Que dit la fiction raciste de Current Values<\/em> de notre soci\u00e9t\u00e9\u00a0? Comment analyser les d\u00e9bats sur la suppression du mot \u00ab\u00a0n\u00e8gres\u00a0\u00bb dans le titre du c\u00e9l\u00e8bre roman d\u2019Agatha Christie\u00a0? Aur\u00e9lia Michel est historienne et autrice d\u2019un essai o\u00f9 elle d\u00e9crypte la fa\u00e7on dont l\u2019esclavage et la colonisation ont contribu\u00e9 \u00e0 construire un \u00ab\u00a0ordre racial\u00a0\u00bb<\/em> qui structure encore aujourd\u2019hui le monde contemporain (Un monde en n\u00e8gre et blanc. Enqu\u00eate historique sur l\u2019ordre racial<\/em>, Points, \u00ab\u00a0Essais\u00a0\u00bb, in\u00e9dit, 400 p., 10\u00a0euros<\/a>).<\/p>\n Pour la chercheuse au Centre d\u2019\u00e9tudes en sciences sociales sur les mondes africains, am\u00e9ricains et asiatiques (Cessma) et ma\u00eetresse de conf\u00e9rences en histoire des Am\u00e9riques noires \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-Diderot, on assiste \u00e0 \u00ab\u00a0une remise en cause croissante de cette organisation sociale fond\u00e9e sur la race\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n Cet \u00e9pisode met en sc\u00e8ne de fa\u00e7on extr\u00eamement choquante, mais malheureusement sans surprise, des ressorts classiques du racisme depuis le XIXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle. On y trouve bien s\u00fbr la n\u00e9gation de l\u2019implication de l\u2019Europe dans la traite, dont la responsabilit\u00e9 est renvoy\u00e9e aux\u00a0Africains, alors que le XVIIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, p\u00e9riode choisie par les auteurs, est pr\u00e9cis\u00e9ment le moment o\u00f9 la traite africaine est enti\u00e8rement commandit\u00e9e par l\u2019\u00e9conomie europ\u00e9enne.<\/p>\n Un autre proc\u00e9d\u00e9 raciste bien identifi\u00e9 est l\u2019ensauvagement \u2013 terme utilis\u00e9 r\u00e9cemment dans un autre contexte \u2013, qui consiste \u00e0 mettre en sc\u00e8ne le caract\u00e8re pr\u00e9tendument primitif des conditions de vie des Africains, pour le tourner en ridicule, alors m\u00eame que les conditions de vie des paysans fran\u00e7ais \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque n\u2019\u00e9taient sans doute pas plus confortables selon ces crit\u00e8res.<\/p>\n La mise en avant de fantasmes sur l\u2019esclavage sexuel constitue un autre proc\u00e9d\u00e9 raciste, l\u00e0 encore sans aucun fondement historique. Les seuls personnages blancs \u2013 et fran\u00e7ais \u2013, dans cette histoire, sont un pr\u00eatre et des religieuses, ce qui montre bien l\u2019image tronqu\u00e9e de la France que ses auteurs cherchent \u00e0 restaurer, d\u2019autant plus absurde que l\u2019Eglise catholique n\u2019\u00e9tait alors pas engag\u00e9e contre l\u2019esclavage.<\/p>\n Elle en fait pleinement partie. L\u2019histoire de l\u2019esclavage et de la colonisation irrigue encore une large part de notre organisation \u00e9conomique, sociale et politique. Au moment de l\u2019abolition de l\u2019esclavage, la notion de race s\u2019est construite sur un argumentaire pseudo-biologique qui, comme l\u2019esclavage, met en place une alt\u00e9rit\u00e9 radicale, une exclusion fondamentale du groupe\u00a0: les cat\u00e9gories raciales d\u00e9terminent les corps susceptibles d\u2019\u00eatre exploit\u00e9s par une position pr\u00e9tendument naturelle dans le monde du vivant.<\/p>\n Il vous reste 71.15% de cet article \u00e0 lire. La suite est r\u00e9serv\u00e9e aux abonn\u00e9s.<\/strong><\/p>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/section>\n<\/section>\nQuelle analyse faites-vous de la publication par \u00ab\u00a0Valeurs actuelles\u00a0\u00bb du r\u00e9cit mettant en sc\u00e8ne Dani\u00e8le Obono, d\u00e9put\u00e9e de Paris (La France insoumise), en esclave africaine\u00a0?<\/h3>\n
Vous montrez dans votre essai que l\u2019histoire de l\u2019esclavage reste tr\u00e8s pr\u00e9sente dans l\u2019organisation de notre soci\u00e9t\u00e9. Cette s\u00e9quence s\u2019inscrit-elle dans cet h\u00e9ritage\u00a0?<\/h3>\n
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