{"id":23197,"date":"2021-02-03T18:38:54","date_gmt":"2021-02-03T22:38:54","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=23197"},"modified":"2021-02-03T18:38:54","modified_gmt":"2021-02-03T22:38:54","slug":"les-enfants-dindochine-rapatries-en-france-une-histoire-qui-commence-a-secrire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/les-enfants-dindochine-rapatries-en-france-une-histoire-qui-commence-a-secrire\/","title":{"rendered":"Les enfants d\u2019Indochine \u00ab rapatri\u00e9s \u00bb en France : une histoire qui commence \u00e0 s\u2019\u00e9crire"},"content":{"rendered":"
Enfants eurasiens de l’orphelinat de la congr\u00e9gation des S\u0153urs de Saint-Paul de Chartres (Sacr\u00e9-C\u0153ur – Tourane), sur l\u2019a\u00e9roport de Tourane, juste avant de partir pour la France, septembre 1955 . Collection Jean L.<\/span>, Author provided
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\n

Rep\u00e9r\u00e9 sur The Conversation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n


\n<\/span><\/span>En 2018, une commission de recherche historique ad hoc a rendu<\/a> \u00e0 la ministre des outre-mer son rapport<\/a> sur la transplantation des mineurs de la R\u00e9union en France hexagonale (1962-1984). Ce travail d\u00e9montre que le d\u00e9placement contraint de plus de 2\u00a0000\u00a0enfants r\u00e9unionnais a constitu\u00e9 un d\u00e9racinement dont les s\u00e9quelles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9es, la dimension biopolitique pr\u00e9valant sur l\u2019int\u00e9r\u00eat et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de l\u2019enfant.<\/b><\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n

\n
\n
\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Cette \u00e9migration tr\u00e8s particuli\u00e8re d\u2019enfants, aux motivations plurielles, a pu se d\u00e9velopper dans un contexte o\u00f9 populationnisme, post-colonialisme et humanitarisme se m\u00ealaient.<\/p>\n

Des milliers d\u2019enfants m\u00e9tis n\u00e9s en Indochine colonis\u00e9e ont aussi fait l\u2019objet d\u2019un d\u00e9placement de ce type, des ann\u00e9es\u00a01940\u00a0aux ann\u00e9es\u00a01970. Si la m\u00e9moire de cette migration singuli\u00e8re des jeunes Eurasien\u00b7ne\u00b7s est vive chez les personnes concern\u00e9es (et certaines d\u2019entre elles ont accept\u00e9 de t\u00e9moigner dans des documentaires<\/a>), leur histoire commence tout juste \u00e0 s\u2019\u00e9crire en prenant en compte le v\u00e9cu et l\u2019exp\u00e9rience traumatique g\u00e9n\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

Capter les enfants m\u00e9tis d\u2019Indochine<\/h2>\n

D\u00e8s l\u2019implantation de la pr\u00e9sence fran\u00e7aise en Indochine au XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle naquirent des enfants m\u00e9tis, fruits de relations sexuelles amoureuses ou forc\u00e9es, passag\u00e8res ou plus durables, r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es ou pas, entre des Europ\u00e9ens (colons, fonctionnaires, soldats, etc.) et des femmes du pays.<\/p>\n

Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises \u00e9taient conscientes d\u2019une \u00ab\u00a0question eurasienne\u00a0\u00bb\u00a0: quel r\u00f4le et quelle place pour ces m\u00e9tis dans le syst\u00e8me colonial. Un d\u00e9cret<\/a> du 8\u00a0novembre 1928\u00a0r\u00e9gla la situation des enfants eurasiens non reconnus par leur p\u00e8re, tr\u00e8s nombreux. Il disposait que tout enfant n\u00e9 de p\u00e8re demeur\u00e9 l\u00e9galement inconnu, \u00ab\u00a0mais pr\u00e9sum\u00e9 de race fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, pouvait obtenir la qualit\u00e9 de Fran\u00e7ais.<\/p>\n

Pendant la guerre d\u2019Indochine (1946-1954), la pr\u00e9sence d\u2019un important corps exp\u00e9ditionnaire fran\u00e7ais accrut consid\u00e9rablement le nombre d\u2019enfants m\u00e9tis, eurasiens mais aussi africasiens ou issus d\u2019autres m\u00e9tissages\u00a0; en m\u00eame temps s\u2019aggravait la question de l\u2019int\u00e9gration de ces enfants dans des soci\u00e9t\u00e9s s\u2019affranchissant de la domination coloniale.<\/p>\n

\"\"
Documentaire de Philippe Rostan sur ces enfants n\u00e9s pendant la guerre d\u2019Indochine d\u2019une m\u00e8re fran\u00e7aise et d\u2019un p\u00e8re \u00ab\u00a0inconnu, pr\u00e9sum\u00e9 fran\u00e7ais\u00a0\u00bb.<\/span> Jour2F\u00eate<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais a alors d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 une simple association, la F\u00e9d\u00e9ration des \u0153uvres de l\u2019enfance fran\u00e7aise d\u2019Indochine (FOEFI<\/a>), le pouvoir de \u00ab\u00a0rapatrier en France\u00a0\u00bb (c\u2019est le terme employ\u00e9 alors) plus de 5\u00a0000\u00a0enfants m\u00e9tis. La FOEFI recueille donc les enfants qui lui sont confi\u00e9s et les \u00e9l\u00e8ve jusqu\u2019\u00e0 leur majorit\u00e9. Les m\u00e8res s\u2019engageaient \u00e0 ne pas entraver l\u2019\u00e9ducation de leurs enfants et reconnaissaient \u00e0 la FOEFI le droit de les envoyer en m\u00e9tropole, plus ou moins conscientes de ce que cela impliquait.<\/p>\n

Pour les organisateurs de ce d\u00e9placement, il ne s\u2019agissait pas seulement de soustraire \u00ab\u00a0toute une jeunesse aux pires turpitudes et au sort le plus mis\u00e9rable\u00a0\u00bb, mais aussi de les assimiler \u00e0 la population m\u00e9tropolitaine.<\/p>\n

L\u2019injonction \u00e0 l\u2019assimilation<\/h2>\n

D\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e en France, apr\u00e8s un p\u00e9riple de 30\u00a0jours en bateau ou de 30\u00a0heures en avion, les Eurasiens et Eurasiennes devaient tourner une page de leur vie. La FOEFI choisit d\u2019\u00e9lever ces enfants ensemble, dans des foyers\u00a0: par exemple \u00e0 Vouvray<\/a> pour les gar\u00e7ons, \u00e0 Saint-Rambert-en-Bugey pour les filles.<\/p>\n

Leur assimilation \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise passait par l\u2019effacement de leurs origines et de leur identit\u00e9. Des objets personnels \u00e9taient confisqu\u00e9s, parler vietnamien \u00e9tait interdit, sous risque de punition. Ils et elles devaient oublier les enseignements bouddhistes ou hindouistes re\u00e7us et \u00e9taient pouss\u00e9s \u00e0 embrasser la religion catholique. Chez les congr\u00e9gations religieuses qui accueillent des pupilles de la FOEFI, toutes les filles \u00e9taient baptis\u00e9es.<\/p>\n

\"\"
Pensionnaires eurasiennes de la FOEFI au foyer de l\u2019abbaye de Saint-Rambert-en-Bugey, le jour de leur communion, 1964.<\/span> Collection particuli\u00e8re<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Les liens avec les familles rest\u00e9es au pays \u00e9taient sciemment limit\u00e9s. La FOEFI s\u00e9parait strictement les fr\u00e8res et s\u0153urs, qui souvent grandissaient sans savoir o\u00f9 les autres se trouvaient. C\u2019est ainsi presque par hasard que des filles d\u00e9couvraient que leurs fr\u00e8res \u00e9taient \u00e9galement dans des foyers de la FOEFI, mais sans possibilit\u00e9 de les rencontrer, afin de ne pas les distraire de l\u2019assimilation.<\/p>\n

Selon la FOEFI, la r\u00e9ussite de sa mission d\u2019\u00e9ducation se mesurait \u00e0 plusieurs crit\u00e8res\u00a0: un m\u00e9tier qui assure un emploi, la stabilit\u00e9 psychologique et surtout un mariage avec un Fran\u00e7ais ou une Fran\u00e7aise, et donc l\u2019int\u00e9gration dans sa famille. De l\u2019\u00e9cole au service militaire, les gar\u00e7ons devaient faire constamment la preuve de leur capacit\u00e9 d\u2019int\u00e9gration\u00a0; les filles devaient apprendre \u00e0 devenir de bonnes \u00e9pouses et de bonnes m\u00e8res.<\/p>\n

Bien qu\u2019il soit impossible d\u2019avancer des chiffres pr\u00e9cis, la plupart d\u2019entre elles\/eux sont devenu\u00b7e\u00b7s des Fran\u00e7ais\u00b7e\u00b7s \u00ab\u00a0comme les autres\u00a0\u00bb, ainsi qu\u2019elles\/ils aiment \u00e0 se d\u00e9finir, mais avec une plaie encore ouverte\u00a0: la s\u00e9paration violente d\u2019avec leur m\u00e8re, leur famille, leur pays. Malgr\u00e9 la discrimination dont les m\u00e9tis eurasiens pouvaient \u00eatre l\u2019objet en France, par ces \u00ab\u00a0r\u00e9ussites\u00a0\u00bb la FOEFI entendait prouver que cette g\u00e9n\u00e9ration aurait pu incarner un avenir fran\u00e7ais en Indochine.<\/p>\n

Construction subjective des enfants eurasiens<\/h2>\n

L\u2019exp\u00e9rience d\u2019assimilation des Eurasien\u00b7ne\u00b7s en contexte postcolonial a \u00e9t\u00e9 une acculturation forc\u00e9e \u2013 forg\u00e9e par des pratiques coercitives \u2013, qui peut \u00eatre rapproch\u00e9e de celles mises en \u0153uvre en Australie, au Canada, aux \u00c9tats-Unis ou en Nouvelle-Z\u00e9lande dans les pensionnats r\u00e9serv\u00e9s aux enfants autochtones.<\/p>\n

Les d\u00e9placements d\u2019enfants eurasiens ont en effet \u00e9t\u00e9 li\u00e9s \u00e0 tout un ensemble complexe de questions politiques et diplomatiques, d\u00e9mographiques et \u00e9conomiques, philosophiques et religieuses. La dimension biopolitique<\/a> y est bien pr\u00e9sente \u00e0 travers une id\u00e9ologie postcoloniale et les processus d\u2019assimilation pouss\u00e9s mis en \u0153uvre.<\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019enfant, ainsi que d\u2019autres grands principes relatifs aux droits de l\u2019enfant, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s dans la politique voulue, financ\u00e9e et soutenue par les autorit\u00e9s fran\u00e7aises. La question du d\u00e9racinement identitaire, de l\u2019arrachement familial (ou m\u00eame plus simplement de la transplantation g\u00e9ographique) des enfants et des adolescents n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 prise compte alors.<\/p>\n

Elle constitue aujourd\u2019hui une approche op\u00e9rante pour faire cette histoire, comme dans l\u2019exposition historique<\/a> qui vient d\u2019\u00eatre inaugur\u00e9e sur Musea intitul\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Comme les rayons diff\u00e9r\u00e9s d\u2019une \u00e9toile\u00a0\u00bb\u00a0: photos d\u2019Eurasiennes \u00ab\u00a0rapatri\u00e9es\u00a0\u00bb en France (1947-2020).<\/p>\n

Apr\u00e8s la s\u00e9paration li\u00e9e \u00e0 la vie active et aux itin\u00e9raires personnels des un\u00b7e\u00b7s et des autres, certain\u00b7e\u00b7s ont souhait\u00e9 renouer avec leur enfance, leurs amis. L\u2019Association FOEFI a ainsi \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1987, plus tard ce sera l\u2019Eurasie, puis l\u2019Amicale des Eurasiennes. Des pupilles de la FOEFI, aujourd\u2019hui \u00e2g\u00e9\u00b7e\u00b7s de 60 \u00e0 85\u00a0ans, entretiennent les m\u00e9moires plurielles de leur histoire, m\u00eame si toutes et tous ne portent pas le m\u00eame regard sur les responsabilit\u00e9s d\u2019une exp\u00e9rience qui a boulevers\u00e9 leur vie.<\/p>\n

\n
\"\"
Inauguration d\u2019une plaque comm\u00e9morant le 70e anniversaire de l\u2019arriv\u00e9e des premi\u00e8res pupilles de la FOEFI au foyer de l\u2019abbaye de Saint-Rambert-en-Bugey, juin 2019.<\/span> Collection Amicale des Eurasiennes<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Enfants eurasiens de l’orphelinat de la congr\u00e9gation des S\u0153urs de Saint-Paul de Chartres (Sacr\u00e9-C\u0153ur – Tourane), sur l\u2019a\u00e9roport de Tourane, juste avant de partir pour la France, septembre 1955 . Collection Jean L., Author provided Rep\u00e9r\u00e9 sur The Conversation. En 2018, une commission de recherche historique ad hoc a rendu \u00e0 la ministre des outre-mer<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":23198,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23197","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-non-classe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23197"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23197\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23198"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}