<\/p>\n
Ali Babar Kenjah A mes yeux les\u00a0tenants de l\u2019historiographie acad\u00e9mique martiniquaise p\u00e2tissent de quatre<\/strong><\/p>\n \u00a0tares invalidantes,\u00a0<\/strong>toutes li\u00e9es \u00e0 une approche format\u00e9e de leur disciplin\u00a0 Approche que je qualifie d\u2019historicisme et qui privil\u00e9gie une suite s\u00e9quentielle de conjonctures au d\u00e9triment d\u2019une compr\u00e9hension globale de l\u2019histoire longue. formes adapt\u00e9es. D\u2019un point de de vue pratique, on distingue trois types de dispositifs au sein de<\/strong> 2) La seconde tare des historiens acad\u00e9miques, c\u2019est le primat de l\u2019histoire de France qu\u2019ils posent<\/strong> par le regard du Lib\u00e9rateur fran\u00e7ais (m\u00eame si la le\u00e7on indique zy\u00e9 b\u00e9tj\u00e9 bril\u00e9 zy\u00e9 n\u00e8g). Pour eux 3) L\u2019historicisme produit donc une forme de d\u00e9connexion entre l\u2019autonomie des p\u00e9riodes<\/strong> r\u00e9p\u00e9tons-le, ce n\u2019est pas tant la personne de Schoelcher (un d\u00e9tail), que son statut occult\u00e9 de 4) La quatri\u00e8me tare de l\u2019historiographie acad\u00e9mique martiniquaise r\u00e9side dans ses archa\u00efsmes<\/strong> lib\u00e9ralisme, conversion de la Chine au capitalisme d\u2019Etat, abandon des Palestiniens au profit du partenariat fructueux, l\u2019Etat et le grand capital ont b\u00e2ti leur modernit\u00e9, optimisant toujours plus Ali Babar Kenjah La controverse qui accompagne salutairement le d\u00e9choukaj organis\u00e9 le 22 m\u00e9 dernier par les r\u00e9sistants radicaux RVN, a pour m\u00e9rite d\u2019ouvrir spectaculairement un nouveau champ de confrontation o\u00f9 chacun est somm\u00e9 d\u2019argumenter sa position, r\u00e9v\u00e9lant ainsi les divergences d\u2019approches et les perspectives oppos\u00e9es des uns et des autres.\u00a0 \u00a0Par un r\u00e9flexe<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":14721,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15664","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-non-classe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15664\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14721"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLa controverse qui accompagne salutairement le d\u00e9choukaj organis\u00e9 le 22 m\u00e9 dernier par les<\/strong>
\nr\u00e9sistants radicaux RVN, a pour m\u00e9rite d\u2019ouvrir spectaculairement un nouveau champ de<\/strong>
\nconfrontation o\u00f9 chacun est somm\u00e9 d\u2019argumenter sa position, r\u00e9v\u00e9lant ainsi les divergences<\/strong>
\nd\u2019approches et les perspectives oppos\u00e9es des uns et des autres.\u00a0 \u00a0<\/strong>Par un r\u00e9flexe corporatiste, de\u00a0nombreux sp\u00e9cialistes des questions historiques ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 ignorer\u00a0 la l\u00e9gitimit\u00e9 de ces analyses\u00a0alternatives pour porter la critique sur ce qu\u2019il consid\u00e8re comme un\u00a0 anachronisme, tout \u00e0 la d\u00e9fense de la pens\u00e9e acad\u00e9mique qui a soutenu le culte du Lib\u00e9rateur.Culte de la personnalit\u00e9 au service d\u2019une entreprise d\u2019ali\u00e9nation.Cette posture d\u00e9fensive, le plus souvent arc-bout\u00e9e \u00e0 une pratique dat\u00e9e et obsol\u00e8te de l\u2019histoire, pose de nombreuses questions quant \u00e0 la bulle de confort intellectuel qui provincialise et ringardise la connaissance du pass\u00e9 de nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n
\n(j\u2019appelle ici \u00ab\u00a0historiens acad\u00e9miques\u00a0\u00bb les intellectuels martiniquais qui se sont indign\u00e9s du
\nd\u00e9choukaj du 22 m\u00e9 et se sont sentis investis pour d\u00e9fendre la m\u00e9moire de V. Schoelcher)
\n1) La premi\u00e8re de ces tares dues \u00e0 l’\u00a0\u00bbhistoricisme\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0exprime le retard pris par l\u2019historiographie
\nmartiniquaise : nos sp\u00e9cialistes en sont rest\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019histoire \u00e9tait per\u00e7ue \u00e0 travers la
\nnotion de \u00ab\u00a0rupture\u00a0\u00bb, \u00e9v\u00e9nements qui permettaient de p\u00e9riodiser le pass\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 faire de chaque
\np\u00e9riode un en-soi radicalement \u00e9tranger \u00e0 ce qui l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et \u00e0 ce qui le suit. Ainsi donc
\nl\u2019Abolition puis l\u2019Assimilation ouvriraient des \u201c\u00e8res nouvelles\u00a0\u00bb! Ceci est un point de vue aujourd\u2019hui
\ntotalement remis en cause par la prise en consid\u00e9ration de la \u00ab\u00a0continuit\u00e9\u00a0\u00bb historique, la recherche
\ns\u2019attachant \u2013 en France, depuis au moins les travaux de Fernand Braudel \u2013 aux processus de
\ntransformation et de mutation des structures profondes de la soci\u00e9t\u00e9. Ni la R\u00e9volution fran\u00e7aise,
\nni l\u2019Abolition, ni m\u00eame la R\u00e9volution d\u2019octobre n\u2019ont \u00e9t\u00e9 des ruptures absolues du point de vue de
\nl\u2019histoire longue (certains se sont m\u00eame crus autoris\u00e9s \u00e0 proclamer \u00ab\u00a0la fin de l\u2019histoire\u00a0\u00bb \u00e0
\nl\u2019effondrement de l\u2019URSS, consid\u00e9r\u00e9e d\u00e9sormais comme une parenth\u00e8se). Ce sont l\u00e0 des \u00e9tapes
\ndu d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste mondialis\u00e9e par la colonisation et marqu\u00e9es par la
\nlutte des classes dans les plantations esclavagistes, au sein des f\u00e9odalit\u00e9s europ\u00e9ennes et dans les
\nusines des grandes m\u00e9tropoles urbaines occidentales.\u00a0La seule continuit\u00e9 qui vaille pour nous<\/strong>
\nc\u2019est celle de la colonialit\u00e9.<\/strong>
\nLe concept de colonialit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980 par des chercheurs d\u2019Am\u00e9rique
\nLatine et de la Cara\u00efbe (Quijano, Mignolo, Grosfoguel etc.). Il vise une analyse \u00ab\u00a0dans la continuit\u00e9\u00a0\u00bb
\ndes dispositifs de domination introduits par la conqu\u00eate des Am\u00e9riques et qui perdurent sous des<\/p>\n
\nla colonialit\u00e9<\/strong>\u00a0: 1) colonialit\u00e9 du savoir; 2) colonialit\u00e9 du pouvoir; 3) colonialit\u00e9 de l\u2019\u00eatre.\u00a0 Ces travaux
\nde recherche s\u2019int\u00e9ressent non seulement aux rapports sociaux mais aussi, en articulation, aux
\nm\u00e9canismes normatifs par lesquels la domination occidentale s\u2019est maintenue dans le temps.
\nM\u00e9canismes au centre desquels on trouve, sans surprise, la domination raciale. Le courant de la
\ncolonialit\u00e9 s\u2019est tr\u00e8s vite dot\u00e9 d\u2019une pens\u00e9e critique politique diffus\u00e9e par des r\u00e9seaux intellectuels
\nactivistes, qu\u2019on appellera ici\u00a0\u00ab\u00a0pens\u00e9e d\u00e9coloniale\u00a0\u00bb<\/strong>.
\nAvec pour puissances tut\u00e9laires C\u00e9saire, Fanon, Gramsci, Malcom X et Sankara, influenc\u00e9e par les
\npenseurs fran\u00e7ais de la french theory, philosophes de la d\u00e9construction (Derrida, Lyotard, Deleuze
\net surtout Foucault), la d\u00e9colonialit\u00e9 a redynamis\u00e9 les cultural studies aux USA, a r\u00e9habilit\u00e9 les
\ntravaux d\u2019un Stuart Hall (Ecole de Birmingham), permis de d\u00e9couvrir une puissante p\u00e9pini\u00e8re de
\npenseurs d\u2019origine indienne (subaltern studies), a suscit\u00e9 un renouveau de la pens\u00e9e africaine dont
\nAchille Mbembe et Felwin Sarr sont les \u00e9minents porte-plumes et est en train, last but not least,
\nde prendre pied sur les campus fran\u00e7ais. Elsa Dorlin, d\u2019origine guadeloup\u00e9enne, et le Martiniquais
\nMalcom Ferdinand en sont de dignes repr\u00e9sentants. De ce dernier, il faut lire Une \u00e9cologie
\nd\u00e9coloniale, ouvrage prim\u00e9 qui renouvelle radicalement la compr\u00e9hension de nos enjeux r\u00e9els.
\nDans le domaine de l\u2019activisme militant, la d\u00e9colonialit\u00e9 a fait bouger les lignes en proposant des
\nanalyses plus globales et en phase avec les enjeux de terrain, dans le cadre des banlieues
\nm\u00e9tropolitaines notamment. L\u2019exemple le plus \u00e9clatant \u00e9tant l\u2019\u00e9mergence du courant
\nafrof\u00e9ministe \u00e0 l\u2019origine de la Marche pour la Dignit\u00e9 et contre le racisme d\u2019octobre 2015 et du
\npremier \u00ab\u00a0camp de formation \u00e0 l\u2019anti-racisme politique\u00a0\u00bb, r\u00e9serv\u00e9 aux racis\u00e9s (Reims, 2016). Ces
\n\u00e9volutions ont g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 les pratiques d\u2019analyse des privil\u00e8ges au sein m\u00eame des organisations et
\npartis pr\u00e9tendument au service des quartiers populaires, avec une remise en cause des
\nusurpations de l\u2019\u00e9lite \u00ab\u00a0patronesse\u00a0\u00bb de gauche et la mise en avant des \u00ab\u00a0premiers concern\u00e9s\u00a0\u00bb
\n(femmes, jeunes, racis\u00e9s, migrants, pr\u00e9caires etc). L\u00e0 encore, sous la pression \u00e9mancipatrice, le
\nf\u00e9minisme bourgeois a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ses compromissions avec le supr\u00e9macisme blanc, notamment
\nautour de la question du voile islamique. L\u2019\u00e9mergence de la femme noire \u00e0 l\u2019avant-garde
\nintersectionnelle des luttes contre toutes les dominations (classe, race, genre) est typiquement
\nune incidence de l\u2019activisme radical d\u00e9colonial.<\/p>\n
\nen catimini<\/strong>. Les yeux riv\u00e9s en oblique sur la ligne bleue des Vosges, l\u2019histoire qu\u2019ils nous raconte
\nest, en fait, une histoire provinciale qui toujours tire son ressort d\u2019un pr\u00e9alable issu du cadre de la
\nm\u00e9tropole coloniale. Les mouvements n\u00e8gres sont toujours analys\u00e9s comme des moments
\nd\u2019exaltation, de r\u00e9voltes sporadiques, jamais on n\u2019y trouve trace de continuit\u00e9, de conscience de
\nl\u2019histoire. Quand les gens de couleur s\u2019engagent, ils sont d\u00e9crits comme \u00ab\u00a0royalistes\u00a0\u00bb ou
\n\u00ab\u00a0r\u00e9publicains\u00a0\u00bb, jamais ne se pensent par eux-m\u00eames, pour eux-m\u00eames. On affirme, par ex., que la
\nbataille de l\u2019Acajou (1790) a oppos\u00e9 \u00ab\u00a0royalistes\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0r\u00e9publicains\u00a0\u00bb, en ignorant l\u2019opposition des
\nMartiniquais unis (b\u00e9k\u00e9s et milices de couleur) contre les troupes m\u00e9tropolitaines renforc\u00e9es des
\nn\u00e9gociants commissionnaires fran\u00e7ais de St Pierre (suite au massacre par des r\u00e9publicains
\nm\u00e9tropolitains de miliciens de couleur qui pr\u00e9tendaient arborer la cocarde tricolore). D\u00e9tails ou
\nle\u00e7ons? Tout comme l\u2019enfant de l\u2019oeuvre d\u00e9chouk\u00e9e, nos historiens acad\u00e9miques sont subjugu\u00e9s<\/p>\n
\nl\u2018histoire martiniquaise reste, \u00e0 leur corps d\u00e9fendant, un sous-produit de l\u2019histoire de France<\/strong>.
\nComme si la r\u00e9alit\u00e9 de la domination effa\u00e7ait la r\u00e9alit\u00e9 pens\u00e9e et agie de sa contestation, en
\nm\u00eame temps que l\u2019autonomie relative du champ social martiniquais. Le trait\u00e9 de White Chapel est
\njug\u00e9 anecdotique, les p\u00e9riodes d\u2019occupation anglaise semblent n\u2019avoir laiss\u00e9 aucune trace.
\nComme si nous n\u2019avions qu\u2019un lien avec le monde et que ce lien \u00e9tait univoque: France-Antilles\u2026
\nOn comprend que les recherches d\u2019un Cabort-Masson soient rest\u00e9es lettres mortes. Pourtant, nos
\nhistoriens acad\u00e9miques sont pratiquement toutes et tous membres d\u2019organisations politiques
\ndont la rh\u00e9torique repose sur une forme de rupture avec la France. Sous la pression des activistes,
\nle grand \u00e9cart entre leur pratique intellectuelle et leurs discours politiques a \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9 en faveur
\nd\u2019une posture \u00ab\u00a0droit dans mes bottes\u00a0\u00bb, en faveur d\u2019un blanc-seing au r\u00e9cit national fran\u00e7ais,
\ninsensibles au programme de domination qui le structure de bout en bout. C\u2019est un biais
\nprofessionnel: leur pratique \u00ab\u00a0archa\u00efque\u00a0\u00bb de la monographie les condamne en permanence au petit
\nbout de la lorgnette quand nombre de leurs coll\u00e8gues chercheurs s\u2019inscrivent d\u00e9sormais dans le
\ncadre d\u2019une histoire globale. L\u2018excellente Histoire de la Cara\u00efbe, propos\u00e9e par J-P Sainton, R.<\/strong>
\nChateau-Degat et le regrett\u00e9 R. Ab\u00e9non, t\u00e9moigne de cette d\u00e9marche.<\/strong>
\nEn v\u00e9rit\u00e9, nous sommes le laboratoire historique de la mondialisation actuelle. Dans l\u2019histoire
\nacad\u00e9mique jamais on ne nous dit que les premiers colons fran\u00e7ais (1635) ont trouv\u00e9 des Africains
\nd\u00e9j\u00e0 implant\u00e9s \u00e0 la Martinique. Et qu\u2019a-t-on \u00e0 dire sur l\u2019origine de la pierre lev\u00e9e (m\u00e9galithe) sur un
\nsite fr\u00e9quent\u00e9 par les Kalinagos au Lamentin? Sans aller jusqu\u2019au travaux de Yvan Van Sertima (Ils
\ny \u00e9taient avant Colomb), ces \u00e9l\u00e9ments afro-kwahib d\u2019histoire pr\u00e9colombienne traversent la
\np\u00e9riode coloniale en laissant des traces (vannerie du Morne des Esses, par ex) sans que \u00ab\u00a0jamais\u00a0\u00bb ils
\nne soient interrog\u00e9s et partag\u00e9s. En 1851, 100 affranchis guadeloup\u00e9ens \u00e9crivent une p\u00e9tition au
\ngouverneur fran\u00e7ais pour demander leur rapatriement en Afrique; ce projet fut-il motiv\u00e9 par un
\nbrusque acc\u00e8s de folie? qu\u2019en a pens\u00e9 le d\u00e9put\u00e9 de la Guadeloue V. Schoelcher qui aimait tant les
\nn\u00e8gres? Le m\u00e9pris et l\u2019infantilisation qui marqua la r\u00e9ponse officielle \u00e0 l\u2019\u00e9poque sont les m\u00eames
\nqui subsistent face \u00e0 l\u2019exigence d\u00e9coloniale des r\u00e9parations. Pas de justice, pas de paix: car, si it\u00e9
\nbon ba kolon, ik\u00e9 bon pou mouton tou !!!
\nLa massivit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 de nos liens tangibles et immat\u00e9riels avec l\u2019Afrique restent largement
\nnon document\u00e9es par nos indign\u00e9s, du fait de leurs oeill\u00e8res classiques. Ou alors par de jeunes
\nactivistes gav\u00e9s des mensonges d\u2019Etat, qui r\u00e9-\u00e9crivent le sc\u00e9nario hollywoodien de la supr\u00e9matie
\nblanche du point de vue de nos enjeux contemporains qui sont ceux d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 manipul\u00e9e.
\nZans\u00e8t paka m\u00f2 !!! Il est fondamental et urgent aujourd\u2019hui de partager une autre approche de la<\/strong>
\ndomination coloniale \u00e0 la Martinique, voila la principale le\u00e7on du 22 m\u00e9 2020.<\/strong><\/p>\n
\nf\u00e9tichis\u00e9e du pass\u00e9 (d\u00e9limit\u00e9es par des r\u00e9volutions ou des lois fran\u00e7aises) et les enjeux sociaux<\/strong>
\ncontemporains ici-dans<\/strong>. Cette d\u00e9connexion induit chez les intellectuels acad\u00e9miques une
\nconfusion qui les pousse \u00e0 s\u2019insurger des d\u00e9tails d\u2019une interpr\u00e9tation du pass\u00e9 alors que les
\nactivistes d\u00e9noncent une domination actuelle et factuelle. Nos experts pinaillent sur l\u2019ongle du
\ndoigt qui leur montre la lune. Ils sont hors sujet. Reflexe corporatiste contre l\u2019interpellation
\ncitoyenne de leurs traditions conformistes. Refus flagrant de questionner leurs privil\u00e8ges. Or,<\/p>\n
\nserviteur de la France coloniale qui \u00e9tait vis\u00e9. C\u2019est la pr\u00e9tention irrespirable de la \u00ab\u00a0bienveillance\u00a0\u00bb
\nfran\u00e7aise qui a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9e bas.
\nLa m\u00e9thode d\u00e9coloniale, en mettant \u00e0 nu les m\u00e9canismes liant savoir et pouvoir, souligne les
\narrangements et les complicit\u00e9s objectives de la techno-structure des sachants au service de
\nl\u2019appareil d\u2019Etat colonial. Ce qu\u2019Hannah Arendt qualifiait de \u00ab\u00a0banalit\u00e9 du mal\u00a0\u00bb dans le cas de la
\nbureaucratie nazi. Le r\u00e9cent \u00e9pisode pand\u00e9mique autour du Pr Raoult illustre abondamment le
\nfait qu\u2019il y ait une science au service du Pouvoir (cf Howard Zinn) et que seule une critique
\nsyst\u00e9mique permet de r\u00e9v\u00e9ler les v\u00e9ritables enjeux, au-del\u00e0 des effets de personnalisation
\n(industrie pharmaceutique, ARS & vaccin vs sant\u00e9 communautaire de terrain).
\nNos probl\u00e9matiques actuelles du chlord\u00e9cone, de l\u2019exil des jeunes, du g\u00e9nocide par substitution,<\/strong>
\ndu f\u00e9minicide end\u00e9mique, de l\u2019eau privatis\u00e9e, de la d\u00e9consid\u00e9ration de l\u2019action politique, m\u00eame si<\/strong>
\nelles ne nous sont pas propres, sont toutes li\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire longue de la colonialit\u00e9.<\/strong>\u00a0Celle-ci est
\npass\u00e9e de l\u2019esclavage au salariat sans solution de continuit\u00e9, puis du statut de colonie au statut de
\nd\u00e9partement en am\u00e9nageant encore une fois la domination des m\u00eames. L\u2019av\u00e8nement de la CTM
\nn\u2019a, malheureusement, amen\u00e9 que plus de confusions, pr\u00e9servant l\u2019essentiel des positions
\nacquises. A quoi sert-il de disserter sur les sentiments de Schoelcher ? Celui-ci aimait les Noirs et
\nd\u00e9testait les Mul\u00e2tres, ce qui le rend \u00e9minement suspect \u00e0 mes yeux, car comment expliquer cet
\namour de la \u00ab\u00a0race pure\u00a0\u00bb et cette d\u00e9testation du m\u00e9tissage? Qu\u2019on relise son texte sur les
\nmul\u00e2tresses, carr\u00e9ment trait\u00e9es de \u00ab\u00a0courtisanes\u00a0\u00bb. Associer un caract\u00e8re discriminant \u00e0 un
\nph\u00e9notype est la pure d\u00e9finition du racisme. Pour devenir le P\u00e8re des n\u00e8gres, il fallait jeter le
\ndiscr\u00e9dit sur leurs \u00e9lites \u00ab\u00a0naturelles\u00a0\u00bb, gens libres et organis\u00e9s qui n\u2019avaient nul besoin d\u2019un
\nparachut\u00e9. Mais qu\u2019importe, qu\u2019il suffise d\u2019affirmer que comme pour Voltaire, Victor Hugo ou Jules
\nFerry, les valeurs profondes et les actions de Schoelcher \u00e9taient marqu\u00e9es du sceau de la
\n\u00ab\u00a0sup\u00e9riorit\u00e9 de la France\u00a0\u00bb et de sa destin\u00e9e \u00e0 dominer le monde par les Lumi\u00e8res de la raison
\nblanche \u00ab\u00a0universelle\u00a0\u00bb. La r\u00e9publique ma\u00e7onique a eu ses missionaires au m\u00eame titre que l\u2019\u00e9glise
\ncatholique. Mais le jugement de l\u2019histoire invoqu\u00e9 par Fidel Castro n\u2019absoudra pas les duplicit\u00e9s de
\nla r\u00e9publique coloniale fran\u00e7aise.<\/p>\n
\nid\u00e9ologiques dat\u00e9s, entre l\u2019Assimilation et l\u2019anti-colonialisme des ann\u00e9es 60<\/strong>. La perspective
\ns\u00e9quentielle des intellectuels acad\u00e9miques, qui leur fait prendre au pied de la lettre les
\n\u00ab\u00a0r\u00e9volutions\u00a0\u00bb (quand il suffit de trois lignes \u00e0 Bonaparte pour r\u00e9tablir l\u2019Ancien R\u00e9gime dans les
\ncolonies), les m\u00e8ne a accr\u00e9diter le \u00ab\u00a0changement\u00a0\u00bb et \u00e0 occulter les m\u00e9canismes de conservation.
\nDe ce fait, notre m\u00e9moire collective encag\u00e9e ne va pas plus loin que l\u2019antan Rob\u00e8, tandis que sont
\njug\u00e9s \u00ab\u00a0anachroniques\u00a0\u00bb ceux qui, actant un pass\u00e9 si puissamment pr\u00e9sent, r\u00e8glent des comptes en
\nsuspens\u2026
\nEn d\u00e9pit de la faillite historique de l\u2019assimilation schoelcheriste, qui n\u2019a plus que Marine Le Pen
\ndans le r\u00f4le de Jeanne d\u2019Arc, le camp martiniquais s\u2019est trouv\u00e9 pris-en-\u00e7a face \u00e0 l\u2019abandon du
\nprojet d\u2019\u00e9mancipation par les ex r\u00e9volutionnaires. Renoncement sans doute achev\u00e9 par la faillite
\ndes \u00ab\u00a0ruptures\u00a0\u00bb qui servaient de balises \u00e0 notre esp\u00e9rance d\u2019un nous-m\u00eame. Chute de l\u2019URSS et
\nmomification des partis communistes, d\u2019o\u00f9 \u00e9clipse du marxisme et triomphe de l\u2019ultra-<\/p>\n
\nDjihad et, surtout, faillite des ind\u00e9pendances en Afrique et dans la Cara\u00efbe, Etats libres sous
\ntutelle. Car les ind\u00e9pendances anti-colonialistes des ann\u00e9es 60 n\u2019ont pas mis fin \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme,
\nque L\u00e9nine qualifiait de \u00ab\u00a0stade supr\u00eame du capitalisme\u00a0\u00bb. En t\u00e9moignent les manifestants
\nalg\u00e9riens du Hirak qui d\u00e9filaient en r\u00e9clamant \u00ab\u00a0l\u2019ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb, pour d\u00e9noncer leurs \u00e9lites
\npolitiques (2019). La Fran\u00e7afrique, quant \u00e0 elle, continue de s\u00e9vir en toute impunit\u00e9, pr\u00e9datrice,
\ncorruptrice, putchiste.
\nFanon avait soulign\u00e9 les limites de l\u2019ind\u00e9pendance nationale qui n\u2019\u00e9tait qu\u2019une \u00e9tape sur la voie de
\nla d\u00e9colonisation. L\u2019anti-colonialisme de papa est aujourd\u2019hui compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9 par
\nl\u2019approche syst\u00e9mique propos\u00e9e par la pens\u00e9e d\u00e9coloniale n\u00e9o fanonienne, qui met l\u2019acccent
\ncritique \u00e0 la fois sur l\u2019analyse pragmatique des privil\u00e8ges, sur les luttes impos\u00e9es par la
\nmondialition ultra-lib\u00e9rale et sur la d\u00e9construction de l\u2019Etat-nation moderne comme structure de
\ndomination capitaliste, domination culturellement articul\u00e9e \u00e0 la race et au patriarcat (cf Elsa
\nDorlin, La matrice de la race. G\u00e9n\u00e9alogie sexuelle et coloniale de la nation fran\u00e7aise).
\nD\u2019un point de vue \u00e9pist\u00e9mologique, le racisme ne ressort pas d\u2019un jugement moral, ainsi que le
\npropose l\u2019anti-racisme bourgeois (SOS Racisme, Ligue des Droits de l\u2019Homme, p. ex), mais d\u2019un
\ndispositif syst\u00e9mique qui infuse dans la soci\u00e9t\u00e9 au travers d\u2019une politique ethnique du logement
\n(les banlieues), de pratiques ethnique dans l\u2019\u00e9ducation et la formation, d\u2019une politique ethnique
\nde la citoyennet\u00e9 et des migrations, d\u2019une politique ethnique du travail. D\u2019une politique ethnique
\nde la s\u00e9curit\u00e9 et de la police (islamophobie, n\u00e9grophobie)\u2026
\nLa v\u00e9ritable affaire Adama Traor\u00e9 n\u2019est pas tant dans le meurtre d\u2019un jeune homme innocent par<\/strong>
\ndes gendarmes, le jour de ses 24 ans, mais dans les proc\u00e9dures qui ont suivi et se poursuivent<\/strong>
\ncontre sa famille<\/strong>, de la part d\u2019une \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb et de forces de l\u2019Ordre enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9es \u00e0
\ngarantir, au m\u00e9pris de la loi qu\u2019ils administrent, l\u2019impunit\u00e9 totale de leurs agents (le premier
\nprocureur en charge de l\u2019affaire fut mut\u00e9, \u00e0 force de partialit\u00e9 trop voyante). Nous appr\u00e9cions en
\nconnaisseurs, car il ne s\u2019est rien pass\u00e9 sur la plage de Chalvet le 14 f\u00e9vrier 1974\u2026
\nIl serait vain d\u2019accuser X et d\u2019absoudre Y en mati\u00e8re de racisme. D\u00e8s qu\u2019un individu souscrit (mais
\ncomment y \u00e9chapper?) au discours sur la \u00ab\u00a0grandeur de la France\u00a0\u00bb, sur le \u00ab\u00a0G\u00e9nie de la France\u00a0\u00bb, sur
\nla \u00ab\u00a0vocation de la France\u00a0\u00bb, il consent \u00e0 une identit\u00e9 essentialis\u00e9e (autoproclam\u00e9e) qui le conduit \u00e0
\nse consid\u00e9rer d\u2019une esp\u00e8ce \u00e0 part, l\u00e9gitim\u00e9e \u00e0 faire la guerre sur tous les continents pour imposer
\nses vues et ses profits. En France il est souvent valorisant, jamais p\u00e9nalisant, de se revendiquer
\ndes conqu\u00eates militaires et, encore aujourd\u2019hui, on l\u00e9gitime les exp\u00e9ditions ext\u00e9rieures par un
\nlarge consensus normatif. Au nom de la \u00ab\u00a0mission de la France\u00a0\u00bb. La grandeur autoproclam\u00e9e de la
\nFrance c\u2019est la petitesse relative des autres, c\u2019est la violence revendiqu\u00e9e d\u2019une histoire de
\npr\u00e9dation internationale (l\u2019histoire coloniale) qui offre \u00e0 une nation de 67 millions d\u2019habitant \u2013
\nmoins de 1% de la population mondiale \u2013 un si\u00e8ge permanent au Conseil de S\u00e9curit\u00e9 de l\u2019ONU\u2026
\nL\u2019anti-racisme moral entend individualiser pour s\u2019attaquer aux sympt\u00f4mes quand l\u2019anti-racisme
\npolitique d\u00e9nonce la racine du mal: le programme de domination raciale et culturelle diffus\u00e9 au
\ncoeur de l\u2019Etat-nation (r\u00e9cit national), diffus\u00e9 \u00e0 travers les pratiques institutionnelles, en
\nassociation compl\u00e9mentaire avec le grand capital dans un PPP (partenariat public-priv\u00e9), pratique
\niniti\u00e9e en 1626 par Richelieu et un groupe d\u2019actionnaires finan\u00e7ant et mandatant officiellement
\nDesnambuc pour coloniser les Isles d\u2019Am\u00e9rique. De cette anciennet\u00e9 op\u00e9rationnelle, de ce<\/p>\n
\nleurs profits financiers et leur gouvernance politique en contr\u00f4lant la vie confin\u00e9e des masses
\nsubalternes.
\nLa pens\u00e9e d\u00e9coloniale ne confond pas \u00ab\u00a0racisme syst\u00e9mique d\u2019Etat \u00a0\u00bb avec \u00ab\u00a0Etat raciste\u00a0\u00bb (cas de l\u2019ex<\/strong>
\nAfrique du Sud ou de l\u2019Etat d\u2019Israel).<\/strong>\u00a0Dans le racisme syst\u00e9mique d\u2019Etat, la race n\u2019existe pas (sic)
\nalors qu\u2019elle est affirm\u00e9e politiquement, en opposition \u00e0 d\u2019autres ethnicit\u00e9s, dans l\u2019Etat raciste. Les
\ncontradictions de la lutte des classes introduisent dans un cas des concessions \u00ab\u00a0r\u00e9publicaines\u00a0\u00bb et
\n\u00ab\u00a0d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb absentes dans l\u2019autre. L\u2019Etat d\u2019Israel est pour les Juifs malgr\u00e9 la pr\u00e9sence de
\nmillions de citoyens arabes chr\u00e9tiens et musulmans. Mais, m\u00eame ces paravents institutionnels ne
\nfont gu\u00e8re illusion puisque Mussolini et Hitler sont arriv\u00e9s au pouvoir d\u00e9mocratiquement, tout
\ncomme Erdogan, Orban ou Trump. L\u2019opacit\u00e9 de leurs modalit\u00e9s est la r\u00e8gle n\u00b01 de la colonialit\u00e9
\nfran\u00e7aise et du racisme syst\u00e9mique. Le 17 octobre 1961 il ne s\u2019est rien pass\u00e9 dans les rues de Paris
\n(tandis que des centaines d\u2019Alg\u00e9riens sont tu\u00e9s par la police fran\u00e7aise et balanc\u00e9s dans la Seine
\nlors d\u2019une manif du FLN)\u2026
\nLes m\u00e9canismes fran\u00e7ais de la discrimination ethnique, enfouis sous la rh\u00e9torique nationaliste et
\nvoil\u00e9s par le mythe universaliste, sont plus raffin\u00e9s que le petty apartheid (\u00ab\u00a0apartheid mesquin\u00a0\u00bb)
\ndes supr\u00e9macistes blancs am\u00e9ricains. La lettre de Willy Lynch, colon esclavagiste de Barbade, aux
\nplanteurs de la Cheasepeake (USA), qui appelle \u00e0 substituer la discipline paternaliste et la division
\nparmi les esclaves au fouet qui d\u00e9valorise le capital, n\u2019est qu\u2019une introduction th\u00e9orique au
\nprogramme schoelch\u00e9riste de domestication des masses exploit\u00e9es par une assimilation
\nimpossible.
\nL\u2019histoire s\u2019\u00e9crit toujours au pr\u00e9sent, pour les vivants. Celle qui marque dans la dur\u00e9e se moque du
\nsexe des anges pour ne retenir que des actes. L\u2019agir martiniquais s\u2019est d\u00e9sormais radicalement
\naffranchi du poids des archa\u00efsmes et des renoncements qui encombraient son chemin. La jeune
\ng\u00e9n\u00e9ration activiste est l\u00e9gtime dans sa lutte et dans ses choix d\u2019intervention. Elle doit \u00eatre
\nsoutenue par toutes les forces d\u00e9coloniales de ce pays, qui refusent d\u2019en faire des \u00ab\u00a0vandales\u00a0\u00bb de
\nl\u2019Abb\u00e9 Gr\u00e9goire mais voient en eux les plus authentiques r\u00e9sistants de la cause martiniquaise.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"