V\u00e9ritable rempart contre l\u2019obscurantisme, le blasph\u00e8me est l\u00e0 pour transgresser, r\u00e9veiller, secouer les consciences, \u00e9manciper. C\u2019est un droit s\u2019il n\u2019engendre pas la volont\u00e9 de nuire ou d\u2019inciter \u00e0 la haine. C\u2019est l\u2019esprit du droit fran\u00e7ais, celui de la la\u00efcit\u00e9.<\/span><\/p>\n En conclusion, la loi de 1905\u00a0permet \u00e0 la R\u00e9publique fran\u00e7aise d\u2019affirmer ses valeurs et de se d\u00e9velopper dans un monde fond\u00e9, non sur la transcendance ou la r\u00e9v\u00e9lation, mais sur le citoyen dou\u00e9 de raison. Elle est la condition n\u00e9cessaire pour que chacune et chacun se reconnaisse \u00e0 \u00e9galit\u00e9 dans la R\u00e9publique. Cette progression de l\u2019id\u00e9e de la\u00efcit\u00e9 a ouvert, par la suppression de toute suj\u00e9tion, la marche vers l\u2019\u00e9mancipation et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la citoyennet\u00e9. Elle est \u00e0 ce titre un fondement de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine.<\/span><\/p>\n L\u2019ignorance, l\u2019oubli et le m\u00e9pris de la la\u00efcit\u00e9 sont souvent cause de violences. Chaque professeur dans l\u2019exercice de ses missions d\u00e9fend et promeut avec conviction et courage les principes qui fondent notre R\u00e9publique la\u00efque et sociale, garante pour toutes et tous de vivre une communaut\u00e9 de destin dans un pays en paix. Samuel Paty n\u2019a fait qu\u2019exercer son devoir de professeur d\u2019une \u00e9cole r\u00e9publicaine et la\u00efque. Il nous incombe de la d\u00e9fendre quand elle est menac\u00e9e.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ma\u00eetre de conf\u00e9rences en sciences de l\u2019information et de la communication\/Centre de recherche sur les m\u00e9diations, Universit\u00e9 de Lorraine<\/i><\/span><\/p>\n<\/td>\n Illustration : Le 18 octobre 2020, Place de la R\u00e9publique, \u00e0 Paris, hommage \u00e0 Samuel Paty. Bertrand Guay\/AFP<\/span><\/p>\n<\/td>\n L\u2019assassinat de Samuel Paty, professeur d\u2019histoire de coll\u00e8ge \u00e0 Conflans-Sainte-Honorine t\u00e9moigne d\u2019une volont\u00e9 del\u2019islamisme radical de combattre l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique et ses valeurs. Outil d\u2019\u00e9mancipation et d\u2019int\u00e9gration, la la\u00efcit\u00e9 est la cible premi\u00e8re de cette attaque.<\/span><\/p>\n<\/td>\n \n<\/td>\n \n<\/td>\n Si la la\u00efcit\u00e9 s\u2019est impos\u00e9e \u00e0 partir de la loi du 9 d\u00e9cembre 1905 relative \u00e0 la S\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat, elle est l\u2019aboutissement d\u2019une d\u00e9marche de libert\u00e9 initi\u00e9e par l\u2019esprit des Lumi\u00e8res. Cette loi a \u00e9tabli l\u2019\u00e9tendue et les limites de la la\u00efcit\u00e9. Nous en constatons aujourd\u2019hui toute la modernit\u00e9 et la pertinence tant les attaques dont elle est la cible sont violentes. Cette loi formule deux principes fondateurs indissociables :<\/span><\/p>\n<\/td>\n Art 1 : \u00ab La R\u00e9publique assure la libert\u00e9 de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes dans les limites de l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019ordre public.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Art 2 : La R\u00e9publique ne reconna\u00eet, ne salarie, ni ne subventionne aucun culte.<\/span><\/p>\n<\/td>\n A chacune et chacun sa libert\u00e9 de conscience, \u00e0 l\u2019\u00c9tat de veiller \u00e0 la neutralit\u00e9 de la loi commune, et \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits entre croyants et non-croyants. C\u2019est une loi de libert\u00e9 et une loi de rassemblement, celle des citoyennes et des citoyens attach\u00e9s au libre exercice de la pens\u00e9e et de son expression.<\/span><\/p>\n<\/td>\n La mission de transmission des valeurs de la R\u00e9publique fran\u00e7aise est la premi\u00e8re des comp\u00e9tences communes que doivent ma\u00eetriser pour l\u2019exercice de leur m\u00e9tier tous les professeurs, professeurs documentalistes et conseillers principaux d\u2019\u00e9ducation, acteurs du service public d\u2019\u00e9ducation. Concr\u00e8tement, il s\u2019agit d\u2019expliciter le long chemin qui a conduit \u00e0 notre R\u00e9publique d\u00e9mocratique et la\u00efque mais aussi de former les \u00e9l\u00e8ves au d\u00e9cryptage du r\u00e9el et \u00e0 la construction, progressive, d\u2019un esprit \u00e9clair\u00e9, autonome, et critique.<\/span><\/p>\n<\/td>\n UN H\u00c9RITAGE EN PARTAGE ISSU DES LUMI\u00c8RES<\/span><\/p>\n<\/td>\n Faire partager les valeurs de la R\u00e9publique consiste \u00e0 faire comprendre que notre mod\u00e8le r\u00e9publicain est garant des libert\u00e9s et du respect de chacun et chacune. A ce stade, l\u2019\u00e9clairage historique est n\u00e9cessaire pour saisir les luttes qui ont permis d\u2019aboutir \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Voltaire, par Nicolas de Largilli\u00e8re. Mus\u00e9e Carnavalet<\/span><\/p>\n<\/td>\n La France a connu des si\u00e8cles de royaut\u00e9 \u00ab de droit divin \u00bb au cours desquels l\u2019\u00c9glise r\u00e9gissait toute la vie civile, imposant ses dogmes et ses interdits. \u00c0 partir de Rabelais et de la Renaissance un processus de la\u00efcisation s\u2019est initi\u00e9 et s\u2019est exprim\u00e9, dans les combats des Lumi\u00e8res, les \u00e9crits des philosophes pour la libert\u00e9 de conscience et d\u2019expression. Voltaire dans son Trait\u00e9 de la tol\u00e9rancepubli\u00e9 en 1763 soutient que l\u2019ordre public n\u2019a nul besoin d\u2019une contrainte religieuse :<\/span><\/p>\n<\/td>\n \u00ab On sait assez ce qu\u2019il en a co\u00fbt\u00e9 depuis que les chr\u00e9tiens disputent sur le dogme : le sang a coul\u00e9, soit sur les \u00e9chafauds, soit dans les batailles, d\u00e8s le IVe si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Bornons-nous ici aux guerres et aux horreurs que les querelles de la R\u00e9forme ont excit\u00e9es \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/td>\n La R\u00e9volution fran\u00e7aise est la premi\u00e8re exp\u00e9rience historique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 s\u2019\u00e9manciper de l\u2019autorit\u00e9 de la religion. Rappelons que la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat fut vot\u00e9epour la premi\u00e8re fois en 1795. Le combat va se poursuivre au XIXe si\u00e8cle par une longue s\u00e9rie de luttes acharn\u00e9es entre les \u00c9glises et l\u2019\u00c9tat, avec des avanc\u00e9es et des reculs. Les enjeux de la la\u00efcit\u00e9 sont politiques et deux courants s\u2019opposent : une partie refuse la R\u00e9volution, le lib\u00e9ralisme philosophique et les id\u00e9es nouvelles. Cette France conservatrice s\u2019appuie sur l\u2019\u00c9glise romaine. L\u2019autre, lib\u00e9rale et progressiste s\u2019appuie sur les id\u00e9es des Lumi\u00e8res.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Il faut attendre le 28 juin 1833, pour qu\u2019une v\u00e9ritable loi scolaire soit vot\u00e9e. C\u2019est la loi Guizot sur l\u2019instruction primaire qui comprend n\u00e9cessairement l\u2019instruction morale et religieuse. Dans sa Lettre aux instituteurs, Guizot s\u2019adresse \u00e0 eux en ces termes :<\/span><\/p>\n<\/td>\n \u00ab D\u2019abord le libre exercice de leur profession dans tout le royaume leur est garanti, et le droit d\u2019enseigner ne peut \u00eatre ni refus\u00e9, ni retir\u00e9 \u00e0 celui qui se montre capable et digne d\u2019une telle mission. [\u2026] Il doit s\u2019\u00e9lever au-dessus des querelles passag\u00e8res qui agitent la soci\u00e9t\u00e9, pour s\u2019appliquer sans cesse \u00e0 propager, \u00e0 affermir ces principes imp\u00e9rissables de morale et de raison sans lesquels l\u2019ordre universel est en p\u00e9ril, et \u00e0 jeter profond\u00e9ment dans de jeunes c\u0153urs ces semences de vertu et d\u2019honneur que l\u2019\u00e2ge et les passions n\u2019\u00e9toufferont pas \u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n Contre la loi Falloux, vot\u00e9e par les catholiques le 15 mars 1850 sous la IIe R\u00e9publique, qui constitue une reprise en main de l\u2019\u00c9glise, une voix s\u2019est \u00e9lev\u00e9e. Celle de Victor Hugo, homme politique et intellectuel engag\u00e9. Le 15 janvier 1850 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e l\u00e9gislative, il d\u00e9clare :<\/span><\/p>\n<\/td>\n \u00ab Je veux que l\u2019\u00e9chelle de la science soit fermement dress\u00e9e par les mains de l\u2019\u00c9tat, pos\u00e9e dans l\u2019ombre des masses les plus sombres et les plus obscures, et aboutisse \u00e0 la lumi\u00e8re (\u2026). Je veux, je d\u00e9clare, la libert\u00e9 de l\u2019enseignement ; mais je veux la surveillance de l\u2019\u00c9tat ; et comme je veux cette surveillance effective, je veux l\u2019\u00c9tat la\u00efque, purement la\u00efque, exclusivement la\u00efque. (\u2026) En un mot, je veux, je le r\u00e9p\u00e8te, ce que voulaient nos p\u00e8res, l\u2019\u00c9glise chez elle et l\u2019\u00c9tat chez lui \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Malgr\u00e9 son opposition, la loi est pass\u00e9e. Jules Ferry r\u00e9alisera quelques ann\u00e9es plus tard une \u0153uvre scolaire majeure. Sa loi du 28 mars 1882 institue une \u00e9cole gratuite, obligatoire et la\u00efque pour tous. On doit \u00e0 l\u2019\u00e9cole la\u00efque d\u2019avoir fond\u00e9 une morale, reposant sur les droits de l\u2019homme, la libert\u00e9 de conscience et les principes de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Si la la\u00efcit\u00e9 trouve sa source dans l\u2019article 10 de la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen du 26 ao\u00fbt 1789, c\u2019est la loi du 9 d\u00e9cembre 1905, dite loi de S\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat, qui transformera en \u00ab principe \u00bb cette id\u00e9e. Elle a \u00e9t\u00e9 une loi d\u2019apaisement car elle a permis la paix religieuse. Ferdinand Buisson pr\u00e9sident de la mission parlementaire avait insist\u00e9 sur le fait \u00ab qu\u2019il s\u2019agissait de faire de l\u2019\u0153uvre de la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat non un acte de combat ou un instrument de vengeance, mais au contraire un acte de pacification sociale \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Read more: La\u00efcit\u00e9 : les m\u00e9moires de la loi de s\u00e9paration de 1905 \u00e0 l\u2019\u00e9cole<\/span><\/p>\n<\/td>\n Aujourd\u2019hui, la nation fran\u00e7aise est constitutionnellement et institutionnellement install\u00e9e dans le principe de la\u00efcit\u00e9, qui consiste en un espace public neutre et une libert\u00e9 de conscience universelle. A l\u2019\u00e9cole, aux termes du Pr\u00e9ambule de la Constitution du 27 octobre 1946 confirm\u00e9 par celui de la Constitution du 4 octobre 1958, l\u2019organisation de l\u2019enseignement public gratuit et la\u00efque \u00e0 tous les degr\u00e9s est un devoir de l\u2019\u00c9tat.<\/span><\/p>\n<\/td>\n PROMOUVOIR ET D\u00c9FENDRE LA LA\u00cfCIT\u00c9<\/span><\/p>\n<\/td>\n La la\u00efcit\u00e9 est un principe de l\u2019\u00e9cole car elle instaure l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous au regard de la loi commune permettant de croire ou pas, d\u2019exercer librement un culte ou non, et d\u2019exprimer son attachement aux principes de la R\u00e9publique.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Vivre dans une R\u00e9publique la\u00efque est pr\u00e9cieux et nous conforte, en toutes circonstances, dans l\u2019espoir d\u2019une humanit\u00e9 meilleure. La la\u00efcit\u00e9 s\u2019appuie sur la raison et lib\u00e8re l\u2019\u00e9l\u00e8ve, futur citoyen ou future citoyenne, de toute suj\u00e9tion, y compris par rapport \u00e0 sa communaut\u00e9 d\u2019origine. La la\u00efcit\u00e9 qui s\u2019exprime par l\u2019universalit\u00e9 de la loi commune rassemble la communaut\u00e9 des citoyens. C\u2019est pourquoi elle est un des piliers de la R\u00e9publique et doit \u00eatre transmise et partag\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole car elle permet la cohabitation harmonieuse entre tous.<\/span><\/p>\n<\/td>\n C\u2019est quoi, la la\u00efcit\u00e9 ? (Un jour, une question\/France T\u00e9l\u00e9visions, Milan Presse\/2015).<\/span><\/p>\n<\/td>\n Si depuis 2015, les enseignants sont mobilis\u00e9s pour expliquer et transmettre les valeurs de la R\u00e9publique, la formation initiale et continue doit les pr\u00e9parer \u00e0 faire face aux situations de terrain. La la\u00efcit\u00e9 est une question vive qui n\u00e9cessite d\u2019\u00eatre arm\u00e9 intellectuellement et p\u00e9dagogiquement compte tenu des contestations du principe par certains \u00e9l\u00e8ves ou parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Faire partager les valeurs de la R\u00e9publique consiste \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019esprit critique des \u00e9l\u00e8ves d\u00e8s l\u2019\u00e9cole primaire. Le but de l\u2019\u00e9coleest l\u2019acquisition de connaissances, de comp\u00e9tences, le d\u00e9veloppement de l\u2019esprit critique et l\u2019apprentissage de la citoyennet\u00e9, indispensables dans un \u00c9tat d\u00e9mocratique o\u00f9 la mont\u00e9e de l\u2019intol\u00e9rance et le rejet des valeurs r\u00e9publicaines par une partie de la population sont observ\u00e9es.<\/span><\/p>\n<\/td>\n La construction de l\u2019esprit critique dans le domaine de la la\u00efcit\u00e9 ne rel\u00e8ve pas d\u2019un champ particulier du savoir mais se travaille au quotidien dans la classe dans toutes les disciplines comme l\u2019illustre le site Esprit scientifique, Esprit critique de la Fondation La main \u00e0 la p\u00e2te. Deux champs de savoirs sont particuli\u00e8rement concern\u00e9s :<\/span><\/p>\n<\/td>\n l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias et \u00e0 l\u2019information (EMI), qui vise une lecture critique et distanci\u00e9e des contenus et des formes m\u00e9diatiques, cruciale avec le d\u00e9veloppement des usages du num\u00e9rique<\/span><\/p>\n<\/td>\n l\u2019enseignement moral et civique (EMC), qui s\u2019appuie sur des m\u00e9thodes et des pratiques p\u00e9dagogiques sp\u00e9cifiques : d\u00e9bat r\u00e9gl\u00e9, discussion \u00e0 vis\u00e9e philosophique, dilemme moral\u2026<\/span><\/p>\n<\/td>\n LIBERT\u00c9 D\u2019EXPRESSION ET DROIT AU BLASPH\u00c8ME<\/span><\/p>\n<\/td>\n Partager les valeurs de la R\u00e9publique, c\u2019est \u00e9duquer \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression dont le droit au blasph\u00e8me. La France voit resurgir cette notion dans des circonstances dramatiques puisqu\u2019en son nom, des attentats et maintenant un assassinat d\u2019un professeur d\u2019histoire ont \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9s.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Blasph\u00e9mer se r\u00e9f\u00e9rait jadis au fait d\u2019injurier ou calomnier quelqu\u2019un, mais au cours des si\u00e8cles, sa signification a rev\u00eatu un caract\u00e8re religieux dans l\u2019ensemble des religions monoth\u00e9istes. Rire de la religion, la critiquer ou simplement avouer qu\u2019on ne croit pas en Dieu, sans risquer la mort ou la prison, est loin d\u2019\u00eatre universel.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Si le droit au blasph\u00e8me est possible en France, il n\u2019en est pas de m\u00eame dans de nombreux pays : l\u2019Allemagne, l\u2019Autriche, le Danemark, la Finlande, la Gr\u00e8ce, l\u2019Italie, la Su\u00e8de ou la Norv\u00e8ge sanctionnent les \u00ab blasph\u00e9mateurs \u00bb. Et, dans le monde, un pays sur deux poss\u00e8de des lois anti-blasph\u00e8me. Les plus r\u00e9pressifs sont le Pakistan, l\u2019Arabie saoudite ou l\u2019Iran.<\/span><\/p>\n<\/td>\n La la\u00efcit\u00e9 garantit la libert\u00e9 de croyance ou d\u2019incroyance, elle prot\u00e8ge ainsi toutes les religions comme elle garantit le droit de n\u2019en avoir aucune et de les critiquer toutes. Cependant, il ne peut y avoir de libert\u00e9 d\u2019opinion sans libert\u00e9 d\u2019expression. Dans la D\u00e9claration des droits de l\u2019Homme et du Citoyen de 1789, il est dit :<\/span><\/p>\n<\/td>\n \u00ab La libre communication des pens\u00e9es et des opinions est un des droits les plus pr\u00e9cieux de l\u2019homme, tout citoyen peut donc parler, \u00e9crire, imprimer librement, sauf \u00e0 r\u00e9pondre de l\u2019abus de cette libert\u00e9 dans les cas d\u00e9termin\u00e9s par la loi \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/td>\n En France, chacun et chacune est donc libre de s\u2019exprimer, y compris sur des sujets religieux. La loi interdit l\u2019apologie du terrorisme, l\u2019incitation \u00e0 la haine en raison du \u00ab sexe, de l\u2019orientation sexuelle, de la religion ou de l\u2019origine, vraie ou suppos\u00e9e \u00bb, ou les discours haineux, tels ceux niant la Shoah.<\/span><\/p>\n<\/td>\n Le blasph\u00e8me a \u00e9t\u00e9 abrog\u00e9 dans le Code P\u00e9nal en 1791. Il a longtemps \u00e9t\u00e9 un d\u00e9lit en Alsace-Moselle, comme partie int\u00e9grante du Concordat. Cependant, un texte publi\u00e9 le 22 d\u00e9cembre 2015 dans le Journal officiel estime que, bien que les dispositions n\u2019aient jamais \u00ab \u00e9t\u00e9 express\u00e9ment abrog\u00e9es par le l\u00e9gislateur, le blasph\u00e8me n\u2019est plus aujourd\u2019hui applicable dans les d\u00e9partements sous Concordat. \u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n Libert\u00e9 d\u2019expression et libert\u00e9 p\u00e9dagogique (France Culture, 20\/10\/2020).<\/span><\/p>\n<\/td>\n Chaque professeur a sa libert\u00e9 p\u00e9dagogique pour choisir ses supports en cours. L\u2019exc\u00e8s de certaines caricatures est un test pour toutes nos libert\u00e9s, notre capacit\u00e9 \u00e0 vivre ensemble. Ce droit au blasph\u00e8me doit \u00eatre d\u00e9fendu sans faillir. Le \u00ab oui mais \u00bb ouvre la voie \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le sacr\u00e9 redevient tabou, o\u00f9 les croyants sont privil\u00e9gi\u00e9s par rapport aux non-croyants, o\u00f9 les religions majoritaires passent avant les religions minoritaires, o\u00f9 \u00eatre agnostique ou ath\u00e9e est inadmissible, o\u00f9 l\u2019intimidation et la violence ont gagn\u00e9.<\/span><\/p>\n<\/td>\n V\u00e9ritable rempart contre l\u2019obscurantisme, le blasph\u00e8me est l\u00e0 pour transgresser, r\u00e9veiller, secouer les consciences, \u00e9manciper. C\u2019est un droit s\u2019il n\u2019engendre pas la volont\u00e9 de nuire ou d\u2019inciter \u00e0 la haine. C\u2019est l\u2019esprit du droit fran\u00e7ais, celui de la la\u00efcit\u00e9.<\/span><\/p>\n<\/td>\n En conclusion, la loi de 1905 permet \u00e0 la R\u00e9publique fran\u00e7aise d\u2019affirmer ses valeurs et de se d\u00e9velopper dans un monde fond\u00e9, non sur la transcendance ou la r\u00e9v\u00e9lation, mais sur le citoyen dou\u00e9 de raison. Elle est la condition n\u00e9cessaire pour que chacune et chacun se reconnaisse \u00e0 \u00e9galit\u00e9 dans la R\u00e9publique. Cette progression de l\u2019id\u00e9e de la\u00efcit\u00e9 a ouvert, par la suppression de toute suj\u00e9tion, la marche vers l\u2019\u00e9mancipation et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la citoyennet\u00e9. Elle est \u00e0 ce titre un fondement de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine.<\/span><\/p>\n<\/td>\n L\u2019ignorance, l\u2019oubli et le m\u00e9pris de la la\u00efcit\u00e9 sont souvent cause de violences. Chaque professeur dans l\u2019exercice de ses missions d\u00e9fend et promeut avec conviction et courage les principes qui fondent notre R\u00e9publique la\u00efque et sociale, garante pour toutes et tous de vivre une communaut\u00e9 de destin dans un pays en paix. Samuel Paty n\u2019a fait qu\u2019exercer son devoir de professeur d\u2019une \u00e9cole r\u00e9publicaine et la\u00efque. Il nous incombe de la d\u00e9fendre quand elle est menac\u00e9e.<\/span><\/p>\n<\/td>\n PARTAGEZ :<\/span><\/p>\n<\/td>\n WhatsApp<\/span><\/p>\n<\/td>\n Chaque professeur a sa libert\u00e9 p\u00e9dagogique pour choisir ses supports en cours. L\u2019exc\u00e8s de certaines caricatures est un test pour toutes nos libert\u00e9s, notre capacit\u00e9 \u00e0 vivre ensemble. Ce droit au blasph\u00e8me doit \u00eatre d\u00e9fendu sans faillir. Le \u00ab\u00a0oui mais\u00a0\u00bb ouvre la voie \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le sacr\u00e9 redevient tabou, o\u00f9 les croyants sont<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":20383,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-20381","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-latribune"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20381"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20381\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20383"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n\n
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