{"id":16181,"date":"2020-07-09T23:04:42","date_gmt":"2020-07-10T03:04:42","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=16181"},"modified":"2020-07-09T23:04:42","modified_gmt":"2020-07-10T03:04:42","slug":"le-retour-de-la-communion-oculaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/le-retour-de-la-communion-oculaire\/","title":{"rendered":"Le retour de la communion oculaire"},"content":{"rendered":"
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L’id\u00e9e d’une eucharistie virtuelle peut sembler contraire \u00e0 la tradition catholique, mais elle est profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans l’histoire de l’\u00e9glise.
\nImage: Un pr\u00eatre tenant l\u2019hostie\u00a0avec des rayons de lumi\u00e8re en \u00e9manant.
\nPar : Lucia Tang 21 juin 2020 4 minutes
\nDailly.justor.org<\/strong>
\nAvec l’assouplissement des mesures de lutte contre les coronavirus et des ordonnances de s\u00e9jour \u00e0 domicile, les dioc\u00e8ses catholiques du monde entier ouvrent leurs portes, longtemps ferm\u00e9es, et accueillent pour la premi\u00e8re fois depuis des mois des messes socialement \u00e9loign\u00e9es. Les la\u00efcs catholiques ont pass\u00e9 la p\u00e9riode , quel que soit le nombre de dimanches o\u00f9 ils ne se sont pas approch\u00e9s en personne des autels pour recevoir leur pain eucharistique. Pour la plupart d’entre eux, la fin de la messe en ligne ne peut pas arriver trop t\u00f4t. Mais pour les croyants \u00e0 haut risque, l’\u00e8re de la communion en ligne va s’\u00e9terniser ind\u00e9finiment. Alors que leurs pr\u00eatres consacrent des hosties pour les offrir \u00e0 leurs co-paroissiens masqu\u00e9s, ces catholiques m\u00e9dicalement vuln\u00e9rables continueront \u00e0 se contenter des vid\u00e9os.<\/p>\n

Cette eucharistie virtuelle peut sembler en contradiction avec la tradition, une solution de fortune \u00e0 un probl\u00e8me sans pr\u00e9c\u00e9dent. Mais d’une certaine mani\u00e8re, il s’agit en fait d’un retour \u00e0 l’histoire de l’\u00e9glise. Lorsque les catholiques m\u00e9di\u00e9vaux consommaient le pain de vie, ils ne festoyaient le plus souvent qu\u2019avec l\u00e9s yeux.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Avant Luther, faire un \u00ab\u00a0je\u00fbne eucharistique\u00a0\u00bb d’un mois n’\u00e9tait pas une privation : c’\u00e9tait la norme. Le dimanche de P\u00e2ques, la gaufre consacr\u00e9e pouvait \u00eatre d\u00e9pos\u00e9e directement sur la langue du croyant la\u00efc – en fait, le quatri\u00e8me concile du Latran, en 1215, l’a rendu obligatoire pour tous les chr\u00e9tiens. Ne communier qu\u2019 \u00e0 No\u00ebl et \u00e0 la Pentec\u00f4te n’\u00e9tait pas non plus inhabituel. La plupart des dimanches, \u00a0l’acte physique de manger le pain \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 au seul pr\u00eatre. Les fid\u00e8les non ordonn\u00e9s \u00a0se contentaient g\u00e9n\u00e9ralement d’une \u00ab\u00a0communion oculaire\u00a0\u00bb : ils regardaient simplement, avec une d\u00e9votion d\u00e9bordante, comment le pr\u00eatre consacrait l’hostie et la montrait \u00e0 tous.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, il y avait des exceptions. La communion fr\u00e9quente \u00e9tait un privil\u00e8ge accord\u00e9 par une permission sacerdotale sp\u00e9ciale, th\u00e9oriquement seulement aux plus pieux de tous. Catherine de Sienne, par exemple, recevait l’Eucharistie presque tous les jours, avec la b\u00e9n\u00e9diction de son confesseur, bien que son d\u00e9sir intense de la recevoir lui ait valu les moqueries de contemporains sceptiques. La mystique anglaise Margery Kempe, quant \u00e0 elle, insistait tellement sur la communion hebdomadaire qu’elle a port\u00e9 son cas jusqu’\u00e0 l’archev\u00eaque de Canterbury.<\/p>\n

La communion oculaire n’\u00e9tait pas un simulacre insatisfaisant de la r\u00e9alit\u00e9. Elle prenait la dimension de la r\u00e9alit\u00e9. .
\nMargery et Catherine \u00e9taient tous deux des extr\u00e9mistes dans leur fixation sur la communion physique – ou peut-\u00eatre juste en avance sur leur temps. Jusqu’\u00e0 ce que les premiers r\u00e9formateurs protestants s’efforcent, en vain au d\u00e9but, de normaliser la communion hebdomadaire ou mensuelle, la r\u00e9ception de l’Eucharistie, si souvent jug\u00e9e excessive par la plupart des la\u00efcs. La communion du dimanche \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e aux saints et aux z\u00e9l\u00e9s : peut-\u00eatre saints, ou encore suspects. Pour le croyant ordinaire, il suffisait de regarder l’hostie. La communion oculaire n’\u00e9tait pas un mauvais substitut, un simulacre insatisfaisant de la r\u00e9alit\u00e9: regarder le pain lev\u00e9 au moment o\u00f9 il devenait la chair de Dieu \u00e9tait cens\u00e9 offrir tous les avantages de sa consommation. M\u00eame \u00e0 P\u00e2ques, lorsque toute la paroisse devait manger le pain, c’\u00e9tait la vision de l’hostie qui \u00ab\u00a0devenait pour beaucoup le point central de la d\u00e9votion eucharistique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"Eucharist
Eucharist in Fruit Wreath by Jan Davidszoon de Heem.Mais pourquoi \u00e9tait-ce une exp\u00e9rience aussi visuellement orient\u00e9e ? Selon l’historienne Amy Nelson Burnett, ceux qui voulaient communiquer physiquement devaient satisfaire \u00e0 des normes spirituelles \u00e9lev\u00e9es – \u00ab\u00a0puret\u00e9 du c\u0153ur, amour du prochain, [et] sinc\u00e8re contrition\u00a0\u00bb, pour commencer. Une confession compl\u00e8te des p\u00e9ch\u00e9s \u00e9tait une \u00e9vidence, mais il y avait aussi des pr\u00e9parations plus ardues : le je\u00fbne, l’abstinence sexuelle, et la m\u00e9ditation prolong\u00e9e sur \u00ab\u00a0la souffrance et la mort du Christ\u00a0\u00bb.Il va sans dire que toute cette rigueur spirituelle mettait beaucoup de pression sur le la\u00efc type confront\u00e9 \u00e0 la perspective d’ing\u00e9rer l’hostie. Il n’est pas \u00e9tonnant que la seule communion obligatoire de l’ann\u00e9e soit devenue une source d’anxi\u00e9t\u00e9 consid\u00e9rable pour certains, qui se demandaient \u00ab\u00a0s’ils \u00e9taient suffisamment dignes pour \u00e9chapper au jugement de Dieu lorsqu’ils accomplissaient leur devoir de communication \u00e0 P\u00e2ques\u00a0\u00bb.La consommation de l’Eucharistie \u00e0 vue, en revanche, \u00e9tait cens\u00e9e offrir tous les avantages sans pratiquement aucune des conditions requises. Mieux encore, cette communion spirituelle pouvait \u00eatre dispens\u00e9e \u00e0 toute une \u00e9glise remplie de fid\u00e8les en un seul instant spectaculaire. Pour certains penseurs religieux, comme le la\u00efc n\u00e9erlandais Wessel Gansfort, son accessibilit\u00e9 m\u00eame en faisait la meilleure fa\u00e7on de s’engager avec le corps du Christ.<\/p>\n

Lorsqu’ils vantaient les vertus du regard sur l’Eucharistie, les th\u00e9ologiens m\u00e9di\u00e9vaux ne pensaient certainement pas \u00e0 un virus transmis par la consommation de l’hostie. Et ils ne pouvaient gu\u00e8re imaginer des cath\u00e9drales virtuelles. Pourtant, les messes retransmises en direct permettent aux fid\u00e8les \u00e0 haut risque de voir l’Eucharistie de leurs propres yeux. Une fois leur confusion pass\u00e9e, les catholiques m\u00e9di\u00e9vaux auraient pu en fait saluer ces rituels par des louanges.<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n

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