{"id":18604,"date":"2020-09-10T15:30:40","date_gmt":"2020-09-10T19:30:40","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=18604"},"modified":"2020-09-10T15:31:20","modified_gmt":"2020-09-10T19:31:20","slug":"les-discriminations-ethniques-failles-du-modele-universaliste-francais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/les-discriminations-ethniques-failles-du-modele-universaliste-francais\/","title":{"rendered":"Ethnic Discrimination: A Flaw in the French Universalist Model?"},"content":{"rendered":"
Illustration : Manifestations en solidarit\u00e9 avec \u2018Black Lives Matter\u2019 ici \u00e0 Marseille le 3 juin 2020. CLEMENT MAHOUDEAU \/ AFP<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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La question des discriminations envers les minorit\u00e9s ethniques a d\u00e9fray\u00e9 la chronique au d\u00e9but de l\u2019\u00e9t\u00e9 2020 notamment au moment de l\u2019affaire George Floyd<\/a> aux \u00c9tats-Unis et de ses r\u00e9percussions qu\u2019elle a pu avoir dans des pays comme la France o\u00f9 l\u2019affaire Traor\u00e9<\/a> a nourri des manifestations et des revendications port\u00e9es par des organisations antiracistes.<\/p>\n

On ne peut plus se contenter, en France, de traiter cette question comme un simple \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne ou la r\u00e9duire \u00e0 l\u2019expression d\u2019une radicalit\u00e9 d\u2019extr\u00eame-gauche cherchant \u00e0 se renouveler sur le registre de la d\u00e9fense des personnes \u00ab\u00a0racis\u00e9es\u00a0\u00bb pour se d\u00e9marquer d\u2019une gauche \u00ab\u00a0gestionnaire\u00a0\u00bb de gouvernement qui aurait trop n\u00e9glig\u00e9 les questions de soci\u00e9t\u00e9 au profit des seules consid\u00e9rations \u00e9conomiques.<\/p>\n

Elle entre en effet en r\u00e9sonance avec un sujet que la crise du Covid-19 elle-m\u00eame a pu mettre en \u00e9vidence, celui de la coh\u00e9sion du tissu social fran\u00e7ais<\/a> et des raisons d\u2019\u00eatre du vivre ensemble<\/a>.<\/p>\n

Un d\u00e9bat de principes<\/h2>\n

Le d\u00e9bat sur les discriminations ethniques a pris un tour passionn\u00e9 en France pour plusieurs raisons.<\/p>\n

Tout d\u2019abord parce qu\u2019un pays affichant haut et fort son attachement \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9publicaine comme la France est devenu suspect, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, de pratiques racistes<\/a> notamment au sein des forces de l\u2019ordre, ce qui laisse entendre qu\u2019il y a loin entre l\u2019\u00e9nonc\u00e9 de grands principes et la r\u00e9alit\u00e9 du terrain.<\/p>\n

La th\u00e9matique du racisme ordinaire<\/a>, voire \u00ab\u00a0syst\u00e9mique\u00a0\u00bb<\/a>, vient alimenter un discours critique qui se d\u00e9ploie sur bien d\u2019autres terrains.<\/p>\n

\"Assa
Assa Traore, militante et organisatrice de manifestations contre les violences polici\u00e8res en France le 18\u00a0juillet \u00e0 Beaumont-sur-Oise.<\/span> Bertrand Guay\/AFP<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Par exemple, les violences faites aux femmes, les in\u00e9galit\u00e9s scolaires, la mis\u00e8re des services publics ou bien l\u2019appauvrissement des classes moyennes, ont conduit \u00e0 d\u00e9noncer un d\u00e9calage permanent entre les pratiques sociales observables sur le terrain et le discours officiel sur la \u00ab\u00a0bienveillance\u00a0\u00bb et la solidarit\u00e9 port\u00e9 par les gouvernements successifs depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n

C\u2019est au c\u0153ur de ce d\u00e9calage que l\u2019on pourrait trouver les racines profondes de la d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la politique et de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative qui caract\u00e9rise la France plus que tout autre pays en Europe<\/a>.<\/p>\n

Une opposition entre deux interpr\u00e9tations du progr\u00e8s<\/h2>\n

Ensuite, pour des raisons plus purement politiques, parce que la th\u00e9matique du racisme vient faire \u00e9clater la gauche, opposant la gauche r\u00e9publicaine et la\u00efque \u00e0 une gauche revendiquant le droit \u00e0 la diversit\u00e9 des communaut\u00e9s et des cultures<\/a>. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019une querelle de clocher.<\/p>\n

Derri\u00e8re ce conflit, ce sont deux interpr\u00e9tations du progr\u00e8s qui s\u2019opposent, m\u00eame si ces deux gauches d\u00e9noncent fortement le racisme\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la promotion des plus pauvres par la justice sociale et l\u2019\u00e9ducation, sans tenir compte des origines, de l\u2019autre, la prise en consid\u00e9ration des cultures et des religions dans des politiques d\u2019int\u00e9gration ouvertes.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019opposition entre le projet r\u00e9publicain d\u2019un espace public unifi\u00e9 et neutralis\u00e9 et le projet d\u00e9mocratique d\u2019une mosa\u00efque communautaire assembl\u00e9e par le respect d\u2019une loi morale commune tenant au respect des diff\u00e9rences. Mais c\u2019est aussi l\u2019opposition entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, un projet pro-actif d\u2019\u00e9mancipation, toujours en construction, et, de l\u2019autre, l\u2019id\u00e9e de faire le bilan critique d\u2019une histoire qui aurait trop n\u00e9glig\u00e9 les discriminations.<\/p>\n

Enfin, reste que la question n\u2019est pas simple \u00e0 traiter du point de vue de la recherche en sciences sociales.<\/p>\n

L\u2019objectif et le subjectif se superposent<\/h2>\n

On est ici sur un terrain o\u00f9 les donn\u00e9es objectives sont difficiles \u00e0 utiliser. Les discriminations raciales ne rel\u00e8vent pas d\u2019une posture \u00e9conom\u00e9trique na\u00efve o\u00f9 tout serait expliqu\u00e9 par le taux de ch\u00f4mage ou le niveau de vie. Elles mettent en jeu des repr\u00e9sentations subjectives, un mal-\u00eatre de la part des personnes souffrant des relations entretenues ou subies avec les autres. On est ici dans un domaine o\u00f9 l\u2019objectif et le subjectif se superposent.<\/p>\n

L\u2019interdiction<\/a> des statistiques ethniques dans les enqu\u00eates fournit d\u2019ailleurs une belle illustration<\/a> du probl\u00e8me\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, on peut tr\u00e8s justement soutenir qu\u2019elles ne servent \u00e0 rien car on dispose de donn\u00e9es sur les origines g\u00e9ographiques ou nationales des personnes enqu\u00eat\u00e9es ou sur celles de leur famille.<\/p>\n

Par ailleurs, il est tr\u00e8s difficile de cat\u00e9goriser les personnes par une couleur ou une origine sauf \u00e0 tomber dans l\u2019essentialisation qui caract\u00e9rise pr\u00e9cis\u00e9ment le racisme\u00a0: qu\u2019est-ce qu\u2019un \u00ab\u00a0Noir\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0Blanc\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0Asiatique\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

Que fait-on des m\u00e9tis, doit-on faire des nuanciers, que faire des grands-parents\u00a0? Par ailleurs, un Noir ou un Blanc riche est-il assimilable \u00e0 un Noir ou un Blanc pauvre\u00a0?<\/p>\n

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[youtube https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=A8hiyKiLTL4?wmode=transparent&start=0]<\/div>
Green Book<\/em>, de Peter Farelly, sorti \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2018.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Ce d\u00e9bat est bien mis en sc\u00e8ne dans le film de Peter Farrelly Green Book\u00a0: sur les routes du sud<\/em> o\u00f9 Tony Lip, un videur italo-am\u00e9ricain du Bronx, est engag\u00e9 pour accompagner en tourn\u00e9e le Dr Don Shirley, un pianiste noir de r\u00e9putation internationale. Le premier dit au second \u00ab\u00a0mais je suis bien plus noir que vous\u00a0! J\u2019ai v\u00e9cu dans le Bronx et je connais, moi, la pauvret\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb. Et le second lui r\u00e9pond\u00a0:\u00ab\u00a0oui, mais moi je me sens toujours diff\u00e9rent dans le regard des autres\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

En effet, l\u2019argument des d\u00e9fenseurs des statistiques ethniques est \u00e9galement tr\u00e8s juste<\/a>\u00a0: on n\u2019est pas d\u2019une couleur ou d\u2019une ethnie objective mais on se sent d\u2019une couleur ou d\u2019une ethnie diff\u00e9rente dans le regard que l\u2019on porte sur vous.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un processus d\u2019identification intime mais aussi social au travers duquel se construit la distance avec les autres. Le \u00ab\u00a0ressenti\u00a0\u00bb subjectif, lorsqu\u2019il devient collectif, cr\u00e9e des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux objectifs comme la multiplication de mouvements contestataires et l\u2019inscription \u00e0 l\u2019agenda politique d\u2019un \u00ab\u00a0probl\u00e8me\u00a0\u00bb rest\u00e9 implicite jusque l\u00e0.<\/p>\n

Un sentiment de discrimination plus fr\u00e9quent en France<\/h2>\n

Pour tenter de d\u00e9passer cette difficult\u00e9, on peut utiliser des enqu\u00eates qui demandent aux personnes interrog\u00e9es si elles se sentent appartenir \u00e0 une minorit\u00e9 ethnique. Cela permet de partir du subjectif pour voir si cela cr\u00e9e de \u00ab\u00a0l\u2019objectif\u00a0\u00bb. C\u2019est notamment le cas de l\u2019enqu\u00eate European Social Survey<\/a>, qui est une r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re de qualit\u00e9 m\u00e9thodologique (comit\u00e9 scientifique de suivi, entretien en face \u00e0 face, etc.) et dont on utilisera ici les r\u00e9sultats de la vague 9 r\u00e9alis\u00e9e en 2018, la derni\u00e8re disponible.<\/p>\n

On a pris comme point de comparaison des pays europ\u00e9ens qui repr\u00e9sentent des situations assez contrast\u00e9es tant sur le plan g\u00e9ographique ou de leurs politiques migratoires que sur le plan religieux (pays tr\u00e8s catholiques comme l\u2019Italie, largement protestants comme le Royaume-Uni). La proportion de l\u2019\u00e9chantillon consid\u00e9rant appartenir \u00e0 un groupe ethnique minoritaire est de 4\u00a0% en Italie, 5\u00a0% en Belgique comme en France, 7\u00a0% en Suisse, 8\u00a0% en Allemagne et aux Pays-Bas, 9\u00a0% au Royaume-Uni, ce qui donne des sous-\u00e9chantillons r\u00e9duits allant d\u2019une centaine d\u2019enqu\u00eat\u00e9s (France) \u00e0 deux cents (Royaume-Uni) mais suffisants pour mener quelques analyses comparatives.<\/p>\n

Une autre question porte sur le point de savoir si l\u2019enqu\u00eat\u00e9 estime faire partie d\u2019un groupe discrimin\u00e9. Le croisement entre les deux dimensions montre que c\u2019est bien en France que les enqu\u00eat\u00e9s estimant appartenir \u00e0 un groupe ethnique minoritaire se sentent le plus souvent appartenir \u00e0 un groupe discrimin\u00e9. La question des discriminations ethniques semble donc bien plus sensible en France sans que l\u2019on puisse \u00e9videmment d\u00e9duire de ces r\u00e9sultats que ces repr\u00e9sentations naissent d\u2019une situation r\u00e9ellement plus discriminante que dans les autres pays.<\/p>\n

\"Graphique<\/a><\/p>\n
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Graphique 1 \u2013 La proportion d\u2019enqu\u00eat\u00e9s appartenant \u00e0 un groupe ethnique minoritaire se disant discrimin\u00e9s (%).<\/span>European Social Survey, vague 9, 2018<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Quel est le principal facteur de cette discrimination\u00a0? Une batterie de questions permet d\u2019\u00e9voquer un certain nombre de sujets. L\u2019origine nationale est surtout mise en avant en Italie, puis en Allemagne et aux Pays-Bas, rarement en France. La religion est surtout \u00e9voqu\u00e9e en Belgique, en Italie, mais aussi, bien qu\u2019\u00e0 un niveau plus bas, en France et aux Pays-Bas.<\/p>\n

La langue est surtout un facteur de discrimination en Allemagne mais reste en moyenne un item peu \u00e9voqu\u00e9. L\u2019appartenance \u00e0 un groupe ethnique est surtout soulign\u00e9e en Belgique et en France, puis en Italie, plus rarement ailleurs.<\/p>\n

En revanche, les discriminations li\u00e9es au genre (toujours au sein des groupes ethniques minoritaires) sont surtout \u00e9voqu\u00e9es en France (7\u00a0%) et au Royaume-Uni (6\u00a0%).<\/p>\n

On peut donc supposer qu\u2019il existe bien un lien en France entre discriminations ethniques et discriminations en termes de genre, voire une amplification des secondes par les premi\u00e8res.<\/p>\n

Une confiance plus basse dans la police mais pas dans la justice<\/h2>\n

Comme la question s\u2019est pos\u00e9e de savoir si les relations avec les forces de l\u2019ordre et le syst\u00e8me judiciaire n\u2019\u00e9taient pas d\u00e9grad\u00e9es par des actes ou un sentiment de discrimination, on peut chercher \u00e0 savoir si le niveau de confiance dans la police et dans la justice est le m\u00eame dans les groupes ethniques minoritaires des pays \u00e9tudi\u00e9s et au sein de la population majoritaire.<\/p>\n

L\u2019enqu\u00eate montre que la confiance dans la police (on indique ici le niveau de confiance forte rep\u00e9r\u00e9 par les notes entre 7 et 10 d\u2019une \u00e9chelle allant de 0 \u00e0 10) est toujours plus basse chez les enqu\u00eat\u00e9s disant appartenir \u00e0 un groupe ethnique minoritaire.<\/p>\n

M\u00eame si le niveau moyen de confiance dans la police n\u2019est pas le m\u00eame d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre, l\u2019\u00e9cart entre les r\u00e9ponses donn\u00e9es par ceux qui se reconnaissent dans des groupes ethniques minoritaires et celles donn\u00e9es par les enqu\u00eat\u00e9s du groupe majoritaire est, l\u00e0 encore, le plus important en France.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n
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Graphique 2 \u2013 La proportion d\u2019enqu\u00eat\u00e9s ayant fortement confiance dans la police dans les groupes ethniques minoritaires et dans le groupe majoritaire (%).<\/span> European Social Survey, vague 9, 2018<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En revanche, les r\u00e9sultats concernant la confiance dans la justice (calcul\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on) ne donne pas du tout les m\u00eames r\u00e9sultats.<\/p>\n

C\u2019est bien au sein des groupes ethniques minoritaires que cette confiance est la plus forte. \u00c0 ce titre, il n\u2019existe pas de diff\u00e9rence en France entre les r\u00e9ponses donn\u00e9es par les membres des groupes minoritaires et celles du groupe majoritaire. On remarque seulement que le niveau moyen de confiance dans la justice est le plus bas de tous les pays examin\u00e9s, ce qui confirme les r\u00e9sultats d\u2019autres enqu\u00eates, notamment celle du Barom\u00e8tre de la confiance politique du Cevipof<\/a>.<\/p>\n

Cette confiance relativement plus forte dans la justice au sein des groupes ethniques minoritaires pourrait s\u2019expliquer par le fait qu\u2019une partie des enqu\u00eat\u00e9s qui en sont membres proviennent de pays o\u00f9 la justice est particuli\u00e8rement d\u00e9labr\u00e9e ou corrompue. Du reste, 50\u00a0% des membres de groupes minoritaires en France n\u2019y sont pas n\u00e9s comme 70\u00a0% de ceux que l\u2019on trouve au Royaume-Uni ou 80\u00a0% de ceux que l\u2019on trouve en Italie.<\/p>\n

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Graphique 3 \u2013 La proportion d\u2019enqu\u00eat\u00e9s ayant fortement confiance dans la justice dans les groupes ethniques minoritaires et dans le groupe majoritaire (%).<\/span> European Social Survey, vague 9, 2018<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Des groupes ethniques minoritaires attach\u00e9s \u00e0 leur pays de r\u00e9sidence<\/h2>\n

Cela \u00e9tant, la pr\u00e9sence de discriminations r\u00e9elles ou ressenties n\u2019emp\u00eache pas les membres des groupes ethniques minoritaires d\u2019\u00eatre fortement attach\u00e9s affectivement au pays o\u00f9 ils vivent.<\/p>\n

C\u2019est particuli\u00e8rement et paradoxalement le cas de la France o\u00f9 cette proportion (calcul\u00e9e de la m\u00eame fa\u00e7on que pr\u00e9c\u00e9demment) est de 74\u00a0%, le second meilleur r\u00e9sultat apr\u00e8s la Suisse (80\u00a0%), alors que l\u2019attachement affectif au pays de r\u00e9sidence n\u2019est que de 54\u00a0% en Italie o\u00f9 le contraste avec le groupe majoritaire sur ce terrain est le plus fort. En Belgique et au Royaume-Uni, les membres des groupes ethniques minoritaires semblent m\u00eame plus attach\u00e9s \u00e0 leur pays d\u2019adoption que les membres du groupe majoritaire.<\/p>\n

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Graphique 4 \u2013 La proportion d\u2019enqu\u00eat\u00e9s disant \u00eatre fortement attach\u00e9s affectivement \u00e0 leur pays de r\u00e9sidence (%).<\/span>European Social Survey, vague 9, 2018<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Le d\u00e9bat en France sur les discriminations ethniques doit donc tenir compte de ces diff\u00e9rents r\u00e9sultats. Le sentiment d\u2019\u00eatre discrimin\u00e9 est plus fort en France parmi ceux qui se reconnaissent dans une minorit\u00e9 ethnique et nourrit une d\u00e9fiance plus forte envers la police mais pas envers la justice. N\u00e9anmoins, cela ne signifie pas un rejet du pays d\u2019adoption.<\/p>\n

On peut \u00e9mettre l\u2019hypoth\u00e8se que les r\u00e9ponses donn\u00e9es par les enqu\u00eat\u00e9s en France peuvent venir d\u2019une d\u00e9ception \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un pays affichant tr\u00e8s haut sa vocation universaliste et auquel ils sont attach\u00e9s.<\/p>\n

On rejoint ici clairement la question qui taraude la d\u00e9mocratie fran\u00e7aise, celle du d\u00e9calage entre ses id\u00e9aux et les pratiques du terrain ou, du moins, les sentiments que ces pratiques font na\u00eetre.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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