La spiritualit\u00e9 a longtemps impr\u00e9gn\u00e9 et inspir\u00e9 les mouvements de justice sociale. Les militants d’aujourd’hui d\u00e9veloppent cet h\u00e9ritage.
\nImage: Des manifestants d\u00e9filent avec trois pancartes portant l’inscription \u00ab\u00a0BLACK Lives Matter\u00a0\u00bb au lendemain des troubles g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s qui ont suivi la mort de George Floyd le 1er juin 2020 \u00e0 Philadelphie, en Pennsylvanie.<\/p>\n
Par : Livia Gershon 10 juin 2020.<\/p>\n
De l’abolitionnisme aux villes sanctuaires, de nombreuses personnes dans les mouvements de justice sociale aux \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9es par des croyances religieuses et spirituelles. Comme l’a \u00e9crit la sp\u00e9cialiste des religions Hebah Farrag en 2018, il en va de m\u00eame pour de nombreux militants de Black Lives Matter et d’autres groupes de mouvement, m\u00eame si les militants n’appartiennent pas aux institutions chr\u00e9tiennes et musulmanes organis\u00e9es souvent associ\u00e9es \u00e0 l’organisation politique des Noirs.<\/p>\n
Farrag \u00e9crit que de nombreux chapitres du BLM et des groupes apparent\u00e9s m\u00e9langent des pratiques spirituelles de diff\u00e9rentes traditions pour soutenir leur qu\u00eate de justice tout en travaillant \u00e0 gu\u00e9rir le chagrin, les traumatismes et l’\u00e9puisement professionnel. Elle se concentre plus particuli\u00e8rement sur le groupe de Los Angeles Dignity and Power Now (DPN), fond\u00e9 en 2011 par Patrisse Cullors, qui est ensuite devenue l’une des fondatrices de Black Lives Matter.<\/p>\n
Farrag \u00e9crit que la couverture m\u00e9diatique des activit\u00e9s de BLM ignore souvent son c\u00f4t\u00e9 spirituel et curatif.
\nPatrisse Cullors a grandi en tant que t\u00e9moin de J\u00e9hovah mais a abandonn\u00e9 la religion en raison de son m\u00e9contentement \u00e0 l’\u00e9gard de sa structure patriarcale. Elle s’est convertie \u00e0 l’If\u00e1, une religion d’origine ouest-africaine. Mais, \u00e9crit Farrag, la foi a aussi ses d\u00e9fis pour Cullors en tant que femme homosexuelle. Un pr\u00eatre If\u00e1 a refus\u00e9 de l’initier \u00e0 cause de sa sexualit\u00e9.<\/p>\n
Comme le raconte Farrag, au fil du temps, les Cullors ont adopt\u00e9 des pratiques issues de diverses traditions de gu\u00e9rison religieuses et s\u00e9culaires, notamment la m\u00e9ditation, la th\u00e9rapie et l’exercice. Elle s’inspire \u00e9galement du travail de femmes noires comme Audre Lorde et Bell Hooks, qui soulignent la nature intrins\u00e8quement politique de la prise en charge de leur propre sant\u00e9 physique, mentale et spirituelle.<\/p>\n
De nombreux groupes BLM travaillent \u00e9galement avec des dirigeants chr\u00e9tiens et musulmans noirs, en veillant \u00e0 ce que les femmes et les homosexuels, qui sont fortement repr\u00e9sent\u00e9s dans le mouvement, soient respect\u00e9s. Le DPN, comme de nombreux chapitres du BLM, s’appuie \u00e9galement sur l’id\u00e9e, influenc\u00e9e par les Quakers, d’une justice transformatrice comme alternative \u00e0 la police et aux prisons. Cette perspective consid\u00e8re les comportements nuisibles comme un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre au sein d’une communaut\u00e9.<\/p>\n
Certains organisateurs consid\u00e8rent la r\u00e9sistance aux syst\u00e8mes am\u00e9ricains de police et d’incarc\u00e9ration comme une question nettement spirituelle. Mark-Anthony Johnson, directeur de la sant\u00e9 et du bien-\u00eatre de la DPN et acupuncteur dipl\u00f4m\u00e9, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Farrag qu’il consid\u00e8re l’incarc\u00e9ration de masse comme une attaque contre la capacit\u00e9 des Noirs et des personnes de couleur \u00e0 faire un travail utile et \u00e0 avoir un but.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je pense que c’est une attaque spirituelle d’une certaine mani\u00e8re\u00a0\u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n
Farrag \u00e9crit que la couverture m\u00e9diatique des activit\u00e9s du BLM ignore souvent son c\u00f4t\u00e9 spirituel et curatif. Par exemple, apr\u00e8s l’exon\u00e9ration en 2015 de deux officiers de police de Los Angeles qui avaient tu\u00e9 Ezell Ford, un Afro-Am\u00e9ricain, des militants se sont rassembl\u00e9s devant la maison du maire Eric Garcetti. Bien que les m\u00e9dias aient d\u00e9crit l’\u00e9v\u00e9nement comme une \u00ab\u00a0protestation\u00a0\u00bb, les participants ont d\u00e9clar\u00e9 qu’il s’agissait en fait d’autre chose:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous avons fait une c\u00e9r\u00e9monie If\u00e1 devant sa maison\u00a0\u00bb, a rappel\u00e9 plus tard Evan Bunch, organisateur de la DPN. \u00ab\u00a0Le pr\u00e9dicateur… a r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9voquer l’esprit d’Ezell Ford et \u00e0 le transf\u00e9rer en quelque sorte au groupe. Et il \u00e9tait \u00e9vident pour les participants qu’ils ressentaient quelque chose qui n’\u00e9tait pas du monde temporel\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Aujourd’hui, Black Lives Matter reste une force puissante pour la justice raciale. Pourtant, la couverture m\u00e9diatique du mouvement continue souvent \u00e0 le d\u00e9peindre en termes simplistes qui ignorent la fa\u00e7on dont sa vision de la justice s’entrelace avec la gu\u00e9rison et la spiritualit\u00e9.<\/p>\n
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