La mobilisation des catholiques, \u00e9v\u00eaques et la\u00efcs, pour faire valoir leur droit t\u00e9moigne d\u2019une nouvelle prise de conscience face \u00e0 l\u2019\u00c9tat. L\u2019effort du chr\u00e9tien n\u2019est pas de conqu\u00e9rir du pouvoir, mais de vivre selon l\u2019\u00c9vangile. Quand la dignit\u00e9 de l\u2019homme est en jeu, c\u2019est la coh\u00e9rence de l\u2019\u00c9glise avec sa foi qui parle.<\/b><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Pour d\u00e9fendre la libert\u00e9 de culte au moment du d\u00e9confinement de mai dernier et de l\u2019assouplissement du confinement de fin novembre, des r\u00e9f\u00e9r\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9s au conseil d\u2019\u00c9tat, avec un certain succ\u00e8s. Ces proc\u00e9dures paraissent durcir les relations entre l\u2019\u00c9glise et les autorit\u00e9s de notre pays. L\u2019espoir de concertation constructive avec les instances de l\u2019\u00c9tat n\u2019a pas disparu mais, depuis assez longtemps, il existe des situations multiples dans lesquelles nous, \u00e9v\u00eaques, ne nous sentons pas pris en consid\u00e9ration de fa\u00e7on s\u00e9rieuse, malgr\u00e9 une politesse formelle et des propos l\u00e9nifiants.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cela n\u2019a cependant pas une importance majeure. Nous ne sommes pas devenus pr\u00eatres pour obtenir une respectabilit\u00e9 publique, mais pour suivre le Christ humili\u00e9. L\u2019ensemble des baptis\u00e9s, dans l\u2019histoire bimill\u00e9naire de l\u2019\u00c9glise, sait depuis longtemps que sa place dans le monde n\u2019est pas de rechercher le pouvoir au titre de sa foi, mais simplement de suivre ensemble le Seigneur. C\u2019est devant Pilate que le Christ fait voir l\u2019attitude chr\u00e9tienne devant des autorit\u00e9s qui se croient toutes puissantes : \u00ab\u00a0Tu n\u2019aurais aucun pouvoir sur moi, si tu ne l\u2019avais re\u00e7u d\u2019en haut\u00a0\u00bb (Jn 19,11<\/a>).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le chr\u00e9tien sait que l\u2019autorit\u00e9 politique l\u00e9gitime est limit\u00e9e par la volont\u00e9 providentielle de Dieu. Il apprend donc, lorsque l\u2019autorit\u00e9 s\u2019exerce \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de son champ l\u00e9gitime de responsabilit\u00e9, \u00e0 se taire et \u00e0 ob\u00e9ir humblement ; ou, lorsqu\u2019en conscience, il juge moralement mauvais ce qui lui est demand\u00e9, \u00e0 s\u2019y refuser ; ou encore, si l\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gitime viole gravement de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e le droit naturel, \u00e0 lui r\u00e9sister activement. C\u2019est de cette fa\u00e7on que l\u2019on reste libre : reconna\u00eetre que le champ politique joue son propre jeu, tandis que le champ religieux se situe \u00e0 un autre niveau, qui ne s\u2019oppose pas pour des raisons d\u2019inconfort personnel, mais garde la libert\u00e9 de croire et de prendre des distances avec les m\u0153urs dominantes par des choix \u00e9thiques exigeants.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Nous ne sommes plus en Palestine sous l\u2019occupation romaine, et nous, catholiques fran\u00e7ais, savons ce que nous repr\u00e9sentons dans l\u2019histoire et la tradition culturelle de notre pays. Mais nous savons aussi les distances qu\u2019ont pris beaucoup de nos concitoyens avec la foi et les m\u0153urs que nous essayons de vivre. Notre rapport avec les autorit\u00e9s est marqu\u00e9 par diverses tensions comme le dissentiment \u00e9thique sur le mod\u00e8le familial, la crise mondiale des abus sexuels couverts par notre hi\u00e9rarchie, mais aussi la disproportion actuelle entre le nombre d\u2019\u00e9glises affect\u00e9es au culte et le nombre de fid\u00e8les qui s\u2019y rassemblent.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Sur le d\u00e9bat \u00e9thique, nos gouvernants tendent souvent \u00e0 \u00e9touffer notre parole (un moment fort de cette frustration ayant \u00e9t\u00e9 l\u2019audition b\u00e2cl\u00e9e des responsables religieux \u00e0 propos du mariage homosexuel en novembre 2012), pendant que beaucoup de m\u00e9dias s\u2019\u00e9vertuent \u00e0 la tourner en ridicule (par des caricatures ou d\u2019autres formes de raccourcis et d\u2019amalgames). Force est de reconna\u00eetre que nous avons notre responsabilit\u00e9 dans la d\u00e9gradation de notre cr\u00e9dibilit\u00e9 publique. Sans remonter aux compromissions de la Seconde Guerre mondiale, l\u2019honn\u00eatet\u00e9 pousse \u00e0 constater que face \u00e0 la crise morale, spirituelle et intellectuelle de la seconde moiti\u00e9 du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle et, dans une certaine mesure, aujourd\u2019hui encore, les paroles courageuses d\u2019\u00e9v\u00eaques ont trop souvent fait d\u00e9faut ou manqu\u00e9 de clart\u00e9 et de force. De l\u2019omission timide (par crainte de dissensions) au mensonge, il a parfois \u00e9t\u00e9 facile de franchir la limite t\u00e9nue. La crise des abus n\u2019est, \u00e0 cet \u00e9gard, que la paroxystique partie \u00e9merg\u00e9e de l\u2019iceberg.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Ainsi, que ce soit par la mauvaise volont\u00e9 d\u2019une partie de la soci\u00e9t\u00e9 ou du fait des insuffisances eccl\u00e9siastiques, les crispations actuelles ne surviennent pas par accident. Une crise culturelle et religieuse profonde se cristallise aujourd\u2019hui sur la libert\u00e9 de culte.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n L\u2019annonce du dogme catholique para\u00eet de plus en plus inaudible. Mais Dieu et la spiritualit\u00e9 font parler, \u00e9crire et ne sont plus si absents que cela de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n Pour de multiples motifs, il est devenu inimaginable que l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais ait quelque chance de se faire, avant longtemps, d\u00e9fenseur de la foi chr\u00e9tienne. Le pluralisme religieux est un fait. Et, de plus, ce n\u2019est pas l\u2019\u00c9glise qui a suscit\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat actuel pour le d\u00e9bat sur la religion, mais l\u2019islam radical. Une autre r\u00e9alit\u00e9 se manifeste par ailleurs, avec moins de tapage mais une r\u00e9elle pr\u00e9gnance : l\u2019\u00e9mergence des nouvelles qu\u00eates spirituelles plus ou moins impr\u00e9gn\u00e9es d\u2019orientalisme, avec leurs techniques de m\u00e9ditation et de d\u00e9veloppement personnel. Celles-ci n\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement pas de projet ni de discours politique mais occupent une place exponentielle dans les rayons spiritualit\u00e9 d\u2019\u00e0 peu pr\u00e8s toutes les librairies g\u00e9n\u00e9rales et sur la toile. L\u2019annonce du dogme catholique para\u00eet de plus en plus inaudible. Mais Dieu et la spiritualit\u00e9 font parler, \u00e9crire et ne sont plus si absents que cela de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n On comprend d\u00e8s lors que, si\u00a0des catholiques manifestent pour la messe<\/a>, en expliquant qu\u2019ils en ont besoin pour leur vie spirituelle, cela n\u2019est pas si mal re\u00e7u par les m\u00e9dias. On respecte quelqu\u2019un qui dit souffrir, \u00eatre priv\u00e9 de libert\u00e9 et entrav\u00e9 dans sa vie int\u00e9rieure. Il a \u00e9t\u00e9 ensuite bien plus ais\u00e9 pour les \u00e9v\u00eaques d\u2019embrayer le pas, quitte \u00e0 en discr\u00e9diter les exc\u00e8s, \u00e0 ces baptis\u00e9s-la\u00efcs qui demandaient \u00ab\u00a0la messe\u00a0\u00bb. Les \u00e9v\u00eaques ont, certes,\u00a0d\u00e9pos\u00e9 des r\u00e9f\u00e9r\u00e9s pour la libert\u00e9 de culte<\/a>, mais ils n\u2019en ont pas eu la primeur. Or ces recours avanc\u00e9s par des croyants (presque uniquement catholiques) et non d\u2019abord par leurs pr\u00eatres ni leurs \u00e9v\u00eaques ont \u00e9t\u00e9 respect\u00e9s et efficaces.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La capacit\u00e9 d\u2019agir des catholiques pour d\u00e9fendre leur religion en face de l\u2019institution publique avait \u00e9t\u00e9 fortement conscientis\u00e9e lors des manifestations contre le mariage homosexuel, dont l\u2019immense succ\u00e8s en termes d\u2019effectifs mobilis\u00e9s a impressionn\u00e9 toute la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, m\u00eame si cela n\u2019a eu aucun effet sur le parlement qui a vot\u00e9 la loi Taubira sans r\u00e9elle difficult\u00e9 en mai 2013. Toute une frange du catholicisme, m\u00eame tr\u00e8s d\u00e9marqu\u00e9e dans ce cas pr\u00e9cis de Civitas et de l\u2019int\u00e9grisme catholique, a pris conscience de sa consistance et de son potentiel politique. M\u00eame si l\u2019on attribue parfois l\u2019\u00e9tincelle qui a allum\u00e9 ce feu \u00e0 l\u2019appel \u00ab\u00a0Manifestez-vous\u00a0\u00bb du cardinal Andr\u00e9 Vingt-Trois en 2013, les \u00e9v\u00eaques eux-m\u00eames ont \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9s et surpris par l\u2019ampleur de la mobilisation de fid\u00e8les catholiques pour ces manifestations. Cela change le rapport psychologique que nous pouvons avoir avec la soci\u00e9t\u00e9. Les fid\u00e8les \u00ab\u00a0r\u00e9siduels\u00a0\u00bb du catholicisme fran\u00e7ais ont des convictions et le courage de les d\u00e9fendre. Pour certains \u00e9v\u00eaques c\u2019est un vrai d\u00e9fi de rejoindre ces personnes, de leur faire sentir qu\u2019elles ont leur soutien.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Sur cette toile de fond rapidement bross\u00e9e, la question qui nous reste est celle de la justesse du positionnement eccl\u00e9sial face \u00e0 l\u2019\u00c9tat, en fid\u00e9lit\u00e9 au Christ et \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. Sans doute n\u2019y a-t-il pas une seule forme de relation entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat dans l\u2019histoire et en fonction des peuples et de leur culture. Est-il important, en soi, du point de vue du projet de Dieu et de la sanctification des hommes, que l\u2019\u00c9glise, en un pays donn\u00e9, ait de l\u2019influence sur les d\u00e9cisions politiques ? Devons-nous peser dans la soci\u00e9t\u00e9 ? Est-ce quelque chose \u00e0 rechercher en soi-m\u00eame ou bien \u00e0 recevoir comme un signe de la bienveillance divine qui va daigner se servir de nous ? Si l\u2019autorit\u00e9 des personnes et des institutions d\u00e9pend de Dieu, comme celle de Pilate, est-il dans la nature de l\u2019\u00c9glise de cultiver une autorit\u00e9 propre sur l\u2019ordre social ? En r\u00e9ponse \u00e0 cette derni\u00e8re question, je pense que non, pas essentiellement. Cela n\u2019est pas une obligation. Notre pri\u00e8re compte davantage sur la force de Dieu qui peut influer directement sur l\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gitime pour provoquer des progr\u00e8s dans la justice sociale que sur ce que les chr\u00e9tiens mobilis\u00e9s sous forme de lobbies ou de groupes de pression peuvent obtenir en tant que tels. Cela ne disqualifie pas ces d\u00e9marches qui sont l\u00e9gitimes en une certaine mesure, mais cela n\u2019en fait pas le c\u0153ur de la mission eccl\u00e9siale dans le monde.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n La communaut\u00e9 chr\u00e9tienne a bien pour t\u00e2che de participer \u00e0 la transformation des rapports sociaux, mais en suivant le Christ et en pratiquant l\u2019\u00c9vangile, pas en recherchant le pouvoir pour lui-m\u00eame.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n Chacun, suivant sa place dans la soci\u00e9t\u00e9, y exerce une responsabilit\u00e9 personnelle. En tant que citoyen et chr\u00e9tien, il est appel\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 la transformation du monde. Mais le royaume de Dieu ne grandit pas \u00e0 travers des prises de pouvoir de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne en tant que telle. Ce rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, sp\u00e9cifique au jud\u00e9o-christianisme, o\u00f9 la reconnaissance des sph\u00e8res de pouvoir n\u2019a pas de vis\u00e9e conqu\u00e9rante, devrait \u00eatre mieux connue de tous, chr\u00e9tiens ou pas, pour saisir la posture qui est la n\u00f4tre dans les d\u00e9bats publics et comprendre que si nous pouvons apporter quelque chose, nous le ferons, mais en \u00e9vitant de nous d\u00e9sesp\u00e9rer de nos \u00e9checs, autant que de nous glorifier des succ\u00e8s. La communaut\u00e9 chr\u00e9tienne a bien pour t\u00e2che de participer \u00e0 la transformation des rapports sociaux, mais en suivant le Christ et en pratiquant l\u2019\u00c9vangile, pas en recherchant le pouvoir pour lui-m\u00eame. Le pouvoir se re\u00e7oit de Dieu. Le pouvoir humain est une m\u00e9diation imm\u00e9rit\u00e9e. L\u2019effort du chr\u00e9tien n\u2019est pas de conqu\u00e9rir du pouvoir, mais de vivre selon l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Pourquoi les \u00e9v\u00eaques sont-ils entr\u00e9s dans un rapport contentieux avec l\u2019\u00c9tat pour prendre la d\u00e9fense de la libert\u00e9 de culte ? \u00c9tait-ce seulement pour permettre aux catholiques d\u2019aller \u00e0 la messe ? \u00c9tait-ce pour ne pas laisser Civitas ma\u00eetre ou h\u00e9ros d\u2019un jeu qui nous concernait directement ? \u00c9tait-ce pour reconqu\u00e9rir la confiance et l\u2019estime d\u2019une frange pro-active de baptis\u00e9s-la\u00efcs avides de participer \u00e0 l\u2019eucharistie ? En fait, le mode d\u2019action contentieux reconna\u00eet l\u2019\u00c9tat de droit et b\u00e9n\u00e9ficie, face \u00e0 une injustice, des recours juridiques qui y existent. Cela contribue au bien de tous. En d\u00e9fendant la libert\u00e9 de culte, nous ne rendons pas service qu\u2019aux catholiques ni m\u00eame qu\u2019aux croyants, mais \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9, laquelle s\u2019en trouve grandie. Le droit de vivre sa foi en communaut\u00e9 est une question de dignit\u00e9 humaine. Et de plus, notre conviction de catholiques est que la pri\u00e8re commune ne sert pas seulement ceux qui la font, mais elle est pour la Gloire de Dieu et le Salut du monde. Quant \u00e0 la communion v\u00e9cue par une assembl\u00e9e concr\u00e8te, c\u2019est un signe proph\u00e9tique de l\u2019union de tous les hommes en Dieu \u00e0 la fin des temps.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n Il y a des paroles courageuses \u00e0 dire, des objections de conscience \u00e0 poser ou des formes de r\u00e9sistance \u00e0 discerner. \u00c0 condition de ne pas nous enfermer dans une sorte de maladie de la pers\u00e9cution et d\u2019auto-victimisation.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n La pr\u00e9sidence de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France, apr\u00e8s avoir \u00ab\u00a0montr\u00e9 les dents\u00a0\u00bb et obtenu gain de cause, a fait savoir qu\u2019elle entend se situer de nouveau vis-\u00e0-vis des pouvoirs publics dans un dialogue constructif.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Ceci peut sembler utopique, voir proche de l\u2019ang\u00e9lisme. Si Dieu donne \u00e0 l\u2019\u00c9glise en France, aujourd\u2019hui, un certain poids politique, ne doit-elle pas en user, sans se faire peur ? N\u2019est-ce pas d\u2019autant plus urgent dans un contexte o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 part \u00e0 la d\u00e9rive sur le plan moral et o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 nationale est fragilis\u00e9e, les violences de rue se multipliant ? \u00c0 cette question, je crois pouvoir r\u00e9pondre oui. Il y a des paroles courageuses \u00e0 dire, des objections de conscience \u00e0 poser ou des formes de r\u00e9sistance \u00e0 discerner. \u00c0 condition de ne pas nous enfermer dans une sorte de maladie de la pers\u00e9cution et d\u2019auto-victimisation. Si nous c\u00e9dions \u00e0 cette tentation, nous serions prisonniers de la logique individualiste qui d\u00e9sacralise tout ce qui est sacr\u00e9 et \u00ab\u00a0sanctuarise\u00a0\u00bb uniquement la libert\u00e9 individuelle. Nous avons plus \u00e0 dire que \u00ab\u00a0rendez-moi la messe\u00a0\u00bb, m\u00eame s\u2019il \u00e9tait inadmissible de priver durablement le Peuple de Dieu d\u2019y aller.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En outre, les paroles courageuses de l\u2019\u00c9glise doivent \u00eatre port\u00e9es par le Peuple des baptis\u00e9s et pas seulement par les \u00e9v\u00eaques. Sans quoi, ces derniers vont appara\u00eetre simplement comme des coqs dans une basse-cour, caquetant en tous sens, cherchant la formule choc qui va mettre celui-ci plus en valeur que tel autre, mais qui ne repr\u00e9senteraient rien, sinon eux seuls. L\u2019exp\u00e9rience de la libert\u00e9 de culte reconquise montre que, sur le plan du rayonnement de l\u2019\u00c9glise, la parole de la\u00efcs rend audible et pertinente une parole \u00e9piscopale publique. Car, en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est ce que vit l\u2019\u00c9glise, en tant que communaut\u00e9 concr\u00e8te coh\u00e9rente avec sa foi, qui est parlant. La parole proph\u00e9tique, de tous temps, se v\u00e9rifie par les effets qu\u2019elle produit (cf.\u00a0Dt 18,22<\/a>). L\u2019effet de la parole proph\u00e9tique n\u2019a rien \u00e0 voir avec le buzz qui s\u2019ensuit ou pas. C\u2019est plut\u00f4t une mise en relation de ceux qui la re\u00e7oivent avec Dieu, une croissance de la communion entre tous, et une fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. Cela interdit toute pr\u00e9somption car notre fid\u00e9lit\u00e9 consiste \u00e0 suivre un chemin de conversion. Elle est toujours relative, elle ne peut que nous rendre tr\u00e8s modestes car c\u2019est avant tout une exp\u00e9rience de mis\u00e9ricorde, l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre aim\u00e9s sans l\u2019avoir m\u00e9rit\u00e9.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La mobilisation des catholiques, \u00e9v\u00eaques et la\u00efcs, pour faire valoir leur droit t\u00e9moigne d\u2019une nouvelle prise de conscience face \u00e0 l\u2019\u00c9tat. 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Des fid\u00e8les la\u00efcs qui s\u2019engagent<\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
La justesse du positionnement eccl\u00e9sial face \u00e0 l\u2019\u00c9tat<\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Une question de dignit\u00e9 humaine<\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
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L\u2019\u00c9glise ne peut pas se taire<\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n