{"id":14961,"date":"2020-06-02T20:00:57","date_gmt":"2020-06-03T00:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=14961"},"modified":"2020-06-02T17:07:30","modified_gmt":"2020-06-02T21:07:30","slug":"panser-lapres-vers-un-monde-habitable-et-desirable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/panser-lapres-vers-un-monde-habitable-et-desirable\/","title":{"rendered":"Healing the Aftermath: Toward a Livable and Desirable World"},"content":{"rendered":"<header id=\"masthead\" class=\"clearfix\"><a class=\"masthead-home-link\" href=\"https:\/\/theconversation.com\/us\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/cdn.theconversation.com\/static\/tc\/@theconversation\/ui\/dist\/logos\/logo-en-5109a385bbe693ae7b6b3503e13f5355.svg\" alt=\"La conversation\" \/><\/a><\/p>\n<fieldset>\n<div class=\"row\">\n<div class=\"input-wrapper\"><\/div>\n<\/div>\n<\/fieldset>\n<div class=\"masthead-tagline\">Rigueur acad\u00e9mique, sens journalistique<\/div>\n<\/header>\n<nav id=\"primary-navigation\" class=\"nocontent\">\u00a0<\/nav>\n<p><span style=\"font-weight: 400\"><br \/>\nLes chercheuses et les chercheurs qui contribuent chaque jour \u00e0 alimenter notre m\u00e9dia en partageant leurs connaissances et leurs analyses \u00e9clair\u00e9es jouent un r\u00f4le de premier plan pendant cette p\u00e9riode si particuli\u00e8re. En leur compagnie, commen\u00e7ons \u00e0 penser la vie post-crise, \u00e0 nous outiller pour interroger les causes et les effets de la pand\u00e9mie, et pr\u00e9parons-nous \u00e0 inventer, ensemble, le monde d\u2019apr\u00e8s. Nous publions aujourd&rsquo;hui le dernier \u00ab long format \u00bb de cette s\u00e9rie, \u00e0 retrouver dans son int\u00e9gralit\u00e9 ici.<\/span><span style=\"font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif\">Alors que s\u2019amorce, en France, la phase 2 du d\u00e9confinement, et apr\u00e8s avoir pens\u00e9 l\u2019apr\u00e8s, il nous faut panser le pr\u00e9sent : prendre soin du monde qui vient, pour qu\u2019il ne redevienne pas le \u00ab monde d\u2019avant \u00bb.<\/span><span style=\"font-weight: 400\">En effet, la crise sanitaire due \u00e0 la pand\u00e9mie de Covid-19 a agi comme un r\u00e9v\u00e9lateur : non seulement de la fragilit\u00e9 de la vie humaine, que l\u2019id\u00e9ologie pr\u00e9tendait immortelle, mais aussi de la n\u00e9cessit\u00e9 des syst\u00e8mes sociaux et de la recherche fondamentale, que le syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral croyait superficielle, et enfin des menaces que fait peser sur l\u2019esp\u00e8ce humaine tout enti\u00e8re un d\u00e9veloppement techno-\u00e9conomique qui touche d\u00e9sormais ses limites \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire.<\/span>Alors qu\u2019une crise \u00e9conomique majeure semble se profiler et venir s\u2019ajouter \u00e0 la catastrophe \u00e9cologique en cours depuis de nombreuses ann\u00e9es, les g\u00e9ants du web profitent de l\u2019alli\u00e9 objectif que constitue le virus pour acc\u00e9l\u00e9rer le rythme de leurs activit\u00e9s disruptives, dans un monde promis \u00e0 \u00eatre de plus en plus soumis \u00e0 ce type de crise.Alors que la fortune de Jeff Bezos (patron d\u2019Amazon) a consid\u00e9rablement augment\u00e9 depuis le mois de janvier (apparemment en d\u00e9pit du droit du travail et de la protection de la sant\u00e9 des employ\u00e9s), l\u2019application de visioconf\u00e9rences Zoom a vu son volume quotidien de t\u00e9l\u00e9chargements exploser passant en trois mois de 10 millions \u00e0 200 millions d\u2019utilisateurs quotidiens. Pendant ce temps Facebook envisage un accord avec le syst\u00e8me de sant\u00e9 publique au Royaume-Uni pour distribuer ses cadres photos connect\u00e9s dans les maisons de retraite isol\u00e9es, et Palantir Technologies, start-up fond\u00e9e en 2004 par Peter Thiel (cofondateur de PayPal et conseiller de Donald Trump) entre en pourparlers avec les pays europ\u00e9ens pour leur fournir des outils d\u2019analyse de donn\u00e9es permettant de tracer la propagation du virus parmi les citoyens. \u00ab Screen new deal \u00bb et \u00e9conomie des donn\u00e9es semblent ainsi court-circuiter Green New Deal et \u00e9conomie d\u00e9carbon\u00e9e.<\/p>\n<p>Dans un tel contexte, la possibilit\u00e9 m\u00eame de panser l\u2019apr\u00e8s semble compromise. Au contraire, toutes les menaces contenues dans l\u2019avant semblent s\u2019acc\u00e9l\u00e9rer : alors que les risques pand\u00e9miques de l\u2019Anthropoc\u00e8ne se sont vus confirm\u00e9s (la propagation des virus au sein de l\u2019esp\u00e8ce humaine \u00e9tant directement li\u00e9e aux perturbations des \u00e9cosyst\u00e8mes), les risques li\u00e9s \u00e0 la \u00ab gouvernementalit\u00e9 algorithmique \u00bb tendent \u00e0 se multiplier.<\/p>\n<p>Au moment m\u00eame o\u00f9 les hommes r\u00e9alisent de mani\u00e8re plus ou moins consciente les dangers auxquels ils sont d\u00e9sormais confront\u00e9s, \u00ab strat\u00e9gie du choc \u00bb et \u00ab solutionnisme technologique \u00bb se combinent pour r\u00e9aliser de mani\u00e8re performative le devenir num\u00e9rique de soci\u00e9t\u00e9s de plus en plus automatis\u00e9es et connect\u00e9es.<\/p>\n<p><b>Le devenir num\u00e9rique, un devenir entropique ?<\/b><\/p>\n<p>Mais un tel devenir est-il encore porteur d\u2019avenir ? Un capitalisme de plate-forme fond\u00e9 sur l\u2019extraction de valeur d\u00e9territorialis\u00e9e et la mon\u00e9tisation de toutes les sph\u00e8res de l\u2019existence peut-il s\u2019exercer durablement selon les seules lois du march\u00e9 ? Ne risque-t-il pas ainsi, ind\u00e9pendamment de tous les dangers qu\u2019il pourrait provoquer, de d\u00e9truire ses conditions m\u00eames de possibilit\u00e9s ? Car il ne suffit jamais d\u2019exploiter : les livraisons d\u2019Amazon reposent sur des infrastructures de transport publiques, les visioconf\u00e9rences de Zoom supposent des c\u00e2bles sous-marins et des satellites, le business model de Facebook repose sur les relations sociales et les \u00e9nergies psychiques\u2026<br \/>\nOr, qu\u2019il s\u2019agisse des ressources naturelles qui font fonctionner nos appareils connect\u00e9s ou des ressources pulsionnelles qui font consommer les individus (d\u00e9)confin\u00e9s, la question du renouvellement des \u00e9nergies (qu\u2019elles soient physiques ou psychiques) finit toujours par se poser.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Dans la th\u00e9orie des syst\u00e8mes, un syst\u00e8me (vivant, social, technique) qui \u00e9volue dans le sens de l\u2019\u00e9puisement de ses propres ressources ou qui se d\u00e9ploie en ruinant ses propres conditions de possibilit\u00e9s peut \u00eatre d\u00e9fini comme un processus entropique : en se d\u00e9veloppant, il \u00e9puise ses potentialit\u00e9s de renouvellement et amoindrit sa capacit\u00e9 de conservation et de transformation.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">D\u00e8s lors, son devenir tend vers la d\u00e9sorganisation, le d\u00e9sordre, la d\u00e9sint\u00e9gration : le syst\u00e8me n\u2019a pas d\u2019avenir, puisqu\u2019il est incapable d\u2019\u00e9voluer, de se diversifier, de produire de la nouveaut\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">En ce sens, le d\u00e9veloppement techno-\u00e9conomique et industriel actuel semble s\u2019orienter dans une direction entropique, aussi bien en termes d\u2019\u00e9cologie environnementale que d\u2019\u00e9cologie mentale ou d\u2019\u00e9cologie sociale, pour reprendre les trois \u00e9cologies d\u00e9finies par F\u00e9lix Guattari.<\/span><\/p>\n<p><b>\u00c9cologie et entropie environnementales<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Dans le champ de l\u2019\u00e9cologie environnementale tout d\u2019abord, les recherches de Ma\u00ebl Mont\u00e9vil en biologie th\u00e9orique sugg\u00e8rent que la rar\u00e9faction des ressources \u00e9nerg\u00e9tiques, la destruction des \u00e9cosyst\u00e8mes et la r\u00e9duction de la biodiversit\u00e9 caract\u00e9ristique de l\u2019Anthropoc\u00e8ne peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme des ph\u00e9nom\u00e8nes entropiques : la production d\u2019artefacts engendre une dispersion des ressources min\u00e9rales ou \u00e9nerg\u00e9tiques, alors que les perturbations climatiques provoqu\u00e9es par les activit\u00e9s humaines produisent une \u00ab d\u00e9synchronisation \u00bb entre les populations (v\u00e9g\u00e9tales et animales), une d\u00e9sorganisation des \u00e9cosyst\u00e8mes et une perte des singularit\u00e9s biologiques.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Dans la mesure o\u00f9 les esp\u00e8ces et organismes vivants qui sont aujourd\u2019hui menac\u00e9s constituent ce que Norbert Wiener, le fondateur de la cybern\u00e9tique, d\u00e9crivait comme des \u00ab \u00eelots d\u2019entropie d\u00e9croissante dans un monde o\u00f9 l\u2019entropie g\u00e9n\u00e9rale ne cesse de cro\u00eetre \u00bb (de par leur organisation, leur diversification et leur historicit\u00e9), leur extinction correspond \u00e0 une acc\u00e9l\u00e9ration du devenir entropique de l\u2019univers.<br \/>\n<\/span>Mais comme le souligne de nombreux experts de l\u2019Anthropoc\u00e8ne, les disruptions des \u00e9cosyst\u00e8mes ne tarderont pas \u00e0 se r\u00e9percuter dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines, sous forme de catastrophes naturelles, de crises sanitaires, ou de conflit \u00e9conomique et politique : c\u2019est la raison pour laquelle, selon de nombreux scientifiques, une action collective est d\u00e9sormais n\u00e9cessaire pour maintenir le syst\u00e8me Terre dans un \u00e9tat habitable, qui suppose \u00ab une r\u00e9orientation profonde des valeurs, comportements, institutions, \u00e9conomies et technologies humaine \u00bb.<\/p>\n<p><b>\u00c9cologie et entropie sociales<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">N\u00e9anmoins, une telle bifurcation politique semble difficile \u00e0 concevoir dans le contexte actuel. Dans le champ de l\u2019\u00e9cologie sociale aussi, l\u2019entropie semble r\u00e9gner. Le sociologue Wolfgang Streeck d\u00e9crit en effet la crise actuelle du syst\u00e8me capitaliste comme \u00ab l\u2019\u00e2ge de l\u2019entropie sociale \u00bb. Pour lui, loin de permettre l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouvel ordre ou de nouvelles organisations sociales, la \u00ab fin \u00bb du capitalisme se caract\u00e9rise par une d\u00e9sint\u00e9gration du syst\u00e8me sous l\u2019effet de ses contradictions internes (baisse de la croissance, d\u00e9clin de la d\u00e9mocratie, accumulation des in\u00e9galit\u00e9s, marchandisation du travail, de la terre et de l\u2019argent, d\u00e9sordres syst\u00e9miques, corruption, d\u00e9moralisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, etc.).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">De ce fait, elle engendre des soci\u00e9t\u00e9s \u00ab post-sociales \u00bb et \u00ab sous-institutionnalis\u00e9es \u00bb caract\u00e9ris\u00e9es par des structures instables et non fiables, qui ne constituent plus des lieux de solidarit\u00e9s et ne fournissent plus aux individus les normes de leurs existences. Ils se voient alors soumis \u00e0 toutes sortes de perturbations et d\u2019accidents, condamn\u00e9s \u00e0 d\u00e9velopper des strat\u00e9gies individuelles d\u2019adaptation et de survie, incapables de s\u2019organiser collectivement pour concevoir et produire un avenir diff\u00e9rent.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Sans doute la disruption num\u00e9rique, qui contribue \u00e0 fragiliser les syst\u00e8mes sociaux (familiaux, acad\u00e9miques, linguistiques, juridiques) et \u00e0 standardiser les pratiques n\u2019est-elle pas innocente dans ce devenir entropique des structures sociales, court-circuit\u00e9es par une innovation technologique permanente qui ignore les r\u00e9glementations \u00e9conomiques locales et menace le secteur public.<\/span><\/p>\n<p><b>\u00c9cologie mentale et entropie psychique<\/b><\/p>\n<p>Du point de vue de l\u2019\u00e9cologie mentale ou de l\u2019\u00e9cologie de l\u2019esprit, les technologies num\u00e9riques au service de la data economy semblent en tout cas jouer un r\u00f4le fondamental dans la production d\u2019entropie psychique. Les travaux de Katherine Hayles ont par exemple montr\u00e9 que le passage de l\u2019\u00e9criture imprim\u00e9e et litt\u00e9rale \u00e0 l\u2019\u00e9criture \u00e9lectronique et digitale correspondait \u00e0 celui d\u2019une attention profonde (concentration sur un objet unique pendant un temps long) \u00e0 une \u00ab hyperattention \u00bb (diss\u00e9mination de l\u2019attention dans plusieurs t\u00e2ches simultan\u00e9ment).<br \/>\nJonathan Crary, de son c\u00f4t\u00e9, a montr\u00e9 qu\u2019en stimulant et sollicitant constamment les sujets, les objets et environnements connect\u00e9s d\u00e9truisaient les capacit\u00e9s de concentration, de patience, d\u2019imagination et de projection.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Selon la th\u00e9orie du flow du psychologue Mihaly Csikszentmihalyi, cet \u00e9tat de d\u00e9sordre psychique dans lequel l\u2019attention du sujet est sans cesse divertie et absorb\u00e9e dans des objets ou des t\u00e2ches qu\u2019il n\u2019a pas choisies peut \u00eatre d\u00e9crit comme une \u00ab entropie psychique \u00bb, qui correspond \u00e0 une \u00ab d\u00e9sorganisation du moi \u00bb : le sujet devient incapable d\u2019investir son attention et de poursuivre ses objectifs sur le long terme. Son \u00e9nergie psychique (que Freud d\u00e9crivait sous le nom d\u2019\u00e9nergie libidinale) devient alors inutilisable et inop\u00e9rante, car elle est dispers\u00e9e et diss\u00e9min\u00e9e, au lieu d\u2019\u00eatre concentr\u00e9e sur un objet d\u00e9sir\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">\u00c0 l\u2019inverse, les \u00e9tats d\u2019exp\u00e9rience optimale ou exp\u00e9rience de \u00ab flow \u00bb (caract\u00e9ris\u00e9s par une joie ou une satisfaction profonde et durable) surviennent le plus souvent lorsque le sujet parvient \u00e0 accomplir quelque chose de nouveau au prix d\u2019un effort de concentration durant lequel il est parvenu \u00e0 orienter toute son \u00e9nergie sur un objet unique. Apr\u00e8s un tel effort, qui peut \u00eatre individuel ou collectif, l\u2019individu se sent \u00e0 la fois enrichi et unifi\u00e9, en coh\u00e9sion avec lui-m\u00eame et avec le monde qui l\u2019entoure, capable de s\u2019engager dans des projets de long terme et de produire de la nouveaut\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><b>Inverser la tendance<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">\u00c0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019Anthropoc\u00e8ne, qui est aussi celle du capitalisme num\u00e9rique et de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention, entropie psychique, entropie sociale et entropisation des organisations biologiques semblent donc se combiner. Qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019\u00e9puisement de l\u2019\u00e9nergie psychique \u00e0 travers la diss\u00e9mination de l\u2019attention et la destruction des capacit\u00e9s de projection, qu\u2019il s\u2019agisse de la disruption des organisations sociales et de l\u2019\u00e9limination des pratiques locales par les plates-formes digitales, ou qu\u2019il s\u2019agisse de la d\u00e9sorganisation des \u00e9cosyst\u00e8mes et de l\u2019\u00e9limination de la biodiversit\u00e9 par les for\u00e7ages anthropiques, les dispositifs industriels, technologiques et m\u00e9diatiques caract\u00e9ristiques du XXIe si\u00e8cle semblent favoriser une perte d\u2019organisation, de diversit\u00e9, de singularit\u00e9, d\u2019avenir et de nouveaut\u00e9. Cette tendance pourrait-elle s\u2019inverser ?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Sans doute, \u00e0 condition non seulement de \u00ab d\u00e9carboner \u00bb pour \u00e9conomiser les \u00e9nergies fossiles et mobiliser les \u00e9nergies durables, mais aussi d\u2019\u00e9conomiser les \u00e9nergies psychiques en les investissant dans des projets collectifs susceptibles de les renouveler. La question de la \u00ab transition \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb, toujours pos\u00e9e au singulier, devrait d\u00e8s lors se voir d\u00e9multipli\u00e9e : c\u2019est la question des transitions \u00e9nerg\u00e9tiques (physique et psychique, naturelles et libidinales) qui devrait \u00eatre soulev\u00e9e.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\"><br \/>\n<\/span>Dans ce contexte, les trois points de vue \u00e9cologiques semblent moins que jamais pouvoir \u00eatre dissoci\u00e9s : comme l\u2019\u00e9crivait F\u00e9lix Guattari, \u00ab l\u2019\u00e9cologie environnementale devrait \u00eatre pens\u00e9e d\u2019un seul tenant avec l\u2019\u00e9cologie sociale et l\u2019\u00e9cologie mentale \u00bb. En effet, si \u00ab les perturbations \u00e9cologiques de l\u2019environnement ne sont que la partie visible d\u2019un mal plus profond et plus consid\u00e9rable, relatif aux fa\u00e7ons de vivre et d\u2019\u00eatre en soci\u00e9t\u00e9 sur cette plan\u00e8te \u00bb alors \u00ab il n\u2019est pas juste de s\u00e9parer l\u2019action sur la psych\u00e8, le socius et l\u2019environnement \u00bb. Une transition \u00ab triplement \u00bb \u00e9cologique supposerait donc la mise en \u0153uvre d\u2019une \u00e9conomie des \u00e9nergies physiques, orient\u00e9e vers l\u2019utilisation d\u2019\u00e9nergies renouvelables, mais aussi d\u2019une \u00e9conomie des \u00e9nergies psychiques, orient\u00e9e vers la structuration et la sublimation des pulsions dans des activit\u00e9s sociales.<\/p>\n<p><b>Diff\u00e9rer l\u2019entropie : savoirs et soins cr\u00e9atifs<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Dans Le Malaise dans la Culture, Sigmund Freud explique qu\u2019\u00e0 travers la pratique toujours collective d\u2019\u00ab activit\u00e9s socialement valoris\u00e9es \u00bb, les sujets psychiques diff\u00e8rent l\u2019accomplissement de leurs pulsions agressives et parviennent ainsi \u00e0 se relier et \u00e0 vivre en amiti\u00e9.<br \/>\n<\/span>Ces activit\u00e9s socialement valoris\u00e9es peuvent \u00eatre des activit\u00e9s scientifiques, des activit\u00e9s artistiques, des activit\u00e9s techniques ou pratiques, des activit\u00e9s culturelles, bref, toute activit\u00e9 permettant au sujet d\u2019exercer ce que le psychologue Donald Winnicott d\u00e9signera quarante ans plus tard sous le nom de \u00ab cr\u00e9ativit\u00e9 \u00bb. Selon Winnicott, la cr\u00e9ativit\u00e9 n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9e au g\u00e9nie : au contraire, \u00ab elle est inh\u00e9rente au fait de vivre \u00bb, elle est ce qui permet \u00ab \u00e0 l\u2019individu de devenir une personne en participant \u00e0 la vie de la communaut\u00e9 \u00bb.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">\u00ab Une cr\u00e9ation, \u00e9crit Winnicott, c\u2019est un tableau, une maison, un jardin, un v\u00eatement, une coiffure, une symphonie, une sculpture, et m\u00eame un plat pr\u00e9par\u00e9\u2026 \u00bb. \u00c0 travers la pratique de ces activit\u00e9s sociales ou cr\u00e9atives, qui s\u2019apparentent \u00e0 diff\u00e9rents types de savoirs, les sujets prennent soin de leurs milieux naturels et techniques (ils s\u2019occupent de leurs environnements quotidiens en exer\u00e7ant des savoir-faire ou des savoirs techniques), de leurs milieux sociaux (ils se relient les uns les autres \u00e0 travers arts de vivre et savoir-\u00eatre) et de leurs milieux mentaux (ils concentrent et cultivent leurs \u00e9nergies psychiques en pratiquant des savoirs concevoir ou savoirs th\u00e9oriques). Ainsi comprises, les pratiques des diff\u00e9rents savoirs semblent constituer autant d\u2019activit\u00e9s de soin qui permettent de lutter contre les tendances entropiques propres aux diff\u00e9rents champs \u00e9cologiques \u2013 en favorisant la culture et le renouvellement des \u00ab ressources \u00bb environnementales, psychiques et sociales.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\"><br \/>\n<\/span><b>Vers des soci\u00e9t\u00e9s anti-anthropiques ?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">On comprend alors pourquoi, contrairement \u00e0 l\u2019anthropologue Claude L\u00e9vi-Strauss, qui proposait de d\u00e9crire l\u2019anthropologie comme une entropologie (en soutenant que les civilisations humaines acc\u00e9l\u00e9raient le devenir entropique de l\u2019univers \u00e0 travers leurs productions technologiques), le philosophe Bernard Stiegler soutient que les anthropoi sont aussi susceptibles de ralentir, de suspendre ou de diff\u00e9rer l\u2019accomplissement du processus entropique, \u00e0 travers la pratique de savoirs anti-anthropiques : c\u2019est-\u00e0-dire, en faisant bifurquer les savoirs transmis dans des directions improbables et en ouvrant ainsi un avenir incalculable.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Ces bifurcations, fond\u00e9es sur une r\u00e9appropriation collective du pass\u00e9 h\u00e9rit\u00e9, sont toujours singuli\u00e8res et locales, donc irr\u00e9ductibles aux calculs ou aux programmes des algorithmes, puisque m\u00eame ceux qui les produisent ne peuvent les anticiper.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">\u00c0 travers leurs savoirs, les individus psychiques, qui sont aussi des \u00eatres d\u00e9sirants et apprenants, seraient donc capables de s\u2019organiser, de se diversifier et de produire de la nouveaut\u00e9 : la transmission, la pratique et la production de savoirs constitueraient d\u00e8s lors des processus anti-anthropiques, porteurs \u00ab d\u2019enrichissement processuel pour l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb et permettant d\u2019orienter les d\u00e9veloppements techno-scientifiques vers de nouvelles finalit\u00e9s collectivement r\u00e9fl\u00e9chies et d\u00e9cid\u00e9es.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Quand bien m\u00eame l\u2019ext\u00e9riorisation technique et le processus \u00e9conomique qui caract\u00e9risent les soci\u00e9t\u00e9s humaines contribueraient \u00e0 la tendance entropique globale, puisque, comme le soulignait l\u2019\u00e9conomiste Nicholas Georgescu-Roegen, \u00ab il n\u2019y a pas d\u2019industrie sans d\u00e9chets \u00bb (tout ce qui est produit est consomm\u00e9 et tout finit par se d\u00e9composer), il semblerait donc qu\u2019\u00e0 travers la pratique de savoirs ou d\u2019activit\u00e9s collectives et cr\u00e9atives, les groupes humains puissent inverser la tendance entropique qui se manifeste dans les trois champs \u00e9cologiques.<br \/>\n<\/span>Sans doute la pratique des diff\u00e9rentes formes de savoirs devrait-elle alors constituer le c\u0153ur de l\u2019\u00e9conomie du \u00ab monde d\u2019apr\u00e8s \u00bb : non pas pour transformer les savoirs en \u00ab marchandises informationnelles \u00bb ou pour les mettre au service du \u00ab capitalisme cognitif \u00bb, mais pour valoriser les pratique sociales \u00e0 travers lesquels les \u00eatres prennent soin les uns des autres et de leurs diff\u00e9rents milieux (sociaux, techniques, mentaux). Il s\u2019agirait ainsi de penser une \u00e9conomie pour les trois \u00e9cologies, pour ouvrir des \u00eelots d\u2019avenir \u00ab dans un univers en d\u00e9gradation progressive \u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rigueur acad\u00e9mique, sens journalistique \u00a0 Les chercheuses et les chercheurs qui contribuent chaque jour \u00e0 alimenter notre m\u00e9dia en partageant leurs connaissances et leurs analyses \u00e9clair\u00e9es jouent un r\u00f4le de premier plan pendant cette p\u00e9riode si particuli\u00e8re. 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