{"id":16484,"date":"2020-07-05T20:00:01","date_gmt":"2020-07-06T00:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=16484"},"modified":"2020-07-04T09:37:59","modified_gmt":"2020-07-04T13:37:59","slug":"que-represente-pour-un-americain-le-4-juillet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/que-represente-pour-un-americain-le-4-juillet\/","title":{"rendered":"Que repr\u00e9sente pour un Am\u00e9ricain le 4 juillet ?"},"content":{"rendered":"

What to an American Is the Fourth of July?<\/h1>\n
\n

Power comes before freedom, not the other way around.<\/p>\n

The Atlantic<\/strong><\/em><\/p>\n

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Ibram X. Kendi<\/a><\/figure>\n<\/div>\n
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Director of the Antiracist Research and Policy Center at American University<\/div>\n<\/div>\n<\/address>\n<\/div>\n<\/div>\n

Son impatience avait diminu\u00e9 comme la longueur de ses lettres \u00e0 sa femme, Abigail, \u00e0 Boston. Le 7 juin 1776, John Adams a enfin eu l’occasion d’appuyer la r\u00e9solution qui a conduit \u00e0 la D\u00e9claration d’ind\u00e9pendance lors du deuxi\u00e8me Congr\u00e8s continental. Bien qu’elle ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e par Thomas Jefferson, les r\u00e9dacteurs de la d\u00e9claration et les d\u00e9fenseurs de l’histoire en coulisses ont pilot\u00e9 son approbation le 2 juillet, notamment Adams.<\/p>\n

Il a fait plaisir \u00e0 sa femme, Abigail, impatiente elle aussi, car elle allait d\u00e9clarer l’ind\u00e9pendance cette ann\u00e9e-l\u00e0. Mais elle d\u00e9sirait plus. \u00ab\u00a0Dans le nouveau Code des lois … je souhaite que vous vous souveniez des dames\u00a0\u00bb, lui \u00e9crit-elle le 31 mars 1776. \u00ab\u00a0Si l’on n’accorde pas une attention particuli\u00e8re aux La\u00efques, nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 fomenter une r\u00e9bellion et nous ne serons pas li\u00e9s par des lois dans lesquelles nous n’avons aucune repr\u00e9sentation.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je ne peux que rire\u00a0\u00bb, a r\u00e9pondu le 14 avril le futur second pr\u00e9sident am\u00e9ricain. \u00ab\u00a0On nous a dit que notre lutte a desserr\u00e9 les bandes du gouvernement partout.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Qui John Adams a-t-il inclus dans \u00ab\u00a0notre lutte\u00a0\u00bb ? Juste les riches hommes blancs rassembl\u00e9s avec lui \u00e0 Philadelphie ? Pour qui \u00e9tait vraiment \u00ab\u00a0notre lutte\u00a0\u00bb ? Qui a vraiment d\u00e9clar\u00e9 l’ind\u00e9pendance de la Grande-Bretagne le 4 juillet 1776 ? Qui \u00e9tait vraiment en train de devenir libre ?
\nJe peux supposer qui John n’a pas inclus dans \u00ab\u00a0notre lutte\u00a0\u00bb, en me basant sur la fa\u00e7on dont il a d\u00e9crit leur lutte \u00e0 Abigail. Il avait entendu dire que \u00ab\u00a0les enfants et les apprentis \u00e9taient d\u00e9sob\u00e9issants, que les \u00e9coles et les coll\u00e8ges \u00e9taient devenus turbulents, que les Indiens m\u00e9prisaient leurs gardiens et que les n\u00e8gres devenaient insolents envers leurs ma\u00eetres\u00a0\u00bb, se plaignait John \u00e0 Abigail. Et maintenant, les femmes \u00ab\u00a0\u00e9taient m\u00e9contentes\u00a0\u00bb. Leur lutte \u00e9tait son probl\u00e8me. Leur combat n’\u00e9tait pas le sien. Et son combat \u00e9tait celui des soi-disant patriotes am\u00e9ricains.<\/p>\n

Comme nous ne le savons que trop bien aujourd’hui, les riches hommes blancs am\u00e9ricains n’ont pas cess\u00e9 de se rebeller lorsqu’ils ont gagn\u00e9 la R\u00e9volution am\u00e9ricaine, lorsqu’ils ont acquis le pouvoir de prot\u00e9ger leur ind\u00e9pendance d\u00e9clar\u00e9e. Ils ont continu\u00e9 \u00e0 se rebeller pour conserver leur pouvoir. Eux, \u00ab\u00a0les Patriotes\u00a0\u00bb. Le reste d’entre nous a continu\u00e9 ses r\u00e9bellions parce que nous n’avons pas encore gagn\u00e9 le pouvoir d’\u00eatre libres. Le reste d’entre nous qui r\u00e9siste, \u00ab\u00a0les antipatriotes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En ce 4 juillet, nous autres – et nos riches alli\u00e9s masculins blancs – devrions c\u00e9l\u00e9brer nos luttes permanentes pour la libert\u00e9 et non pas nous r\u00e9jouir comme si nous \u00e9tions libres. Nous devrions c\u00e9l\u00e9brer notre d\u00e9sob\u00e9issance, notre turbulence, notre insolence et notre m\u00e9contentement face aux in\u00e9galit\u00e9s et aux injustices sous toutes leurs forme<\/strong>s. Nous devrions c\u00e9l\u00e9brer notre forme de patriotisme qu’ils qualifient d’antipatriotique, notre lutte historique pour \u00e9tendre la puissance et la libert\u00e9 \u00e0 chaque Am\u00e9ricain. Tel est notre projet am\u00e9ricain.<\/p>\n

Parce que la puissance passe avant la libert\u00e9, et non l’inverse. La puissance cr\u00e9e la libert\u00e9, et non l’inverse. Nous ne pouvons pas \u00eatre libres si nous n’avons pas de pouvoir. La libert\u00e9 n’est pas le pouvoir de faire des choix. La libert\u00e9 est le pouvoir de cr\u00e9er des choix. Et avoir le pouvoir d’\u00e9laborer des politiques, c’est le pouvoir de cr\u00e9er des choix. C’est pourquoi le pouvoir est entre les mains du d\u00e9cideur politique.<\/p>\n

Le pouvoir anglais a cr\u00e9\u00e9 les choix et les politiques que les P\u00e8res fondateurs blancs ont \u00e9t\u00e9 contraints de respecter et contre lesquels ils se sont rebell\u00e9s, tout comme le pouvoir am\u00e9ricain a cr\u00e9\u00e9 les choix et les politiques que le reste d’entre nous avons \u00e9t\u00e9 contraints de respecter et contre lesquels nous nous sommes rebell\u00e9s depuis. Seule la puissance a permis \u00e0 ces riches Am\u00e9ricains blancs de se lib\u00e9rer des riches Britanniques blancs.<\/p>\n

Le pouvoir les a lib\u00e9r\u00e9s pour qu’ils puissent commercer avec des marchands et des planteurs en dehors de l’Empire britannique. Ils pouvaient acheter et vendre des produits cultiv\u00e9s et fabriqu\u00e9s en esclavage \u00e0 n’importe qui. Ils n’\u00e9taient plus absolument soumis aux capitaux et aux marchands britanniques, aux imp\u00f4ts et aux lois. Les 13 colonies n’\u00e9taient plus, m\u00eame si les Dames d’Abigail Adams, mes anc\u00eatres esclaves, les blancs de la classe ouvri\u00e8re et les Am\u00e9rindiens \u00e9taient, \u00e0 bien des \u00e9gards, toujours colonis\u00e9s apr\u00e8s la fondation des \u00c9tats-Unis. Seul le pouvoir nous donnera un jour la libert\u00e9 au sein de cette nation fond\u00e9e par des hommes blancs, pour des hommes blancs, comme ces hommes blancs l’ont dit \u00e0 maintes reprises.<\/strong><\/p>\n

Notre projet am\u00e9ricain n’est pas construit sur l’id\u00e9e que nous sommes devenus libres en 1776 ou n’importe quelle ann\u00e9e apr\u00e8s, mais que nous nous battons pour la libert\u00e9, souvent \u00e0 partir des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et politiques qui sont devenus libres en 1776. Prenez le combat des Afro-Am\u00e9ricains pour la libert\u00e9 qui n’a pas pris fin lorsque l’esclavage mobilier ou Jim Crow a officiellement pris fin ou que les droits civils et de vote ont officiellement commenc\u00e9. Le 12 janvier 1865, un groupe d’Afro-Am\u00e9ricains, qui n’\u00e9taient plus esclaves autour de Savannah, en G\u00e9orgie, a d\u00e9clar\u00e9 aux responsables de l’administration Lincoln que la libert\u00e9 \u00ab\u00a0nous place l\u00e0 o\u00f9 nous pouvons r\u00e9colter le fruit de notre propre travail et prendre soin de nous-m\u00eames\u00a0\u00bb. Ils ont exig\u00e9 que la terre soit libre.
\nUn Sudiste noir, qui connaissait bien les anciens Conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s et leurs cavaliers de jour et de nuit \u00e0 cagoule, a parodi\u00e9 l’id\u00e9e que l’adoption de l’amendement 15 en 1870 avait compl\u00e8tement lib\u00e9r\u00e9 les Noirs. \u201c<\/p>\n

Le bulletin de vote est la citadelle de la s\u00e9curit\u00e9 de l’homme de couleur, le garant de sa libert\u00e9, le protecteur de ses droits, le d\u00e9fenseur de ses immunit\u00e9s et privil\u00e8ges, le sauveur des fruits de son labeur, son arme d’attaque et de d\u00e9fense, son artisan de paix, sa N\u00e9m\u00e9sis qui le surveille et le garde d’un \u0153il insomniaque, de jour comme de nuit<\/strong>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Les militants des droits civils se battaient pour la libert\u00e9 avec leurs chants de la libert\u00e9, leurs man\u00e8ges de la libert\u00e9, leurs \u00e9coles de la libert\u00e9 et leur obligation de \u00ab\u00a0porter l’\u00e9vangile de la libert\u00e9\u00a0\u00bb, comme l’expliquait Martin Luther King Jr. dans sa lettre de la prison de Birmingham le 16 avril 1963. \u00ab\u00a0Nous atteindrons le but de la libert\u00e9 \u00e0 Birmingham et dans toute la nation, parce que le but de l’Am\u00e9rique est la libert\u00e9\u00a0\u00bb, a-t-il \u00e9crit. \u00ab\u00a0Nous gagnerons notre libert\u00e9 parce que l’h\u00e9ritage sacr\u00e9 de notre nation et la volont\u00e9 \u00e9ternelle de Dieu sont incarn\u00e9s dans nos demandes qui se font \u00e9cho.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L’activisme des droits civils s’est rapidement transform\u00e9 en mouvement pour le pouvoir des Noirs, m\u00eame pour les personnes qui, comme King, ont reconnu que les Noirs ne pouvaient pas \u00eatre libres sans pouvoir. \u00ab\u00a0Nous avons eu tort et nous nous sommes m\u00e9lang\u00e9s dans notre pays, et cela a conduit les Noirs am\u00e9ricains dans le pass\u00e9 \u00e0 rechercher leurs objectifs par l’amour et la persuasion morale d\u00e9nu\u00e9e de pouvoir\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 King dans un discours en 1967. Mais le probl\u00e8me racial est \u00ab\u00a0un probl\u00e8me de pouvoir, une confrontation entre les forces du pouvoir qui exigent le changement et les forces du pouvoir qui se consacrent \u00e0 la pr\u00e9servation du statu quo\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les Pundits parlent de la d\u00e9sunion am\u00e9ricaine comme si la division \u00e9tait un combat entre fr\u00e8res et s\u0153urs. Il s’agit d’une division du pouvoir. Ne nous demandons pas pourquoi le ma\u00eetre et l’esclave sont divis\u00e9s. Ne demandons pas pourquoi le tyran et l’\u00e9galitaire sont divis\u00e9s. Ne demandons pas pourquoi le sexiste et le f\u00e9ministe sont divis\u00e9s. Ne demandons pas pourquoi le raciste et l’antiraciste sont divis\u00e9s. Les raisons devraient \u00eatre \u00e9videntes. Il n’y a pas moyen de gu\u00e9rir ces divisions ou de rassembler ces pouvoirs.<\/p>\n

L’Am\u00e9rique est l’histoire de gens puissants qui luttent pour garder leur pouvoir disproportionn\u00e9 face \u00e0 des gens qui luttent pour le pouvoir d’\u00eatre libres.<\/strong><\/p>\n

Le pouvoir d’\u00eatre libre devrait avoir une r\u00e9sonance particuli\u00e8re en ce 4 juillet dans le regard de l’Am\u00e9rique de Donald Trump. Une r\u00e9sonance pour tous ceux qui luttent pour le pouvoir de lib\u00e9rer ces enfants, ces m\u00e8res et ces p\u00e8res latinos de la terreur et de l’horreur qu’est la fronti\u00e8re sud. Une r\u00e9sonance pour tous ces Am\u00e9ricains qui luttent pour le pouvoir de lib\u00e9rer l’humanit\u00e9 et la Terre des griffes fatales du changement climatique, du sectarisme et de la guerre nucl\u00e9aire. Tous ces Am\u00e9ricains ont-ils vraiment le pouvoir d’\u00eatre libres ?<\/p>\n

Les riches hommes blancs l’ont certainement. Un pouvoir et une libert\u00e9 disproportionn\u00e9s. Je vis \u00e0 Washington, D.C., mais je ne serai pas pr\u00e8s de la c\u00e9l\u00e9bration ou du rassemblement politique sur le National Mall. Je ne serai pas pr\u00e8s du Lincoln Memorial, sur un vieux terrain qui s’efforce de supporter le poids des v\u00e9hicules blind\u00e9s. Je ne veux pas voir cette trag\u00e9die ou la trag\u00e9die ambulante des chapeaux rouges MAGA se d\u00e9placer dans les esprits couverts. Je ne veux pas entendre le feu d’artifice verbal du pr\u00e9sident Trump, un discours qui risque de mettre le feu \u00e0 tout ce qui est vrai ou affectueux \u00e0 port\u00e9e de voix. La statue de Lincoln doit surplomber le vieux rival r\u00e9incarn\u00e9 de Lincoln lors des examens de mi-parcours de 1858, le faste du s\u00e9nateur Stephen Douglas de l’Illinois sous st\u00e9ro\u00efdes. Et au loin, quelque part, de nouveaux Lincoln, dans des corps f\u00e9minins et masculins et non conformes au sexe, se pr\u00e9pareront \u00e0 la t\u00e2che de sauver de la tromperie l’Union que Lincoln n’a pas sauv\u00e9e.
\nPour sauver l’Union, ou, en r\u00e9alit\u00e9, pour cr\u00e9er une Union conceptuelle, nous devons \u00eatre sauv\u00e9s d’un mythe aussi d\u00e9vot et destructeur que l’exceptionnalisme am\u00e9ricain : que la libert\u00e9 passe avant le pouvoir. Que je suis devenue libre en tant que femme blanche ou en tant que servante blanche sous contrat lorsque les d\u00e9cideurs politiques ont d\u00e9clar\u00e9 la libert\u00e9 de l’Angleterre et ont r\u00e9dig\u00e9 la Constitution des \u00c9tats-Unis et m’ont remis une d\u00e9claration des droits. Que je suis devenue libre lorsqu’ils ont modifi\u00e9 la Constitution pour abolir l’esclavage mobilier. Que je suis devenue libre lorsqu’ils m’ont permis d’immigrer aux \u00c9tats-Unis, lorsqu’ils m’ont permis de devenir citoyenne am\u00e9ricaine sur ma propre terre ancestrale. Que je suis devenu libre lorsqu’ils m’ont donn\u00e9 des droits civils et de vote qui m’ont \u00e9t\u00e9 vol\u00e9s \u00e0 maintes reprises, comme ma d\u00e9claration des droits.<\/p>\n

Que je suis libre, m\u00eame si les d\u00e9cideurs politiques refusent de garantir mon droit de vote, de m’accorder une Terre habitable, de m’accorder des \u00e9coles et des soins de sant\u00e9 de qualit\u00e9, de l’air et de la nourriture, de m’accorder des services de police, des proc\u00e8s, une concurrence pour l’emploi et d’autres possibilit\u00e9s \u00e9quitables, de garantir des repr\u00e9sailles lorsque les politiques et les personnes sont injustes ou meurtri\u00e8res, sont in\u00e9quitables et injustes sur le plan agricole. Que je sois libre lorsque les hommes politiques et les entreprises peuvent facilement s’en prendre \u00e0 moi et s’en tirer \u00e0 bon compte. Que je suis libre lorsqu’un homme blanc arm\u00e9 peut s’approcher de mon corps noir non arm\u00e9 et m’assassiner, me traiter de menace et s’en tirer \u00e0 bon compte. Que je suis libre lorsqu’ils continuent \u00e0 m’enfermer dans des quartiers sans issue, des \u00e9coles, des emplois et des prisons.<\/p>\n

En tant que Noir r\u00e9sistant en Am\u00e9rique, je ne me suis jamais senti comme un esclave. Mais je ne me suis jamais senti libre. Et je comprends pourquoi. J’ai le pouvoir de r\u00e9sister \u00e0 la politique, une r\u00e9sistance qui fait que je ne suis pas un esclave. Mais je n’ai pas le pouvoir de fa\u00e7onner la politique, un pouvoir qui me rend libre.<\/p>\n

J’ai toujours compris pourquoi les humains r\u00e9sistaient aux tyrans. Mais je n’ai jamais vraiment compris pourquoi les humains se soumettaient enti\u00e8rement aux tyrans jusqu’\u00e0 ce que j’\u00e9tudie l’histoire am\u00e9ricaine, jusqu’\u00e0 ce que j’entre dans l’Am\u00e9rique de Trump et que j’observe les patriotes \u00e0 la tyrannie. Croire que la libert\u00e9 vient avant le pouvoir, c’est \u00e9touffer la lutte pour l’\u00e9galit\u00e9 des pouvoirs. C’est renforcer le pouvoir des hommes blancs extr\u00eamement riches qui ont d\u00e9clar\u00e9 leur ind\u00e9pendance il y a des ann\u00e9es. Il n’y a pas d’esclave plus docile que celui qui se croit libre.<\/strong><\/p>\n

Le 3 juillet 1776, John Adams d\u00e9voile \u00e0 nouveau ses pens\u00e9es personnelles dans une lettre \u00e0 sa femme. Il a pu voir ce que ses coll\u00e8gues ont mis en route. Le monde ordonn\u00e9 de la hi\u00e9rarchie qu’il v\u00e9n\u00e9rait ne sera plus un jour. \u00ab\u00a0Le peuple aura un pouvoir sans limite\u00a0\u00bb, \u00e9crivit-il. \u00ab\u00a0Mais je dois soumettre tous mes espoirs et mes craintes \u00e0 la Providence.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il craignait que \u00ab\u00a0l’Am\u00e9rique ne subisse des calamit\u00e9s encore plus d\u00e9plorables et des angoisses encore plus terribles.\u00a0\u00bb Mais il vit comment la lutte du peuple pouvait devenir sa lutte. Adams a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9clencher l’\u00e9cho qui a travers\u00e9 le temps am\u00e9ricain jusqu’aux manifestations qui ont lieu aujourd’hui \u00e0 la fronti\u00e8re sud. Il a \u00e9crit que toutes les calamit\u00e9s \u00ab\u00a0auront ce bon effet\u00a0\u00bb, inspirant \u00ab\u00a0de nombreuses vertus\u00a0\u00bb et corrigeant \u00ab\u00a0de nombreuses erreurs, folies et vices, qui menacent de nous perturber, de nous d\u00e9shonorer et de nous d\u00e9truire\u00a0\u00bb. La Fournaise de l’Affliction produit le Raffinement, tant chez les Etats que chez les Individus\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Lorsque les Am\u00e9ricains luttent pour le pouvoir d’\u00eatre libres, ils affligent et r\u00e9volutionnent et raffinent les \u00c9tats-Unis. Ce sont les Patriotes. Le patriotisme du 4 juillet, c’est de la r\u00e9sistance.<\/p>\n

Nous voulons savoir ce que vous pensez de cet article. Envoyez une lettre au r\u00e9dacteur en chef ou \u00e9crivez \u00e0 letters@theatlantic.com.<\/p>\n

IBRAM X. KENDI est r\u00e9dacteur \u00e0 The Atlantic et professeur et directeur de l’Antiracist Research and Policy Center \u00e0 l’American University. Il est l’auteur de Stamped from the Beginning, qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9 par le National Book Award-winning : The Definitive History of Racist Ideas in America et How to Be an Antiracist.[alert color=\u00a0\u00bbFFFFFF\u00a0\u00bb icon=\u00a0\u00bbSelect a Icon\u00a0\u00bb][\/aler<\/p>\n

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What to an American Is the Fourth of July? Power comes before freedom, not the other way around. The Atlantic Ibram X. Kendi Director of the Antiracist Research and Policy Center at American University Son impatience avait diminu\u00e9 comme la longueur de ses lettres \u00e0 sa femme, Abigail, \u00e0 Boston. Le 7 juin 1776, John<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":16486,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-16484","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-actualite"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16484"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16484\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}