{"id":16807,"date":"2020-07-18T20:00:53","date_gmt":"2020-07-19T00:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=16807"},"modified":"2020-07-19T16:18:23","modified_gmt":"2020-07-19T20:18:23","slug":"racisme-le-parallele-avec-les-etats-unis-nest-pas-absurde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/racisme-le-parallele-avec-les-etats-unis-nest-pas-absurde\/","title":{"rendered":"Racisme: le parall\u00e8le avec les \u00c9tats-Unis n’est pas absurde"},"content":{"rendered":"
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Rockaya Diallo<\/a> \u2014\u00a0<\/span><\/p>\n

Le pays a \u00e9t\u00e9 peupl\u00e9 par des Europ\u00e9en\u00b7nes qui y ont export\u00e9 des th\u00e9ories n\u00e9es sur notre continent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La photo : statue de\u00a0Jean-Baptiste Colbert (1619-1683) situ\u00e9e devant le Palais Bourbon, \u00e0 Paris. | Joel Saget \/ AFP<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
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\"Partager(((FDepuis la tragique disparition de George Floyd, un homme noir atrocement tortur\u00e9 par un policier blanc aux \u00c9tats-Unis, le d\u00e9bat sur le racisme conna\u00eet un nouveau souffle en France o\u00f9 des manifestations<\/a>rassemblent des dizaines de milliers personnes qui r\u00e9clament notamment la fin des violences racistes dans la police fran\u00e7aise.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Nombreuses sont les voix qui s’\u00e9l\u00e8vent contre ce parall\u00e8le dress\u00e9 entre le racisme syst\u00e9mique des \u00c9tats-Unis, et ce qui ne serait que la somme d’actes isol\u00e9s en France. Comparer notre grande France \u00e0 un pays si raciste? Une id\u00e9e vraisemblablement infamante \u00e0 laquelle s’oppose notamment Christophe Castaner, qui nie fermement toute ressemblance.<\/p>\n

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[youtube https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oMZdtbznzL0]Il est fascinant de voir comme nos m\u00e9dias et nos politiques sont capables d’observer et de d\u00e9crire avec la plus grande des pr\u00e9cisions les dynamiques raciales li\u00e9es \u00e0 l’histoire \u00e9tats-unienne, tout en brandissant d\u00e8s lors qu’il s’agit du racisme fran\u00e7ais le totem d’un universalisme niant tout caract\u00e8re syst\u00e9mique.<\/p>\n

Pourtant, ce n’est pas la premi\u00e8re fois que des jeunes s’emparent des rues fran\u00e7aises pour d\u00e9noncer les violences polici\u00e8res en se r\u00e9f\u00e9rant au contexte nord-am\u00e9ricain. En 1983, Toumi Dja\u00efdja, 19 ans, sombre dans le coma apr\u00e8s s’\u00eatre interpos\u00e9 entre un chien policier et un enfant. \u00c0 son r\u00e9veil, le miracul\u00e9 d\u00e9cide d’organiser une marche<\/a> pacifique contre le racisme. La \u00abMarche pour l’\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme\u00bb (racialis\u00e9e par les m\u00e9dias qui la rebaptisent \u00abMarche des beurs\u00bb), qui r\u00e9unit 100.000 personnes \u00e0 Paris<\/a>, s’inspire explicitement d’un autre \u00e9v\u00e9nement qui a eu lieu vingt ans plus t\u00f4t: la Marche sur Washington de 1963 \u00e0 l’issue de laquelle Martin Luther King prononcera son fameux discours \u00abI have a dream\u00bb. Toumi Dja\u00efdja, qui est d’origine alg\u00e9rienne, revendique toujours cet h\u00e9ritage et cette inspiration des mouvements noirs opprim\u00e9s de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’Atlantique. Ni \u00e0 l’\u00e9poque, ni aujourd’hui, il n’est venu \u00e0 l’id\u00e9e de quiconque de l’accuser \u00abd’am\u00e9ricaniser\u00bb le d\u00e9bat fran\u00e7ais…<\/p>\n

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\u00c0 LIRE AUSSI <\/strong>Il faut se prot\u00e9ger de la violence des d\u00e9bats sur le racisme<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

La diffusion internationale de l’id\u00e9ologie raciste<\/h3>\n

Certes nos pays sont diff\u00e9rents, le racisme \u00e9tant consubstantiel de l’existence m\u00eame des \u00c9tats-Unis. Leur territoire s’est constitu\u00e9 sur le g\u00e9nocide des populations natives et la d\u00e9portation massive d’Africain\u00b7es r\u00e9duit\u00b7es \u00e0 l’esclavage, dont la main-d’\u0153uvre gratuite a constitu\u00e9 l’enrichissement du pays. Et si aujourd’hui les violences polici\u00e8res tuent davantage outre-Atlantique, c’est parce que la violence y est plus end\u00e9mique. Que l’on soit noir\u00b7e ou blanc\u00b7he, on court plus de risques de mourir par balles aux \u00c9tats-Unis que dans n’importe quelle autre d\u00e9mocratie.<\/p>\n

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Toutefois, il ne faut pas perdre de vue le fait que les \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 peupl\u00e9s par des Europ\u00e9en\u00b7nes qui y ont export\u00e9 des th\u00e9ories n\u00e9es sur notre continent.<\/div>\n<\/div>\n

La France a amplement particip\u00e9 \u00e0 la diffusion internationale de l’id\u00e9ologie raciste, puisqu’elle s’est aussi d\u00e9ploy\u00e9e sur le continent am\u00e9ricain o\u00f9 plusieurs des territoires qui la constituent aujourd’hui sont toujours g\u00e9ographiquement situ\u00e9s. Les Antilles fran\u00e7aises ont \u00e9t\u00e9 un v\u00e9ritable laboratoire de l’organisation concentrationnaire et d\u00e9shumanisante de l’esclavage, et nombre de nos concitoyen\u00b7nes sont des descendant\u00b7es de personnes tortur\u00e9es par l’esclavage. Si la France est aujourd’hui le seul pays au monde qui soit pr\u00e9sent sur cinq continents, c’est bien parce qu’elle a de mani\u00e8re tr\u00e8s singuli\u00e8re institutionnalis\u00e9 sa propre version du racisme.<\/p>\n

Contrairement aux \u00c9tats-Unis, ces drames meurtriers se sont d\u00e9roul\u00e9s loin de la \u00abm\u00e9tropole\u00bb, il est donc plus ais\u00e9 de les nier et de les tenir \u00e0 distance au nom d’un universalisme de fa\u00e7ade. Mais ces d\u00e9n\u00e9gations omettent un autre aspect de l’histoire des relations raciales en France: le sol hexagonal est aussi depuis bien longtemps le th\u00e9\u00e2tre d’un racisme d’\u00c9tat.<\/p>\n

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En 1776, le Dictionnaire de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise d\u00e9finit le mot \u00abNoir\u00bb comme \u00able nom qu’on donne en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 tous les esclaves noirs aux travaux des colonies\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n<\/figure>\n

Au-del\u00e0 de la r\u00e9daction par Colbert du Code noir<\/em> qui circonscrivait l’esclavage aux terres colonis\u00e9es, le droit fran\u00e7ais a su constituer des cat\u00e9gories sans avoir \u00e0 s’inspirer de quiconque.<\/p>\n

Apr\u00e8s les invasions coloniales transatlantiques, la France formule promptement la question raciale dans ses propres termes. En 1776, le Dictionnaire de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise<\/em> d\u00e9finit le mot \u00abNoir\u00bb comme \u00able nom qu’on donne en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 tous les esclaves noirs aux travaux des colonies\u00bb<\/em>. La racialisation de l’esclavage est alors explicite, \u00abnoir\u00bb \u00e9tant la couleur de l’\u00eatre domin\u00e9, position d\u00e9sormais inscrite dans le vocabulaire officiel.<\/p>\n

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Dans un r\u00e9cent article, l’universitaire Gr\u00e9gory Pierrot<\/a> revient sur les racines historiques du racisme syst\u00e9mique. Il rappelle par exemple qu’en 1777, Louis XVI signait une D\u00e9claration pour la police des Noirs<\/em> pour encadrer de mani\u00e8re tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8re la pr\u00e9sence des \u00abnoirs, mul\u00e2tres, ou autres gens de couleur\u00bb<\/em> sur le sol m\u00e9tropolitain, les Noir\u00b7es ne disposant pas des documents approuv\u00e9s risquant d’\u00eatre emprisonn\u00e9\u00b7es dans des \u00abd\u00e9p\u00f4ts de Noirs\u00bb.<\/em><\/p>\n

Ainsi la France, que l’on pr\u00e9tend aveugle \u00e0 la race, a cr\u00e9\u00e9 en Alg\u00e9rie la condition subalterne de \u00abFran\u00e7ais\u00b7es musulman\u00b7es\u00bb et con\u00e7u un Code de l’indig\u00e9nat <\/em>qui distinguait les \u00abcitoyen\u00b7nes\u00bb fran\u00e7ais\u00b7es des \u00absujets\u00bb colonis\u00e9s.<\/p>\n

Si des intellectuels noirs fran\u00e7ais et am\u00e9ricains ont organis\u00e9 le \u00abCongr\u00e8s des \u00e9crivains et artistes noirs\u00bb en 1956 r\u00e9unissant, \u00e0 la Sorbonne, Fran\u00e7ais et Am\u00e9ricains, c’est bien qu’il y avait la conscience d’une condition noire commune de part et d’autre de l’Atlantique. L’affiche de cet \u00e9v\u00e8nement unique o\u00f9 se trouvaient de brillants esprits tels qu’Aim\u00e9 C\u00e9saire ou Richard Wright, n\u00e9 sous l’\u00e9gide de la maison d’\u00e9dition Pr\u00e9sence Africaine, et dont l’affiche avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par Pablo Picasso, avait re\u00e7u le soutien des penseurs incontournables de l’\u00e9poque tels que Jean-Paul Sartre, Andr\u00e9 Gide ou encore Claude L\u00e9vi-Strauss.<\/p>\n

Aussi, l’argument consistant \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter qu’au XXe<\/sup> si\u00e8cle les Afro-Am\u00e9ricain\u00b7es fuyant la s\u00e9gr\u00e9gation dans leur pays accouraient pour se r\u00e9fugier dans une France plus accueillante est totalement fallacieux. En effet, la France qui applaudissait Jos\u00e9phine Baker (tout de m\u00eame sertie d’une ceinture de bananes) et se d\u00e9hanchait au rythme du jazz de Sidney Bechet \u00e9tait aussi celle qui opprimait ses populations colonis\u00e9es et les exhibait \u00e0 Paris dans des zoos humains<\/a>. Cette fascination pour les Noir\u00b7es am\u00e9ricain\u00b7es cohabitait parfaitement avec la pratique de travaux forc\u00e9s (abolis en 1946, soit pr\u00e8s de cent ans apr\u00e8s l’abolition de l’esclavage) dans les colonies.<\/p>\n

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\u00c0 LIRE AUSSI <\/strong>Pour un universalisme antiraciste<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

L’impens\u00e9 d’un racisme historiquement fran\u00e7ais<\/h3>\n

Aujourd’hui encore, notre pays t\u00e9moigne davantage de respect pour les Afro-Am\u00e9ricain\u00b7es que les Noir\u00b7es fran\u00e7ais\u00b7es ou africain\u00b7es. Dans mon documentaire Les Marches de la Libert\u00e9<\/a><\/em>, le romancier am\u00e9ricain Jake Lamar d\u00e9crivait le racisme beaucoup plus \u00absubtil\u00bb<\/em> en France, en comparaison d’un racisme am\u00e9ricain plus binaire. Il \u00e9voquait les contr\u00f4les au faci\u00e8s dont il faisait r\u00e9guli\u00e8rement l’objet: \u00abQuand ils voient mes papiers, je suis am\u00e9ricain et il n’y a plus de probl\u00e8me. Ce n’est pas aussi simple pour mes amis d’origine maghr\u00e9bine, africaine ou carib\u00e9enne.\u00bb<\/em><\/p>\n

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En r\u00e9alit\u00e9, le mot \u00abracis\u00e9\u00bb (qui d\u00e9signe les personnes non blanches victimes de la racialisation de la soci\u00e9t\u00e9 qui les d\u00e9finit \u00e0 leur d\u00e9savantage) que l’on fustige comme une dangereuse nouveaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 par Colette Guillaumin dans son livre L’id\u00e9ologie raciste<\/em><\/a> paru en 1972. La sociologue f\u00e9ministe qui a produit un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence sur la question raciale en France il y a pr\u00e8s de cinquante ans est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 2017, dans une relative indiff\u00e9rence. Ses travaux, comme ceux d’Albert Memmi<\/a> (Le Racisme<\/em>, Portrait du colonis\u00e9<\/em>) d\u00e9c\u00e9d\u00e9 cette ann\u00e9e, sont totalement invisibilis\u00e9s des d\u00e9bats actuels alors m\u00eame qu’ils sont ax\u00e9s sur la production du racisme fran\u00e7ais.<\/div>\n<\/div>\n

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L’\u00e9crvain tunisien Albert Memmi \u00e0 Paris, en 2005. | Boyan Topaloff \/ AFP<\/p>\n

Le psychiatre et philosophe Frantz Fanon, dont le travail sur le racisme est incontournable, est un des intellectuels fran\u00e7ais dont la pens\u00e9e circule le plus dans le monde. Pourtant, le cinquantenaire de sa mort en 2011 n’a fait l’objet d’aucune comm\u00e9moration nationale digne de ce nom. Pire, en 2019, Alain Jupp\u00e9 a fait barrage \u00e0 l’attribution de son nom<\/a> \u00e0 une rue de Bordeaux. Comment expliquer que Fanon, qui r\u00e9fl\u00e9chissait depuis le colonialisme fran\u00e7ais, soit autant mobilis\u00e9 dans la pens\u00e9e noire am\u00e9ricaine et presque ignor\u00e9 dans son propre pays?<\/p>\n

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Lors d’un d\u00e9bat qui m’opposait \u00e0 Rapha\u00ebl Stainville sur LCI<\/a> au sujet d’un lyc\u00e9e Colbert rebaptis\u00e9 Rosa Parks du nom de la c\u00e9l\u00e8bre militante afro-am\u00e9ricaine, mon contradicteur d\u00e9non\u00e7ait le fait qu’\u00abon importe dans l’histoire de nos lyc\u00e9es des d\u00e9bats \u00e9trangers \u00e0 la mani\u00e8re dont la France a pu se construire\u00bb.<\/em> Selon ses termes, l’id\u00e9e m\u00eame d’un racisme historiquement fran\u00e7ais \u00e9tait impensable, d\u00e9ni tr\u00e8s caract\u00e9ristique d’une perception tronqu\u00e9e de notre histoire.<\/div>\n<\/div>\n
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\u00c0 \u00c9COUTER <\/strong>Du privil\u00e8ge blanc aux babtous fragiles: les Blancs face \u00e0 leur identit\u00e9<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nous sommes capables de citer Angela Davis, James Baldwin ou Malcolm X, mais leurs \u00e9quivalent\u00b7es fran\u00e7ais\u00b7es semblent totalement m\u00e9connu\u00b7es. Pourquoi pr\u00e9f\u00e9rons-nous baptiser nos parcs et nos stations Rosa Parks, Nelson Mandela ou Martin Luther King plut\u00f4t que Louis Delgr\u00e8s, Solitude, Toumi Dja\u00efdja ou Toussaint Louverture?<\/p>\n

Il n’est pas question ici d’organiser le concours du pays le plus raciste, mais bel et bien de rappeler qu’en mati\u00e8re de racisme, la France n’a rien \u00e0 envier aux \u00c9tats-Unis. Le racisme fran\u00e7ais est \u00e9galement le fruit d’une histoire d’atrocit\u00e9s entrem\u00ealant violences et domination, et il s’inscrit tout autant dans notre quotidien et dans nos pratiques institutionnelles. Nier la parent\u00e9 entre les diff\u00e9rentes formes de racisme qui perdurent au sein des anciennes puissances esclavagistes et coloniales n’est qu’une posture qui, en fait, nous emp\u00eache de reconna\u00eetre une r\u00e9alit\u00e9 peu gratifiante qu’il est temps d’affronter<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rockaya Diallo \u2014\u00a0 Le pays a \u00e9t\u00e9 peupl\u00e9 par des Europ\u00e9en\u00b7nes qui y ont export\u00e9 des th\u00e9ories n\u00e9es sur notre continent. La photo : statue de\u00a0Jean-Baptiste Colbert (1619-1683) situ\u00e9e devant le Palais Bourbon, \u00e0 Paris. | Joel Saget \/ AFP (((FDepuis la tragique disparition de George Floyd, un homme noir atrocement tortur\u00e9 par un policier<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":16808,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-16807","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-latribune"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16807","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16807"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16807\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16807"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16807"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16807"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}