p>\n

La toile d’Herv\u00e9 di Rosa y a \u00e9t\u00e9 accroch\u00e9e en 1991, dans le cadre d’une s\u00e9rie qui c\u00e9l\u00e8bre les grands moments de l’histoire l\u00e9gislative fran\u00e7aise<\/a>. D’autres panneaux de la m\u00eame s\u00e9rie, par exemple celui consacr\u00e9 \u00e0 l’adoption du suffrage universel en 1848, pr\u00e9sentent des visages aux traits similaires? C’est exact. Mais parce que ces visages ont la peau rose, ils ne sauraient convoquer le m\u00eame champ symbolique.<\/p>\n

Dans un documentaire diffus\u00e9 r\u00e9cemment sur Arte<\/a>, Herv\u00e9 di Rosa affirme que sa cr\u00e9ation ne rel\u00e8ve pas du r\u00e9el et se caract\u00e9rise par une sorte d’\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 historique: \u00abL’Histoire c’est l’Histoire, une image c’est une image, c’est un songe, c’est une esth\u00e9tique, ce n’est pas la r\u00e9alit\u00e9.\u00bb<\/em> Nous soutenons qu’aucune \u0153uvre d’art n’existe ex nihilo, dans un vide anhistorique.<\/p>\n

Imagine-t-on un m\u00e9morial du 13-Novembre sur lequel les victimes, revues et corrig\u00e9es en personnages de BD, souriraient d’un air b\u00e9at entre les balles des terroristes? Peut-on envisager, au m\u00e9morial de la Shoah, une \u0153uvre de comm\u00e9moration qui mettrait en sc\u00e8ne des figures \u00e9voquant les st\u00e9r\u00e9otypes de l’exposition \u00abLe Juif et la France\u00bb<\/a>?<\/p>\n

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Si une telle chose est impensable, c’est parce que la m\u00e9moire de l’Holocauste a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite consciencieusement, avec le plus grand s\u00e9rieux. Nous ne parlons pas ici de sensibilit\u00e9, au sens o\u00f9 la perp\u00e9tuation des codes de l’imagerie colonialiste serait blessante, choquante, ind\u00e9licate. Elle l’est pour beaucoup, mais ce n’est pas le probl\u00e8me principal. Il s’agit de conscience historique et esth\u00e9tique: choisir une vision fantaisiste de la blessure mortelle que fut le commerce triangulaire, c’est valider une forme de n\u00e9gationnisme par l’image.<\/p>\n

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\u00c0 LIRE AUSSI <\/strong>Les id\u00e9es des Lumi\u00e8res ont fa\u00e7onn\u00e9 les questions de race et de supr\u00e9matie blanche<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Honorer la m\u00e9moire et donner \u00e0 voir l’Histoire sans compromettre l’Art<\/h3>\n

L’art a le droit et le devoir de choquer, \u00e0 condition de choquer avec rigueur<\/a>\u2013surtout si l’\u0153uvre en question a une vocation comm\u00e9morative. Que viendraient donc faire la satire<\/em><\/a> and l’ironie<\/em>, souvent invoqu\u00e9es comme des marques d\u00e9pos\u00e9es de l’esprit fran\u00e7ais, dans l’hommage et le recueillement?<\/p>\n

Rien, nous en sommes convaincu\u00b7es. Ce n’est que notre opinion et nous avons peut-\u00eatre tort. Mais, si tel est le cas, il appartient aux d\u00e9put\u00e9\u00b7es de le d\u00e9montrer en r\u00e9pondant aux questions qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vit\u00e9es jusqu’\u00e0 maintenant.<\/p>\n

Vingt-neuf ans apr\u00e8s son inauguration, les repr\u00e9sentant\u00b7es de la nation, en passant devant le tableau sur le chemin de l’h\u00e9micycle, sont-ils intimement convaincu\u00b7es qu’il ne saurait y avoir d’\u0153uvre plus pertinente pour comm\u00e9morer le \u00abplus jamais\u00bb<\/em> que nous dictent la traite et l’esclavage?<\/p>\n

Les millions d’Africain\u00b7es qui ont trouv\u00e9 la mort dans l’Atlantique ou aux colonies peuvent-ils se r\u00e9sumer \u00e0 deux figures plates, jumelles et unidimensionnelles, sans aucune pluralit\u00e9 ni complexit\u00e9, dans un des plus haut-lieux de pouvoir de l’ancienne puissance coloniale?<\/p>\n

La main du colonisateur peut-elle rester invisible, comme si l’esclavage avait \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 puis aboli (puis r\u00e9-institu\u00e9 avant d’\u00eatre aboli pour de bon en 1848) par une sorte d’enchantement dont il ne serait pas n\u00e9cessaire de rappeler les modalit\u00e9s?<\/p>\n

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Quels \u00e9l\u00e9ments esth\u00e9tiques distinguent cette toile de la vision st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e des Noir\u00b7es dans la tr\u00e8s longue et tr\u00e8s fertile iconographie du racisme made in France<\/em>?<\/p>\n

Est-il absolument impossible d’inventer, sans compromettre l’Art, une plus juste fa\u00e7on d’honorer la M\u00e9moire et de donner \u00e0 voir l’Histoire?<\/p>\n

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Le d\u00e9bat que nous souhaitons ouvrir n’a rien \u00e0 voir avec l’interdiction d’une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre ou la probl\u00e9matique de l’appropriation culturelle.<\/p><\/blockquote>\n<\/figure>\n

Les questions sont pos\u00e9es et le d\u00e9bat est ouvert. Des d\u00e9put\u00e9\u00b7es, nous attendons des r\u00e9ponses claires, sans les contre feux ni les man\u0153uvres de diversion du type de celles que nous avons connues jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent: accusations de censure<\/a>, d’infiltration du politiquement correct am\u00e9ricain<\/a>, de militantisme ou de communautarisme<\/a>.<\/p>\n

N’en d\u00e9plaise \u00e0 celles et ceux qui ne sont pas d’accord avec nous, nous sommes des universalistes dans le plein sens du terme: la R\u00e9publique est grande pour nous lorsqu’elle fait une place \u00e0 tous les Fran\u00e7ais\u00b7es, non quand elle se limite \u00e0 une clause d’anciennet\u00e9 visant \u00e0 maintenir les privil\u00e8ges des premiers arriv\u00e9\u00b7es.<\/p>\n

Le d\u00e9bat que nous souhaitons ouvrir n’a rien \u00e0 voir, rien<\/em>, avec l’interdiction d’une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre ou la probl\u00e9matique de l’appropriation culturelle. Nous sommes hostiles \u00e0 toutes les censures et \u00e0 toutes les formes d’assignation identitaire. Nous n’appartenons \u00e0 aucun groupe. Nous parlons d’une seule voix, hybride. Cette hybridit\u00e9 est celle que nous pratiquons en tant qu’enseignant\u00b7es, mais aussi dans nos films et nos romans.<\/p>\n

Nous sommes pr\u00eat\u00b7es \u00e0 entendre tous les contre-arguments de bonne foi, par exemple le fait que le tableau appartient \u00e0 un ensemble: que deviendrait l’unit\u00e9 esth\u00e9tique de ce tout s’il \u00e9tait amput\u00e9 d’un de ses \u00e9l\u00e9ments?<\/p>\n

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Nous sommes dispos\u00e9\u00b7es \u00e0 discuter sereinement avec tous ceux qui feront valoir un point de vue compatible avec le dialogue. Si on nous apporte des r\u00e9ponses pr\u00e9cises et convaincantes, nous le reconna\u00eetrons.<\/p>\n

La toile, sa vocation comm\u00e9morative et son cadre politico-historique: le lourd silence de nos angles morts coloniaux ne doit pas \u00e9touffer ce d\u00e9bat qui m\u00e9rite d’avoir lieu.<\/p>\n

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\u00c0 LIRE AUSSI <\/strong>Pourquoi la France compte sept dates de comm\u00e9moration de l’abolition de l’esclavage<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Organis\u00e9e le 10 mai, la journ\u00e9e des m\u00e9moires de la traite, de l’esclavage et de leurs abolitions avait cette ann\u00e9e pour th\u00e8me la page manquante<\/em>. Selon Jean-Marc Ayrault, pr\u00e9sident de la Fondation pour la m\u00e9moire de l’esclavage, celle-ci symbolise \u00abl’ignorance qui entoure encore l’esclavage et la m\u00e9moire de notre pass\u00e9 colonial dans le gran<\/em>d public<\/em>\u00bb.<\/p>\n

L’une de ces pages supprim\u00e9es se trouve sur le site Internet de l’Assembl\u00e9e nationale, dont le compte Twitter a salu\u00e9 les comm\u00e9morations du 10 mai en publiant la photo d’un homme noir en cha\u00eenes<\/a> \u2013celle-l\u00e0 m\u00eame par laquelle la photo du tableau d’Herv\u00e9 di Rosa avait \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e en catastrophe apr\u00e8s la publication de notre premi\u00e8re tribune<\/a>, officiellement dans le cadre d’une mise \u00e0 jour pr\u00e9vue de longue date.<\/p>\n

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Assembl\u00e9e nationale<\/span><\/span><\/p>\n

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\u2714<\/b><\/span><\/span>@AssembleeNat<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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14e journ\u00e9e nationale des m\u00e9moires de la traite n\u00e9gri\u00e8re, de l\u2019esclavage et de leurs abolitions.<\/p>\n

Pour honorer le souvenir des victimes et transmettre la m\u00e9moire de ce crime contre l’humanit\u00e9. https:\/\/<\/span>bit.ly\/MemoiresEsclavage2020\u00a0<\/span>\u2026<\/a>#<\/span>10Mai<\/span><\/a><\/p>\n

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\"Voir<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n
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346<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n

04:33 – 10 mai 2020<\/a><\/div>\n
Informations sur les Publicit\u00e9s Twitter et confidentialit\u00e9<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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215 personnes parlent \u00e0 ce sujet<\/div>\n
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\u00abHonorer le souvenir des victimes et transmettre la m\u00e9moire de ce crime contre l’humanit\u00e9\u00bb<\/em>, dit le tweet de l’Assembl\u00e9e nationale. En remettant en cause un choix esth\u00e9tique fait en son temps par une g\u00e9n\u00e9ration peut-\u00eatre moins consciente de ces enjeux, les d\u00e9put\u00e9\u00b7es ont l’occasion de montrer aujourd’hui qu’il ne s’agit pas de belles paroles, mais aussi de poursuivre la r\u00e9flexion historique entam\u00e9e par la loi Taubira du 21 mai 2001<\/a>.<\/p>\n

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L’anniversaire de cette loi, concomitant des abolitions en Martinique et en Guadeloupe, nous invite en tant que citoyen\u00b7nes \u00e0 exercer notre devoir de m\u00e9moire. Aux esprits chagrins qui verraient l\u00e0 une d\u00e9marche de \u00abcensure\u00bb<\/em>, un indice de la \u00abtyrannie des minorit\u00e9s\u00bb<\/em>, une obsession de la \u00abrepentance\u00bb<\/em>ou un business de la \u00abconcurrence victimaire\u00bb<\/em>, nous recommandons de mieux respecter l’Histoire, celle de tous les Fran\u00e7ais\u00b7es, qu’il nous appartient de conna\u00eetre et de comprendre en vue de construire un avenir commun<\/p>\n

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Mame-Fatou Niang et Julien Suaudeau \u2014 21 mai 2020 \u00e0 9h00 C’est aux \u00e9lu\u00b7es de l’Assembl\u00e9e nationale, o\u00f9 la toile est accroch\u00e9e depuis 1991, de r\u00e9pondre. Il y a un peu plus d’un an, le 4 avril 2019, nous avons publi\u00e9 une tribune intitul\u00e9e \u00abBanalisation du racisme \u00e0 l’Assembl\u00e9e nationale: ouvrons les yeux\u00bb, dans laquelle<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":14895,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-14894","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-latribune"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14894\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14895"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}