{"id":16779,"date":"2020-07-19T15:37:57","date_gmt":"2020-07-19T19:37:57","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=16779"},"modified":"2020-07-19T15:37:57","modified_gmt":"2020-07-19T19:37:57","slug":"la-reunion-deboulonne-ses-statues-colonialistes-temps-de-lecture-8-min","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/la-reunion-deboulonne-ses-statues-colonialistes-temps-de-lecture-8-min\/","title":{"rendered":"La R\u00e9union d\u00e9boulonne ses statues colonialistes Temps de lecture : 8 min"},"content":{"rendered":"

Lucie de Perthuis<\/a> \u2014 10 juillet 2020<\/p>\n

Un peu partout dans le monde, des statues sont d\u00e9boulonn\u00e9es, des rues rebaptis\u00e9es… \u00c0 La R\u00e9union, ces \u00e9v\u00e9nements font \u00e9cho \u00e0 des probl\u00e9matiques plus larges li\u00e9es \u00e0 l\u2019identit\u00e9 et la culture cr\u00e9ole.<\/p>\n

La photo: La statue de Mah\u00e9 de La Bourdonnais\u00a0devant la pr\u00e9fecture de\u00a0Saint-Denis, \u00e0 La R\u00e9union.\u00a0|\u00a0Thierry Caro\u00a0via Wikimedia Commons<\/a><\/p>\n

\u00c0 La R\u00e9union, pass\u00e9e en trois si\u00e8cles de colonie esclavagiste \u00e0 d\u00e9partement ultra-marin, les questions de m\u00e9moire prennent un sens particulier. Sur cette ancienne terre d’esclaves, des militant\u00b7es ont men\u00e9 des actions symboliques autour de la statue de Fran\u00e7ois de Mahy<\/u><\/a>, homme politique colonialiste du XIXe<\/sup>si\u00e8cle. Son visage et ses mains sculpt\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 recouvertes de liquide rouge. Un peu plus loin, la plaque de la rue qui porte son nom a \u00e9t\u00e9 tagu\u00e9e de noir.<\/p>\n

En Martinique, des statues de l’homme politique Victor Schoelcher ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9boulonn\u00e9es le 22 mai,<\/u><\/a> jour de comm\u00e9moration de l’abolition de l’esclavage sur l’\u00eele. \u00c0 La R\u00e9union, un lyc\u00e9e porte son nom. M\u00eame lyc\u00e9e dans lequel on n’enseigne pas aux jeunes R\u00e9unionnais\u00b7es qui est cet homme, quelle est leur histoire, ni celle de leurs anc\u00eatres.<\/p>\n

[youtube https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Oxu5geLIdlY]<\/div>\n

Pourtant, ce pass\u00e9 colonial a laiss\u00e9 des traces, et cet h\u00e9ritage porte un poids: celui des in\u00e9galit\u00e9s raciales qui perdurent dans une soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9tiss\u00e9e, pluriculturelle, pluriethnique. Celui d’une culture cr\u00e9ole sous-valoris\u00e9e que certain\u00b7es s’efforcent de faire perdurer, dans toute sa richesse et sa complexit\u00e9.<\/p>\n

Pour comprendre cette complexit\u00e9, il faut revenir aux origines de la culture cr\u00e9ole, et rappeler que jusqu’au d\u00e9but du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, La R\u00e9union est un territoire inhabit\u00e9. Avant la colonisation fran\u00e7aise, il n’existe pas de population indig\u00e8ne. Un \u00e9l\u00e9ment qui, selon le sociologue r\u00e9unionnais Laurent M\u00e9d\u00e9a<\/a>, est crucial dans la question identitaire. La population r\u00e9unionnaise est d’abord compos\u00e9e d’esclaves venu\u00b7es d’Afrique, des Comores, d’Asie, ainsi que de propri\u00e9taires terrien\u00b7nes et d’ancien\u00b7nes ma\u00eetres\u00b7ses esclaves, auxquel\u00b7les se sont joints des fonctionnaires de l’administration fran\u00e7aise. \u00abAfricains, Malgaches, Europ\u00e9ens et quelques Indiens se c\u00f4toient alors et inventent une langue: le cr\u00e9ole. S’installe une tol\u00e9rance et une solidarit\u00e9 entre les diff\u00e9rentes ethnies esclaves, qui leur permettent de s’affirmer face aux ma\u00eetres blancs<\/em>\u00bb, explique le sociologue, qui pr\u00e9f\u00e8re au d\u00e9boulonnage des m\u00e9thodes plus p\u00e9dagogues. \u00abIl faut profiter de l’actualit\u00e9 pour faire de l’\u00e9ducation, revenir sur l’histoire de l’esclavage, pour expliquer qui \u00e9taient ces gens, et permettre de comprendre pourquoi on en est l\u00e0 aujourd’hui.<\/em>\u00bb<\/p>\n

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Faire \u00e9merger une autre histoire<\/h3>\n

Pour la politologue r\u00e9unionnaise Fran\u00e7oise Verg\u00e8s, militante anti-raciste et autrice de l’ouvrage Un f\u00e9minisme d\u00e9colonial<\/em><\/a> (Ed. La Fabrique), expliquer et poser une plaque pr\u00e8s des monuments n’est pas suffisant. \u00abIl n’y a pas de justice m\u00e9morielle<\/em>\u00bb, estime celle pour qui la question ne porte pas seulement sur la personnalit\u00e9 \u00e9rig\u00e9e, mais aussi sur l’esth\u00e9tique de ces statues impos\u00e9es dans l’espace public. La repr\u00e9sentation d’hommes blancs, militaires dans des postures conqu\u00e9rantes, triomphantes. \u00abToute cette esth\u00e9tique tr\u00e8s genr\u00e9e qu’on nous impose dans l’espace public est li\u00e9e au pouvoir, \u00e0 la soumission<\/em>\u00bb, explique-t-elle, faisant notamment r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la statue de Gallieni Place Vauban, \u00e0 Paris. On y voit le militaire port\u00e9 par quatre femmes symbolisant les conqu\u00eates coloniales. \u00abJe vois un message clair dans ces symboles: un message de pouvoir masculin et blanc, sur un pi\u00e9destal port\u00e9 \u00e0 bout de bras par des femmes repr\u00e9sentant des continents.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

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Statue de Gallieni, recouverte d’un drap noir par des militants antiracistes & anticolonialistes, place Vauban – Paris, 18 juin 2020. En 30 ans de carri\u00e8re dans les colonies fran\u00e7aises, il est responsable de la mort de 700.000 personnes \u00e0 Madagascar, lorsqu’il \u00e9tait gouverneur.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Statue de Gallieni, recouverte d’un drap noir par des militants antiracistes & anticolonialistes, place Vauban – Paris, 18 juin 2020. En 30 ans de carri\u00e8re dans les colonies fran\u00e7aises, il est responsable de la mort de 700.000 personnes \u00e0 Madagascar, lorsqu’il \u00e9tait gouverneur.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\"Image\"<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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3:51 PM \u00b7 18 juin 2020<\/span><\/a><\/div>\n
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Emmanuel Macron, en r\u00e9action aux \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents, a assur\u00e9 aux Fran\u00e7ais\u00b7es que \u00abla R\u00e9publique n’effacera aucune trace ni aucun nom de son histoire<\/em><\/a>\u00bb. Ces d\u00e9clarations s’apparentent pour des R\u00e9unionnais\u00b7es \u00e0 la n\u00e9gation d’un autre pass\u00e9, d’une autre identit\u00e9. Pour eux, il ne s’agit pas d’effacer le pass\u00e9, mais de faire \u00e9merger une autre histoire, un autre r\u00e9cit, en r\u00e9tablissant une forme d’\u00e9galit\u00e9 m\u00e9morielle. \u00abCela revient \u00e0 dire \u201cvos personnages, vos histoires, vos dates ne comptent pas\u201d. Quand le pr\u00e9sident dit \u00e7a, \u00e7a veut dire \u201cvous n’avez aucune importance\u201d. C’est stup\u00e9fiant. L’Histoire n’a pas arr\u00eat\u00e9e d’\u00eatre r\u00e9vis\u00e9e. On ouvre de nouvelles archives, on regarde les choses diff\u00e9remment. Sinon il n’y aurait pas eu d’histoire des femmes, des colonis\u00e9s, des homosexuels! On sait bien que l’histoire est r\u00e9\u00e9crite. Les probl\u00e9matiques, les m\u00e9thodes changent. Le r\u00e9cit fixe n’existe pas. C’est effrayant un r\u00e9cit fixe, c’est un r\u00e9cit totalitaire.<\/em>\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

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Les \u00abgros Blancs\u00bb<\/h3>\n

Sp\u00e9cialiste des probl\u00e9matiques identitaires, culturelles et n\u00e9o-coloniales de La R\u00e9union, Laurent M\u00e9d\u00e9a explique que les in\u00e9galit\u00e9s sociales et raciales sur l’\u00eele sont l’h\u00e9ritage direct d’un pass\u00e9 colonial. \u00abNotre structure \u00e9conomique est bas\u00e9e sur notre histoire coloniale<\/em>\u00bb, avance le sociologue, qui prend l’exemple du GBH, groupe fond\u00e9 par Bernard Hayot. Ce dernier est l’h\u00e9ritier d’une famille de colons qui s’installe en Martinique \u00e0 la fin du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, prosp\u00e9rant gr\u00e2ce \u00e0 l’exploitation du sucre par l’esclavage. GBH est devenu une multinationale, en situation de quasi-monopole dans plusieurs secteurs dans les territoires d’Outre-mer. Le conglom\u00e9rat est en passe de racheter le groupe Vind\u00e9mia<\/u><\/a>, s’assurant une mainmise presque totale sur la grande distribution \u00e0 La R\u00e9union. Une op\u00e9ration mal accueillie sur l’\u00eele, qui inqui\u00e8te les consommateurs comme les politiques. \u00abC’est une mauvaise nouvelle pour La R\u00e9union. Notre territoire perd le contr\u00f4le sur la destin\u00e9e de son \u00e9conomie\u00bb, <\/em>a r\u00e9agi Ericka Bareigts, d\u00e9put\u00e9e socialiste fra\u00eechement \u00e9lue maire<\/a> de Saint-Denis.<\/p>\n

Laurent M\u00e9d\u00e9a parle d’un \u00abpouvoir qui s’est transmis de g\u00e9n\u00e9rations en g\u00e9n\u00e9rations<\/em>\u00bb. Sur l’\u00eele, on appelle \u00abgros Blancs<\/em>\u00bb ces descendant\u00b7es de colons europ\u00e9en\u00b7nes ayant conserv\u00e9 une position sociale dominante. Auparavant engag\u00e9\u00b7es en politique, ils et elles p\u00e8sent aujourd’hui dans les cercles \u00e9conomiques. \u00abOn remarque, m\u00eame sans statistique officielle, qui serait pourtant la bienvenue, que les disparit\u00e9s sociales recoupent en partie les disparit\u00e9s raciales h\u00e9rit\u00e9es de la p\u00e9riode esclavagiste<\/em>\u00bb, assure S\u00e9bastien Clain, fondateur d’un site sur l’histoire r\u00e9unionnaise<\/u><\/a>, qui milite pour que les cr\u00e9oles puissent s’approprier leur histoire.<\/p>\n

L’interdiction des statistiques ethniques<\/a>, \u00e0 La R\u00e9union comme dans l’Hexagone, emp\u00eache de mesurer, de quantifier ces discriminations. \u00abOn le sait, on le voit, mais on ne peut pas le chiffrer<\/em>\u00bb, commente Fran\u00e7oise Verg\u00e8s, persuad\u00e9e que \u00absi on faisait le tour des institutions \u00e0 La R\u00e9union, de la DRAC<\/em> [situ\u00e9e rue Labourdonnais, Gouverneur des Mascareignes esclavagiste, ndlr] \u00e0 l’ARS, on trouverait surtout des zoreils<\/em> [nom donn\u00e9 aux m\u00e9tropolitains qui s’installent \u00e0 La R\u00e9union, ndlr]\u00bb.M\u00eame constat chez les \u00e9lu\u00b7es locaux, tr\u00e8s majoritairement blanc\u00b7hes.<\/p>\n

Effacer les figures colonialistes et racistes<\/h3>\n

Derri\u00e8re le mythe du vivre-ensemble et du m\u00e9tissage r\u00e9unionnais se cache donc une r\u00e9alit\u00e9 plus complexe. \u00abLes Comoriens et les Mahorais sont tout en bas de l’\u00e9chelle sociale. En haut, on trouve les hauts fonctionnaires, les cadres, blancs, et majoritairement m\u00e9tropolitains. Ici perdure le sentiment que les m\u00e9tropolitains d\u00e9cident, et que les R\u00e9unionnais ex\u00e9cutent<\/em>\u00bb, r\u00e9sume Laurent M\u00e9d\u00e9a. Un sentiment partag\u00e9 par S\u00e9bastien Clain, qui appelle \u00e0 repenser les rapports entre La R\u00e9union et l’Hexagone, \u00abpour ne plus nous positionner en simple ex\u00e9cutant des ordres venant de Paris<\/em>\u00bb. Ce changement peut \u00e9ventuellement commencer par effacer les figures colonialistes et racistes de l’espace public r\u00e9unionnais. Pour ce militant, il s’agit avant tout de dignit\u00e9.<\/p>\n

\u00abIci, nous sommes tr\u00e8s nombreux \u00e0 \u00eatre \u00e0 la fois descendants d’esclaves, et d’esclavagistes. Le fait que la statue de Mah\u00e9 de Labourdonnais<\/a> continue \u00e0 tr\u00f4ner pr\u00e8s de la pr\u00e9fecture est une insulte pour une partie de nos anc\u00eatres<\/em>\u00bb, poursuit S\u00e9bastien Clain. Il admet que d\u00e9boulonner ces statues ne rendra pas directement la soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire, \u00abmais c’est d\u00e9j\u00e0 un premier pas pour restaurer la dignit\u00e9 d’une partie des R\u00e9unionnais qui furent tortur\u00e9s et massacr\u00e9s. Il ne faut en aucun cas que l’Histoire ne soit effac\u00e9e. Il faut expliquer le syst\u00e8me esclavagiste, et en premier lieu \u00e0 l’\u00e9cole<\/em>\u00bb. Malheureusement, cette partie de l’histoire de France est quasi-absente des manuels scolaires. \u00abComme tous les R\u00e9unionnais, j’ai grandi en apprenant tout de l’histoire de France \u00e0 l’\u00e9cole, jusqu’au lyc\u00e9e. Mais l’histoire de La R\u00e9union y \u00e9tait presque absente, \u00e0 part quelques heures en Terminale<\/em>\u00bb, t\u00e9moigne-t-il.<\/p>\n

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\u00abL’histoire doit rester dans les livres d’histoire, ce n’est pas une statue qui fait l’histoire<\/em>\u00bb, r\u00e9agit Ga\u00ebl Velleyen, artiste leader du groupe Kr\u00e9olokoz. \u00abLa statue, c’est la m\u00e9moire, ce qu’on veut retenir et ce qu’on met en avant.<\/em>\u00bb Ce fervent d\u00e9fenseur de la culture cr\u00e9ole explique que lui n’a pas grandi dans la culture ni la langue fran\u00e7aise. \u00abJe parle fran\u00e7ais avec un accent que je ne veux et ne peux pas perdre. Ce qui m’emp\u00eache par exemple de pr\u00e9senter un journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9.<\/em>\u00bb Pour celui qui se d\u00e9finit comme un militant culturel, ne pas reconna\u00eetre la langue cr\u00e9ole, c’est cr\u00e9er des discriminations, \u00e0 l’emploi mais aussi en termes d’identit\u00e9. \u00abOn emp\u00eache les R\u00e9unionnais d’acc\u00e9der \u00e0 leur histoire, et les Fran\u00e7ais en g\u00e9n\u00e9ral! On raconte une histoire partielle et partiale\u00bb<\/em>, s’insurge l’artiste, qui cite Aim\u00e9 C\u00e9saire. \u00ab\u00c0 La R\u00e9union, les gens ne connaissent pas leur histoire, m\u00eame la plus r\u00e9cente<\/em>\u00bb, poursuit-il, faisant r\u00e9f\u00e9rence aux avortements forc\u00e9s des femmes r\u00e9unionnaises pauvres et racis\u00e9es dans les ann\u00e9es 1970<\/u><\/a>. Pour lui, l’\u00e9galit\u00e9 nationale est un leurre pour les populations d’Outre-mer: \u00abJe n’ai pas le droit de parler ma langue, de postuler \u00e0 un job avec ma langue, d’acc\u00e9der \u00e0 mon histoire, et cela m’affaiblit.<\/em>\u00bb<\/p>\n

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Le cr\u00e9ole, la \u00ablangue du peuple\u00bb<\/h3>\n

Les in\u00e9galit\u00e9s en termes d’emplois reviennent r\u00e9guli\u00e8rement dans les revendications des militant\u00b7es anti-racistes r\u00e9unionnais\u00b7es. Encore une fois, impossible de poser un regard chiffr\u00e9 sur ces discriminations. Mais il suffit de consulter quelques offres d’emploi sur l’\u00eele s’adressant directement aux zoreil\u00b7les. On y vend les bienfaits d’une vie sous les tropiques, et la prise en charge du billet d’avion depuis Paris. Alors que le taux de ch\u00f4mage sur l’\u00eele d\u00e9passe les 20%<\/a>, les recruteurs ont les yeux tourn\u00e9s vers l’Hexagone.<\/p>\n

Pour Ga\u00ebl Velleyen, \u00abil est vital que le cr\u00e9ole soit reconnu comme une langue officielle. Le racisme syst\u00e9mique inscrit le cr\u00e9ole dans un complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9, on est assign\u00e9s \u00e0 croire que ce qu’on est ne vaut rien<\/em>\u00bb. L’artiste intervient dans des \u00e9coles pour des ateliers d’\u00e9criture en cr\u00e9ole, afin de d\u00e9fendre cette langue qui lui est ch\u00e8re et, selon lui, menac\u00e9e. \u00abElle se transmet de moins en moins. Cette langue end\u00e9mique, maternelle, la langue du peuple est en recul dans ses propres fronti\u00e8res, quand la langue fran\u00e7aise se d\u00e9ploie hors des siennes.<\/em>\u00bb<\/p>\n

Lorsqu’elle habitait encore \u00e0 La R\u00e9union, Fran\u00e7oise Verg\u00e8s fut frapp\u00e9e par ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Dans les classes moyennes, peu de jeunes parlaient le cr\u00e9ole.\u00abIls nous disaient que leurs parents l’interdisaient<\/em>\u00bb, explique-t-elle. Une langue qui, dit-on dans certaines familles, ne serait pas valorisante dans la vie professionnelle. Alors que Fran\u00e7oise Verg\u00e8s pr\u00e9sentait son livre \u00e0 Bordeaux l’an pass\u00e9, une jeune R\u00e9unionnaise a confi\u00e9 \u00e0 l’autrice avoir \u00abd\u00e9couvert en m\u00e9tropole qu’elle \u00e9tait R\u00e9unionnaise\u00bb. \u00abElle ne savait pas qui elle \u00e9tait<\/em>\u00bb, commente l’historienne. \u00abIl faut se reposer la question aujourd’hui de ce que c’est \u00eatre R\u00e9unionnais. Qu’est ce que \u00e7a veut dire, \u00e0 part le rougail saucisse et le zembrocal<\/em>?\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Lucie de Perthuis \u2014 10 juillet 2020 Un peu partout dans le monde, des statues sont d\u00e9boulonn\u00e9es, des rues rebaptis\u00e9es… \u00c0 La R\u00e9union, ces \u00e9v\u00e9nements font \u00e9cho \u00e0 des probl\u00e9matiques plus larges li\u00e9es \u00e0 l\u2019identit\u00e9 et la culture cr\u00e9ole. La photo: La statue de Mah\u00e9 de La Bourdonnais\u00a0devant la pr\u00e9fecture de\u00a0Saint-Denis, \u00e0 La R\u00e9union.\u00a0|\u00a0Thierry Caro\u00a0via<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":16780,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-16779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-latribune"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16779"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16779\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16780"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}