{"id":17172,"date":"2020-07-31T15:17:27","date_gmt":"2020-07-31T19:17:27","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=17172"},"modified":"2020-07-31T15:17:27","modified_gmt":"2020-07-31T19:17:27","slug":"philosophie-penser-la-crise-avec-bentham","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/philosophie-penser-la-crise-avec-bentham\/","title":{"rendered":"Philosophie : penser la crise avec Bentham."},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">AUTEUR<\/span><\/p>\n<ul class=\"ul1\">\n<li class=\"li1\"><span class=\"s1\"> <a href=\"https:\/\/theconversation.com\/profiles\/emmanuelle-de-champs-1041391\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Emmanuelle de Champs<\/a> Professeure d\u2019histoire et civilisation britannique, membre du laboratoire AGORA, CY Cergy Paris Universit\u00e9<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\"><a href=\"https:\/\/theconversation.com\/institutions\/cy-cergy-paris-universite-2217\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">CY Cergy Paris Universit\u00e9<\/a> provides funding as a supporting member of The Conversation FR.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\"><a href=\"https:\/\/theconversation.com\/fr\/partners\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">View Partners<\/a> de The\u00a0Conversation France<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Nous croyons \u00e0 la libre circulation de l\u2019information<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">REPRODUISEZ NOS ARTICLES GRATUITEMENT, SUR PAPIER OU EN LIGNE, EN UTILISANT NOTRE LICENCE<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">\u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.nouvelobs.com\/idees\/20200325.OBS26589\/avec-le-tri-des-malades-va-t-on-vers-une-ethique-utilitariste.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Avec le tri des malades, va-t-on vers une \u00e9thique \u00ab\u00a0utilitariste\u00a0\u00bb\u00a0?<\/a>\u00a0\u00bb demandait l\u2019Observateur \u00e0 la philosophe Catherine Audard le 25\u00a0mars dernier, tandis que l\u2019Express invitait \u00e0 lire les dilemmes moraux occasionn\u00e9s par la crise comme la poursuite d\u2019une <a href=\"https:\/\/www.lexpress.fr\/actualite\/idees-et-debats\/covid-19-kant-tu-ne-sais-pas-comment-deconfiner_2123297.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">opposition entre \u00e9thique kantienne et \u00e9thique utilitariste<\/a>.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">L\u2019\u00e9quipe <a href=\"https:\/\/linc.cnil.fr\/fr\/coronoptiques-14-dispositifs-de-surveillance-et-gestion-de-lepidemie\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">innovation, \u00e9tudes et prospective de la CNIL<\/a> nous rappelle \u00e9galement ce que les dispositifs de tra\u00e7age num\u00e9rique ont de \u00ab\u00a0panoptique\u00a0\u00bb, reprenant ainsi le nom de la prison utilitariste dont Michel Foucault a fait l\u2019un des dispositifs centraux analys\u00e9s dans Surveiller et punir.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l\u2019utilitarisme benthamien occupent une place sp\u00e9cifique dans le paysage intellectuel fran\u00e7ais o\u00f9 ce courant philosophique reste mal connu car peu enseign\u00e9. Pourtant, la pens\u00e9e de Bentham peut ouvrir des pistes de r\u00e9flexions pertinentes dans la crise politique et \u00e9conomique que nous traversons. Th\u00e9oricien du calcul et de la surveillance, il fut \u00e9galement un penseur de la libert\u00e9 et de la d\u00e9mocratie.<\/span><\/p>\n<p class=\"p3\"><span class=\"s3\">LE PRINCIPE D\u2019UTILIT\u00c9<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Jeremy Bentham (1748-1832) pose \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle le principe de l\u2019utilit\u00e9 ou du \u00ab\u00a0plus grand bonheur du plus grand nombre\u00a0\u00bb. La morale et la l\u00e9gislation ont pour objectif la maximisation quantitative du bonheur\u00a0: une action est bonne pour moi si elle augmente mon bonheur et diminue ma souffrance. Une d\u00e9cision politique est bonne si elle maximise le bonheur et minimise la souffrance de tous les individus concern\u00e9s. L\u2019utilitarisme repose sur le calcul, sur des calculs.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Nous calculons tous, dit Bentham, tout le temps. Individuellement et collectivement, nous pesons les avantages \u00e0 venir d\u2019une action par rapport \u00e0 ce qu\u2019elle nous co\u00fbte dans le pr\u00e9sent. Au niveau politique, les lois fixent la sanction qui sera le mieux \u00e0 m\u00eame de dissuader un adulte de commettre un crime\u00a0; le gouvernement fixe les taxes en fonction des industries qu\u2019il souhaite soutenir ou dissuader ou encore des recettes escompt\u00e9es. L\u2019emploi de ressources, quelles qu\u2019elles soient, est conditionn\u00e9 \u00e0 ce type de raisonnements.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Bentham propose une m\u00e9thode et un cadre pour que ces calculs puissent se tenir. Il ne s\u2019agit pas de trouver une formule, mais de fixer pour soi-m\u00eame et surtout dans un contexte donn\u00e9 des principes qui permettent la d\u00e9cision collective. Trois grandes exigences le guident.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">D\u2019abord, seules comptent les cons\u00e9quences, il faut \u00e9carter les pr\u00e9jug\u00e9s et les habitudes. Ensuite, chaque individu est le meilleur juge de ses propres int\u00e9r\u00eats en tout cas en ce qui ne concerne que lui-m\u00eame. Enfin, le l\u00e9gislateur doit consid\u00e9rer que les int\u00e9r\u00eats des individus ont la m\u00eame valeur. Il n\u2019existe pas de formule universelle, aucun algorithme qui, une fois les param\u00e8tres rentr\u00e9s, indiquerait la d\u00e9cision \u00e0 prendre. Poser les principes du calcul permet de fixer un cadre \u00e0 la prise de d\u00e9cision morale et \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration collective. Gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9thode de Bentham, chacun est comptable de son action devant les autres. De fa\u00e7on cruciale, les acteurs publics doivent pr\u00e9senter les arguments sur lesquels ils fondent leurs d\u00e9cisions, sans reposer sur le pr\u00e9jug\u00e9 ni sur l\u2019habitude. L\u2019exigence utilitariste est celle de la d\u00e9lib\u00e9ration et non la tyrannie du r\u00e9sultat.<\/span><\/p>\n<p class=\"p3\"><span class=\"s3\">TRANSPARENCE ET RESPONSABILIT\u00c9<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise, Bentham tire les cons\u00e9quences politiques de ces principes psychologiques et construit une justification utilitariste de la d\u00e9mocratie. Les \u00e9lecteurs et les \u00e9lectrices (hommes et les femmes majeur\u00b7e\u00b7s et non illettr\u00e9.es) s\u2019expriment par le vote, les int\u00e9r\u00eats de la nation sont discut\u00e9s \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e. La publicit\u00e9 des d\u00e9bats permet \u00e0 chacun d\u2019affiner ses propres calculs d\u2019int\u00e9r\u00eat. Via l\u2019instruction, le d\u00e9bat et la d\u00e9lib\u00e9ration collective, Bentham veut s\u2019assurer que les int\u00e9r\u00eats ne soient pas fig\u00e9s, mais puissent \u00e9voluer vers la jonction des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s et des int\u00e9r\u00eats publics.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Au cours des ann\u00e9es suivantes, rejoignant ceux qui militent pour une r\u00e9forme de la repr\u00e9sentation et du gouvernement britannique, Bentham intensifie les m\u00e9canismes par lesquels les gouvernants rendent des comptes aux gouvern\u00e9s\u00a0: transparence et responsabilit\u00e9 sont les conditions n\u00e9cessaires pour s\u2019assurer que le pouvoir soit exerc\u00e9 pour l\u2019utilit\u00e9 commune et non confisqu\u00e9 au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">L\u2019invention de la prison panoptique repose sur ces m\u00eames leviers psychologiques. Bentham cherche \u00e0 mettre en place une structure p\u00e9nitentiaire dans le cadre de laquelle les fonctions de la prison (r\u00e9former le d\u00e9linquant et prot\u00e9ger la soci\u00e9t\u00e9) seraient remplies. Pour cela, il invente une prison circulaire qui permette la surveillance constante. Les prisonniers, sachant qu\u2019ils peuvent \u00eatre toujours surveill\u00e9s et contr\u00f4l\u00e9s, se conduiraient ainsi comme on le souhaite \u2013 le panoptique place les individus dans une situation o\u00f9 le calcul est la meilleure (voire la seule) strat\u00e9gie.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Bentham sous-estimait manifestement les souffrances engendr\u00e9es par la privation d\u2019intimit\u00e9 ainsi que par le stress qu\u2019une surveillance constante impose aux d\u00e9tenus. Mais bien souvent les descriptions h\u00e2tives du panoptique laissent de c\u00f4t\u00e9 une des caract\u00e9ristiques auxquelles Bentham accordait le plus d\u2019importance\u00a0: le chemin de ronde qui permet aux citoyens de surveiller \u00e0 la fois les d\u00e9tenus et les gardiens \u2013 le contr\u00f4le d\u00e9mocratique est la cl\u00e9 du syst\u00e8me et doit \u00e9viter les abus.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Dans les derniers projets constitutionnels de Bentham, les d\u00e9put\u00e9s seront eux-m\u00eames log\u00e9s dans un b\u00e2timent circulaire et travailleront sous le regard constant de leurs \u00e9lecteurs et de la presse.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Michel Foucault a fait dans Surveiller et punir une remarquable analyse de la fa\u00e7on dont r\u00e9gulation et autor\u00e9gulation s\u2019entrem\u00ealent dans les mod\u00e8les de gouvernance occidentaux depuis les Lumi\u00e8res. Le panoptique de Bentham en repr\u00e9sente une formalisation, un \u00ab\u00a0diagramme\u00a0\u00bb embl\u00e9matique. Dans ses le\u00e7ons au Coll\u00e8ge de France parues ensuite sous le titre Naissance de la biopolitique, il montre le r\u00f4le important qu\u2019a jou\u00e9 l\u2019utilitarisme de dans la mise en \u0153uvre de soci\u00e9t\u00e9s politiques o\u00f9 la gouvernance n\u2019est plus uniquement centralis\u00e9e, mais s\u2019exerce de mani\u00e8re diffract\u00e9e sur les corps et les esprits. <a href=\"https:\/\/www.pointculture.be\/magazine\/articles\/focus\/gouvernementalite-algorithmique-3-questions-antoinette-rouvroy-et-hugues-bersini\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">L\u2019essor des technologies num\u00e9riques de l\u2019information et les principes comportementalistes sur lesquelles elles reposent<\/a> donnent aujourd\u2019hui aux principes utilitaristes une dimension nouvelle.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Nous vivons certainement dans un monde utilitariste par le primat que nous accordons aux r\u00e9sultats, aux calculs publics et priv\u00e9s, aux valeurs \u00e9conomiques et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9. La crise du Covid-19\u00a0donne \u00e0 voir ce que nous pr\u00e9f\u00e9rons d\u2019ordinaire ignorer, comme le tri des patients ou la duret\u00e9 des arbitrages \u00e9conomiques.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">La question des arbitrages concernant la fin de vie est un cas souvent abord\u00e9 non seulement par Bentham lui-m\u00eame, mais aussi par d\u2019autres utilitaristes. William Godwin, son contemporain, se demande par exemple qui la morale prescrit de sauver lorsque l\u2019illustre F\u00e9nelon et sa femme de chambre sont prisonniers d\u2019un incendie. Poser de telles questions d\u2019apr\u00e8s une logique utilitariste ne pr\u00e9juge pas de la r\u00e9ponse, (m\u00eame si Godwin n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 sauver l\u2019immortel auteur de T\u00e9l\u00e9maque au motif que ce geste aurait \u00ab\u00a0promu le bien de milliers d\u2019\u00eatres qui ont \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ris, par la lecture de son ouvrage, de l\u2019erreur, du vice et du malheur qui en r\u00e9sulte.\u00a0\u00bb). On peut \u00eatre choqu\u00e9 par le r\u00e9sultat du calcul. En revanche, la d\u00e9marche permet d\u2019examiner la valeur d\u2019une d\u00e9cision \u00e0 l\u2019aune de ses cons\u00e9quences et de fixer le cadre dans lequel on souhaite poser la discussion.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Comme l\u2019ont rappel\u00e9 des m\u00e9decins et d\u00e9ontologues depuis le d\u00e9but de la crise, ce sont de telles logiques qui pr\u00e9sident aux d\u00e9cisions des h\u00f4pitaux. En mati\u00e8re \u00e9conomique, un raisonnement utilitariste ne saurait se contenter d\u2019appel \u00e0 \u00ab\u00a0sauver l\u2019\u00e9conomie\u00a0\u00bb en sacrifiant des vies humaines\u00a0: quelles entreprises s\u2019agit-il de sauver\u00a0? Pour quels effets escompt\u00e9s\u00a0? Mener une r\u00e9flexion utilitariste, c\u2019est se m\u00e9fier des affirmations rh\u00e9toriques et engager une r\u00e9flexion \u00e0 plusieurs voix sur tous les aspects des politiques publiques.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">En insistant sur la valeur \u00e9gale des int\u00e9r\u00eats de chacun et sur l\u2019exigence de transparence des d\u00e9cisions collectives, la pens\u00e9e de Bentham peut nous aider \u00e0 maintenir l\u2019exigence d\u2019un d\u00e9bat public ouvert et \u00e0 engager une r\u00e9flexion sur les moyens d\u2019assurer un contr\u00f4le d\u00e9mocratique des gouvernements<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>AUTEUR Emmanuelle de Champs Professeure d\u2019histoire et civilisation britannique, membre du laboratoire AGORA, CY Cergy Paris Universit\u00e9 CY Cergy Paris Universit\u00e9 apporte un financement en tant que membre adh\u00e9rent de The\u00a0Conversation FR. Voir les partenaires de The\u00a0Conversation France Nous croyons \u00e0 la libre circulation de l\u2019information REPRODUISEZ NOS ARTICLES GRATUITEMENT, SUR PAPIER OU EN LIGNE,<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":17174,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-17172","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-latribune"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17172"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17172\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}