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INTERVIEW<\/strong><\/p>\n Auteur de l\u2019essai Afrotopia, l\u2019\u00e9conomiste et \u00e9crivain s\u00e9n\u00e9galais Felwine Sarr plaide pour une nouvelle approche de ce que l\u2019on appelle le \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb de l\u2019Afrique et pour un nouveau regard sur les \u00e9conomies africaines.<\/p>\n <\/p>\n 11 octobre 2016 \u00c9CONOMIE CULTURE<\/p>\n <\/p>\n La photo: Felwine Sarr, \u00e9conomiste et \u00e9crivain \u2013 \u00a0\u00a9 Antoinet Temp\u00e9<\/p>\n L\u2019Afrique d\u00e9tient-elle les cl\u00e9s d\u2019un avenir qui reste \u00e0 inventer\u00a0? Auteur en 2016 de l\u2019essai Afrotopia (Editions Jimsaan\/Philippe Rey), en rupture avec l\u2019\u00e9cole de pens\u00e9e de la \u00ab\u00a0post-colonie\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9conomiste et \u00e9crivain s\u00e9n\u00e9galais Felwine Sarr plaide pour une nouvelle approche de ce qui ne s\u2019appellerait pas forc\u00e9ment \u00ab\u00a0le d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb en Afrique, mais plut\u00f4t le \u00ab\u00a0bien-\u00eatre\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0bien-vivre\u00a0\u00bb<\/b>.<\/p>\n Le S\u00e9n\u00e9gal est-il vou\u00e9 \u00e0 rester un pays en d\u00e9veloppement ?<\/b><\/p>\n Il l\u2019est en effet depuis 56 ans\u00a0! M\u00eame quand elle devient moins pertinente, cette appellation de \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb ne trouve pas de langage de substitution,<\/b> alors qu\u2019elle ne veut pas dire grand-chose. On pense remplacer avantageusement le terme avec celui \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9mergence\u00a0\u00bb, qui s\u2019av\u00e8re encore pire, dans la mesure o\u00f9 il d\u00e9signe un stade inf\u00e9rieur du d\u00e9veloppement \u2013 la phase de d\u00e9collage o\u00f9 l\u2019on sort la t\u00eate de l\u2019eau. Nous avons pris du retard sur la mani\u00e8re de nommer une r\u00e9alit\u00e9 en train de se faire.<\/p>\n Nous n\u2019avons pas les mots pour nommer nos propres projets de soci\u00e9t\u00e9. Le professeur Mamouss\u00e9 Diagne\u00a0a \u00e9crit un article pour s\u2019interroger sur la fa\u00e7on dont on nomme le d\u00e9veloppement en wolof.<\/b> Or, l\u2019expression n\u2019existe pas dans la langue nationale du S\u00e9n\u00e9gal\u2026 Comment mobiliser autour d\u2019une notion qui ne r\u00e9sonne pas dans un certain univers linguistique et mental\u00a0?<\/p>\n Le d\u00e9veloppement est un mot-valise dans lequel on met toutes les aspirations vertueuses de l\u2019humanit\u00e9. Ce concept tel qu\u2019il est n\u00e9 est devenu id\u00e9ologique et on peut le critiquer pour bien des raisons\u00a0: il implique un retard des pays en d\u00e9veloppement par rapport aux pays d\u00e9velopp\u00e9s, ainsi qu\u2019un mim\u00e9tisme, une voie toute trac\u00e9e qui n\u2019est pas la panac\u00e9e.<\/b> Les aspirations au bien-\u00eatre ont beau \u00eatre universelles, les peuples peuvent y apporter des r\u00e9ponses diff\u00e9rentes. Le d\u00e9veloppement n\u2019en est qu\u2019une forme. Penser \u00e0 cet objectif comme un absolu, voil\u00e0 le grand pi\u00e8ge dont il faut sortir.<\/p>\n Pourquoi\u00a0? <\/b><\/p>\n Car tout ce qui sort des crit\u00e8res de mesure du d\u00e9veloppement au sens classique du terme n\u2019est pas nomm\u00e9 et donc occult\u00e9. Les formes d\u2019\u00e9conomie relationnelle qui peuvent pr\u00e9valoir en Afrique, <\/b>avec des syst\u00e8mes culturels d\u2019allocation et de redistribution des ressources n\u2019existent pas au regard des \u00e9tudes et des statistiques. Au S\u00e9n\u00e9gal, par exemple, vous trouverez des guichets Wari partout pour faire des transferts d\u2019argent, preuve que la redistribution fonctionne au sein du corps social, pour permettre \u00e0 des membres de la famille \u00e9largie d\u2019acheter des m\u00e9dicaments ou d\u2019inscrire les enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Ne pas inclure ces pratiques dans la mani\u00e8re dont nous \u00e9valuons l\u2019\u00e9conomie repr\u00e9sente une grave erreur,<\/b> car le r\u00e9el d\u00e9borde des cat\u00e9gories de la science \u00e9conomique classique.<\/p>\n L\u2019Afrique doit se r\u00e9approprier la capacit\u00e9 de nommer ses propres projets. Beaucoup de concepts en wolof \u2013 avec le mot noflay par exemple \u2013 signifient le \u00ab\u00a0bien-\u00eatre\u00a0\u00bb. En Am\u00e9rique latine, la notion de \u00ab\u00a0bien vivre\u00a0\u00bb englobe des dimensions \u00e9conomiques, sociales et \u00e9cologiques. Qu\u2019est-ce qu\u2019une bonne vie\u00a0? Dans nos cultures, assez de concepts permettent de d\u00e9finir les aspirations d\u2019un groupe \u2013 le bien-\u00eatre \u00e9tant aussi d\u2019ordre culturel, philosophique et moral. Il s\u2019agit d\u2019aller vers un d\u00e9veloppement int\u00e9gral de l\u2019homme, dans toutes ses dimensions.<\/p>\n L\u2019\u00e9conomie informelle est-elle trop souvent n\u00e9glig\u00e9e dans les plans de d\u00e9veloppement en Afrique ? <\/b><\/p>\n L\u00e0 aussi se pose un probl\u00e8me de terminologie\u00a0: l\u2019\u00e9conomie populaire africaine, sous le terme de \u00ab\u00a0secteur informel\u00a0\u00bb, est d\u00e9finie en n\u00e9gatif par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9conomie dite \u00ab\u00a0formelle\u00a0\u00bb. <\/b>Tout se passe comme si l\u2019informel devait devenir formel. Au lieu d\u2019examiner cette \u00e9conomie pour ce qu\u2019elle est, on ne cesse de la prendre pour ce qu\u2019elle aurait d\u00fb \u00eatre.<\/p>\n Pr\u00e9conisez-vous donc un autre regard sur les \u00e9conomies africaines ? <\/b><\/p>\n Oui, afin d\u2019observer le r\u00e9el tel qu\u2019il est en train de se faire, sans concepts prescripteurs qui nous disent ce qu\u2019il devrait \u00eatre. Depuis les ann\u00e9es 1950, y compris en Europe, un travail de d\u00e9construction de l\u2019id\u00e9e m\u00eame du d\u00e9veloppement<\/b> \u2013 une croyance occidentale \u2013 a \u00e9t\u00e9 fait, notamment par Cornelius Castoriadis, le sociologue fran\u00e7ais Edgar Morin, ainsi que l\u2019Ecole des hautes \u00e9tudes du d\u00e9veloppement en Suisse, dont les chercheurs ont travaill\u00e9 sur \u00ab\u00a0l\u2019apr\u00e8s-d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019a-d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les institutions telles que la Banque mondiale et le FMI fondent leurs analyses sur l\u2019\u00e9conomie classique dominante<\/b> \u2013 l\u2019orthodoxie de la croissance, par exemple. Beaucoup de d\u00e9bats existent chez les \u00e9conomistes autour des co\u00fbts de cette croissance, qui n\u2019est pas forc\u00e9ment la panac\u00e9e.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0A LIRE AUSSI :\u00a0 <\/i><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Les communs, un concept-cl\u00e9 pour l\u2019avenir du d\u00e9veloppement.<\/i><\/p>\n L\u2019\u00e9conomie est une science des moyens et non des finalit\u00e9s\u00a0: elle porte sur ce qui peut \u00eatre fait, et non ce qui doit l\u2019\u00eatre. L\u2019\u00e9conomie classique est devenue dominante, tyrannique, elle a d\u00e9bord\u00e9 de son espace initial.<\/b> Elle va au-del\u00e0 de la justification du capitalisme. A titre de comparaison, les m\u00e9decins peuvent cloner des g\u00e9nomes, mais il ne leur appartient pas de d\u00e9cider de cloner des \u00eatres humains\u00a0! Il en va de m\u00eame en \u00e9conomie\u00a0: on peut faire certaines choses, mais doit-on les faire\u00a0? Comment accumuler les richesses, comment r\u00e9partir la rente, qu\u2019en fait-on\u00a0? C\u2019est le culturel qui doit donner les arbitrages. L\u2019\u00e9conomie doit \u00eatre assign\u00e9e \u00e0 r\u00e9sidence\u00a0!<\/p>\n Pourquoi dites-vous le \u00ab\u00a0culturel\u00a0\u00bb et non le \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb\u00a0? <\/b><\/p>\n L\u2019\u00e9conomie politique doit \u00eatre li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9conomie sociale.<\/b> Le politique s\u2019inscrit dans le culturel. Une \u00e9conomie ne peut pas d\u00e9river sans direction ni autre finalit\u00e9 que de produire. Un exemple\u00a0: au march\u00e9 de Sandaga, \u00e0 Dakar, le marchandage signifie sur le plan symbolique que la discussion est plus importante que la transaction. Le prix peut changer en fonction du tour que prend la discussion \u2013 \u00ab\u00a0Tu t\u2019appelles Thiam, tu es mon esclave\u00a0\u00bb, peut-on entendre dire un commer\u00e7ant. \u00ab\u00a0D\u2019o\u00f9 viens-tu\u00a0? Ah, j\u2019ai de la famille l\u00e0, moi aussi\u2026\u00a0\u00bb On valide le lien.<\/p>\n Est-ce reconnu dans la science \u00e9conomique ? <\/b><\/p>\n Des d\u00e9bats incessants traversent ce domaine de recherche. Certains plaident pour le r\u00e9enchassement de l\u2019\u00e9conomie dans le culturel. Des auteurs travaillent sur la psychologie ou la sociologie \u00e9conomique. En Afrique, les biens ont circul\u00e9 pendant des si\u00e8cles en fonction de liens de parent\u00e9 et sociaux. Ma m\u00e8re, une femme au foyer, ne devrait sans doute pas \u00eatre class\u00e9e \u00ab\u00a0ch\u00f4meuse\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pauvre\u00a0\u00bb, car elle dispose de revenus et d\u2019une \u00e9pargne, par le simple fait de son appartenance \u00e0 plusieurs r\u00e9seaux\u00a0: la famille, la tontine, le quartier, etc. Elle est recens\u00e9e parmi ceux qui ont moins de 1 dollar par jour parce qu\u2019ils n\u2019ont pas de fiche de paie, mais elle participe \u00e0 toute une \u00e9conomie qui ne rentre pas dans les cat\u00e9gories classiques.<\/b><\/p>\n A LIRE AUSSI <\/i>:<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Mod\u00e8les de d\u00e9veloppement et diversit\u00e9 culturelle .<\/i><\/p>\n Mesure-t-on correctement, par exemple, l\u2019apport des transferts des migrants, plus de 10 % du PIB au S\u00e9n\u00e9gal ?<\/b><\/p>\n Oui, de mieux en mieux. Ces flux sont document\u00e9s, et montrent que le continent africain est un cr\u00e9ancier net, et non un d\u00e9biteur,<\/b> malgr\u00e9 les apparences. L\u2019Afrique, qu\u2019on pense avoir \u00e9t\u00e9 beaucoup aid\u00e9e, ne parvient pourtant pas \u00e0 d\u00e9coller\u2026<\/p>\n Si l\u2019on tient compte des b\u00e9n\u00e9fices rapatri\u00e9s des multinationales, de l\u2019\u00e9vasion fiscale et des flux financiers illicites, on constate que le continent africain \u00ab\u00a0coule\u00a0\u00bb de partout<\/b>. Un chercheur burundais, L\u00e9once Ndukimana, ancien cadre de la Banque africaine de d\u00e9veloppement (BAD) a publi\u00e9 avec un de ses coll\u00e8gues, James K. Boyce, professeur d\u2019\u00e9conomie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Massachussets, un ouvrage sur La dette odieuse de l\u2019Afrique, Comment l\u2019endettement et la fuite des capitaux ont saign\u00e9 un continent (Amalion Publishing, 2012) \u00a0. Il avance des chiffres absolument ind\u00e9cents sur les flux financiers illicites qui quittent le continent\u00a0: 735 milliards de dollars (944 milliards avec les int\u00e9r\u00eats) entre 1970 et 2008, soit plus que l\u2019aide au d\u00e9veloppement sur toute cette p\u00e9riode.<\/p>\n A LIRE AUSSI :\u00a0<\/i><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Financer le d\u00e9veloppement par une meilleure mobilisation des <\/i><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0ressources nationales. Que faut-il faire ?<\/b><\/p>\n Un travail th\u00e9orique important, afin d\u2019\u00e9largir les fronti\u00e8res de l\u2019\u00e9conomie et aller au-del\u00e0 du mythe de l\u2019homo economicus. La science \u00e9conomique doit \u00eatre \u00e0 la hauteur de la r\u00e9alit\u00e9. <\/b>Des chercheurs le font et travaillent sur des concepts tels que les biens immat\u00e9riels \u2013 en dehors du revenu, du PIB, etc. Les opinions exprim\u00e9es dans ce blog sont celles des auteurs et ne refl\u00e8tent pas forc\u00e9ment la position officielle de leur institution ni celle de l\u2019AFD. <\/i><\/p>\n PAR FELWINE SARR \u00c9crivain, professeur d’Economie \u00e0 l’Universit\u00e9 Gaston Berger.(Senegal)<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" INTERVIEW Auteur de l\u2019essai Afrotopia, l\u2019\u00e9conomiste et \u00e9crivain s\u00e9n\u00e9galais Felwine Sarr plaide pour une nouvelle approche de ce que l\u2019on appelle le \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb de l\u2019Afrique et pour un nouveau regard sur les \u00e9conomies africaines. 11 octobre 2016 \u00c9CONOMIE CULTURE La photo: Felwine Sarr, \u00e9conomiste et \u00e9crivain \u2013 \u00a0\u00a9 Antoinet Temp\u00e9 L\u2019Afrique<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":15587,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-15586","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-actualite"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15586"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15586\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15587"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\nIl n\u2019est pas question de nier la pauvret\u00e9, par exemple, mais de dire que les cat\u00e9gories conceptuelles sont d\u00e9ficientes, et ne captent pas la r\u00e9alit\u00e9 dans sa complexit\u00e9. On peut se poser des questions sur la mesure du ch\u00f4mage\u00a0dans les pays d\u2019Afrique<\/b>. Ne pas avoir d\u2019emploi formel ne veut pas dire qu\u2019on soit inactif\u00a0! D\u2019ailleurs, personne ne tombe d\u2019accord sur le taux de ch\u00f4mage au S\u00e9n\u00e9gal, qui tournerait autour de 30 %. Certains pensent qu\u2019il faut tenir compte de l\u2019auto-emploi, d\u2019autres du secteur informel, etc. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9finir des indicateurs plus adapt\u00e9s aux r\u00e9alit\u00e9s sociales du continent africain,<\/b> capables de prendre en compte un bien-\u00eatre subjectif qui repose aussi sur des donn\u00e9es immat\u00e9rielles.<\/p>\n