{"id":24574,"date":"2021-03-15T03:48:52","date_gmt":"2021-03-15T07:48:52","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=24574"},"modified":"2021-03-15T03:48:52","modified_gmt":"2021-03-15T07:48:52","slug":"cesar-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/cesar-2020\/","title":{"rendered":"2020 C\u00e9sar Awards"},"content":{"rendered":"
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February 26, 2021 7.50am EST<\/p>\n<\/header>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Author<\/h3>\n
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  1. \"\"Ev\u00e9lia Mayenga<\/span><\/a>\n

    Doctorante en science politique, Universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on-Sorbonne<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/section>\n

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    Les r\u00e9alisatrices, com\u00e9diennes, actrices, productrices, autrices Magaajyia Silberfeld, Maimouna Gueye, France Zobda, Sabine Pakora, Eye Haidara, Rachel Khan, Aissa Maiga, Nadege Beausson-Diagne, Sara Martins , Firmine Richard, Mata Gabin, Assa Sylla, Karidja Toure et Shirley Souagnon, sont \u00e0 Cannes en 2018 pour le lancement de l’ouvrage \u00ab\u00a0Noire n’est pas mon m\u00e9tier\u00a0\u00bb. Lo\u00efc Venance\/AFP<\/span><\/span><\/span> <\/p>\n

    Lorsque la com\u00e9dienne et r\u00e9alisatrice \u00a0l, \u00e0 l\u2019occasion de la remise du prix du meilleur espoir f\u00e9minin de la c\u00e9r\u00e9monie des C\u00e9sar de f\u00e9vrier 2020, elle lance : \u00ab Bonsoir la famille ! Bien ou bien ? \u00bb, puis livre \u00e0 la salle un aveu \u00e9trange.<\/b><\/figcaption><\/figure>\n

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    Apr\u00e8s avoir salu\u00e9 de loin quelques \u00ab\u00a0t\u00eates\u00a0\u00bb reconnues, les actrices Eye Ha\u00efdara, Karidja Tour\u00e9, le r\u00e9alisateur Ladj Ly, elle avoue, dans un \u00e9clat de rire\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0\u00c7a fait plus de deux d\u00e9cennies que, \u00e0 chaque fois que je me retrouve comme \u00e7a dans une grande r\u00e9union du m\u00e9tier, je peux pas m\u2019emp\u00eacher, c\u2019est plus fort que moi\u2026 Je peux pas m\u2019emp\u00eacher de compter le nombre de noirs dans la salle.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

    Avec une ironie assum\u00e9e, qui rencontre un silence pesant et quelques rires parsem\u00e9s, A\u00efssa Ma\u00efga conc\u00e8de le caract\u00e8re peu convenable de ce comptage mental \u2013 elle l\u2019avoue volontiers\u00a0: \u00ab\u00a0je peux pas m\u2019en emp\u00eacher\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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    Pourtant, la mise en sc\u00e8ne d\u2019autocensure et de culpabilit\u00e9 est tr\u00e8s vite d\u00e9pass\u00e9e, puisque sa pratique se r\u00e9p\u00e8te, dit-elle, \u00e0 chaque fois, dans chaque grande r\u00e9union, malgr\u00e9 tout (\u00ab\u00a0c\u2019est plus fort que moi\u00a0\u00bb)\u00a0: elle se met \u00e0 compter.<\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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    http:\/\/https:\/\/youtu.be\/DaaM6TKW5k4<\/a><\/p>\n<\/div>

    <\/figcaption><\/figure>\n

    L\u2019actrice poursuit ses questionnements sur l\u2019invisibilit\u00e9 de celles et ceux qu\u2019elle finit par nommer, apr\u00e8s quelques h\u00e9sitations, \u00ab\u00a0les non-blancs\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Et puis bon c\u2019est la f\u00eate parce que 12\u2026 Ben 12 c\u2019est quand m\u00eame pas mal\u00a0! Hein\u00a0? 12\u2026 comment on dit\u00a0? Beurs\u00a0? Black\u00a0? Noich\u2019\u00a0? Chinois, beurettes\u00a0? Bon, appelez-nous comme vous pouvez.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

    Elle insiste, en fin de discours, sur la n\u00e9cessit\u00e9 pour la majorit\u00e9 de la salle, trop nombreuse pour qu\u2019elle puisse la compter, \u00e0 agir sur les plateaux de tournage, dans les instances de d\u00e9cision, dans les \u00e9quipes, \u00e0 changer leurs pratiques, \u00e0 penser \u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Un sentiment de malaise<\/h2>\n

    Dans les m\u00e9dias, sur les r\u00e9seaux sociaux, et dans le milieu de l\u2019audiovisuel fran\u00e7ais sur lequel je m\u00e8ne mon travail de th\u00e8se<\/a>, le discours de l\u2019actrice et son geste de visibilisation du nombre de noirs dans la salle ont re\u00e7u des r\u00e9ponses parfois radicalement oppos\u00e9es.<\/p>\n

    De l\u2019hommage<\/a> au soutien, de la d\u00e9nonciation \u00e0 la stigmatisation<\/a>, les r\u00e9actions et les comptes rendus suivant la c\u00e9r\u00e9monie se sont aussi parfois sold\u00e9s par de simples non-mentions ou la minimisation de ses enjeux<\/a>.<\/p>\n

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    Qu\u2019elles l\u2019acclament, le fustigent ou le discr\u00e9ditent, ces r\u00e9ponses au discours d\u2019A\u00efssa Ma\u00efga semblent converger sur un point au moins\u00a0: le sentiment de \u00ab\u00a0malaise\u00a0\u00bb qu\u2019il a suscit\u00e9.<\/p>\n

    Malaise de la salle Pleyel, silencieuse et g\u00ean\u00e9e, malaise des internautes et du \u00ab\u00a0grand public\u00a0\u00bb, malaise jusqu\u2019au sein du groupe dans lequel je me trouvais pour visionner la c\u00e9r\u00e9monie, r\u00e9unissant des professionnel\u00b7le\u00b7s du cin\u00e9ma engag\u00e9\u00b7e\u00b7s pour la parit\u00e9 et la diversit\u00e9.<\/p>\n

    Quelles que soient ces r\u00e9ceptions, la prise de parole de la com\u00e9dienne et r\u00e9alisatrice a jet\u00e9 un trouble, en brouillant les fronti\u00e8res du langage autoris\u00e9 au sein de l\u2019ar\u00e8ne symbolique et m\u00e9diatique que sont les C\u00e9sar du cin\u00e9ma fran\u00e7ais.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Compter les Noirs\u00a0\u00bb\u00a0?<\/h2>\n

    Si \u00ab\u00a0compter les Noirs\u00a0\u00bb est un r\u00e9flexe peu avouable pour A\u00efssa Ma\u00efga qui, par ce stratag\u00e8me rappelle que la \u00ab\u00a0visibilit\u00e9\u00a0\u00bb de l\u2019ensemble des populations minoritaires au cin\u00e9ma demeure tabou, c\u2019est bien parce qu\u2019il y a des normes implicites, des codes, des r\u00e8gles int\u00e9rioris\u00e9es qui limitent l\u2019horizon du dicible<\/a> en mati\u00e8re de \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb et de racisme en contexte fran\u00e7ais.<\/p>\n

    La raison nationale<\/a>, r\u00e9publicaine et universaliste, pose en effet les citoyens fran\u00e7ais comme des sujets de droit, \u00e9gaux et abstraits, interdisant ainsi toute forme de diff\u00e9renciation par la religion, la culture, l\u2019ethnie, qui serait susceptible de troubler l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 construite du corps national.<\/p>\n

    C\u2019est cet id\u00e9al universaliste que l\u2019on retrouve dans l\u2019interdiction des statistiques ethniques dont Patrick Simon<\/a> retrace la gen\u00e8se.<\/p>\n

    C\u2019est ce m\u00eame id\u00e9al que donne \u00e0 voir Silyane Larcher<\/a>, dans son travail sur l\u2019histoire des citoyennet\u00e9s d\u2019exception mises en place dans les Antilles apr\u00e8s l\u2019abolition de l\u2019esclavage.<\/p>\n

    C\u2019est enfin et toujours cette conception homog\u00e9n\u00e9isante de la citoyennet\u00e9 et de la nation qui se per\u00e7oit dans la d\u00e9finition de la discrimination par le droit fran\u00e7ais<\/a>. Ce dernier la con\u00e7oit en lien \u00e9troit avec l\u2019\u00e9galit\u00e9, comme un traitement in\u00e9gal entre deux individus \u00e9gaux en droit.<\/p>\n

    Or pour V\u00e9ronique de Rudder, Christian Poiret et Fran\u00e7ois Vourc\u2019h<\/a>, c\u2019est cette d\u00e9finition individualiste de la discrimination qui emp\u00eache toute prise en compte, politique ou juridique, de la dimension collective de l\u2019exp\u00e9rience minoritaire, et de l\u2019exp\u00e9rience discriminatoire en France, et ce faisant, cr\u00e9e de la discrimination.<\/p>\n

    Dans ce contexte national qui ne reconna\u00eet pas de diff\u00e9rence entre des citoyens abstraits, et tandis que le racisme est d\u00e9fini en France en termes individualisants et euph\u00e9mis\u00e9s, on comprend mieux le \u00ab\u00a0malaise\u00a0\u00bb suscit\u00e9 par l\u2019intervention d\u2019A\u00efssa Ma\u00efga lors des C\u00e9sar.<\/p>\n

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    [youtube https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=2Uk15jDnJz0?wmode=transparent&start=0]<\/div>
    Bande annonce du film \u00ab\u00a0Tout Simplement Noir\u00a0\u00bb de Jean\u2011Pascal Zadi.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    La visibilisation d\u2019une discrimination invisible et non nomm\u00e9e provoque, pour celles et ceux (majoritaires) qui n\u2019y sont pas sensibilis\u00e9\u00b7e\u00b7s, une forme de rupture nette, entre une existence v\u00e9cue sur le mode abstrait et \u00e9vident, et une d\u00e9signation concr\u00e8te de diff\u00e9rences entre individus suppos\u00e9s \u00e9gaux.<\/p>\n

    Quoi de plus \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb, d\u00e8s lors, que de se sentir g\u00ean\u00e9\u00b7e, dans le d\u00e9salignement soudain, entre des modes de pens\u00e9e communs non questionn\u00e9s, et une contestation sociale de l\u2019ordre des \u0153uvres et des artistes les plus reconnus\u00a0?<\/p>\n

    Une discrimination cin\u00e9matographique\u00a0?<\/h2>\n

    Car \u00ab\u00a0compter les Noirs\u00a0\u00bb, c\u2019est par ailleurs troubler, au-del\u00e0 de l\u2019ordre national \u00e9tabli, les d\u00e9finitions de ce qu\u2019on compte et de ce qu\u2019on ne compte pas au sein des espaces de reconnaissance artistique du cin\u00e9ma fran\u00e7ais.<\/p>\n

    Les C\u00e9sar, rappelle le sociologue Julien Duval<\/a>, sont parmi les principales instances de cons\u00e9cration des \u0153uvres et des professionnel\u00b7le\u00b7s du cin\u00e9ma en France. Cr\u00e9\u00e9s en 1976\u00a0comme un \u00e9quivalent aux Oscars am\u00e9ricains, ces r\u00e9compenses distinguent chaque ann\u00e9e les \u0153uvres et les artistes les plus appr\u00e9ci\u00e9s par son coll\u00e8ge de plus de 4000\u00a0membres votant\u00b7e\u00b7s, repr\u00e9sentant les diverses professions du secteur.<\/p>\n

    Comme dans les festivals ou chez la critique, le langage qui y prime est donc celui de la reconnaissance et du prestige, de la r\u00e9ussite et de l\u2019art cin\u00e9matographique. \u00ab\u00a0Talent\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0qualit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0cr\u00e9ation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0innovation\u00a0\u00bb y forment des cat\u00e9gories de classement presque \u00ab\u00a0naturelles\u00a0\u00bb des \u0153uvres, qui permettent d\u2019entretenir l\u2019id\u00e9e d\u2019une institution r\u00e9compensant avant tout les \u00ab\u00a0meilleurs\u00a0\u00bb films, et les cr\u00e9ateurs et cr\u00e9atrices de \u00ab\u00a0talent\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Dans ces hi\u00e9rarchies et ces rituels de reconnaissance, les cat\u00e9gories \u00e9trang\u00e8res au seul langage artistique sont frapp\u00e9es de suspicion. C\u2019est d\u2019abord l\u2019histoire du cin\u00e9ma et de la cin\u00e9philie<\/a>qui d\u00e9termine les codes permettant au public et aux professionnel\u00b7le\u00b7s d\u2019appr\u00e9cier la grandeur des films et le prestige des cin\u00e9astes.<\/p>\n

    Pens\u00e9 sous un mode abstrait et universel, les figures de l\u2019\u0153uvre et de l\u2019artiste l\u00e9gitimes sont donc bien aux antipodes de toute consid\u00e9ration de \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb, d\u2019\u00ab\u00a0ethnie\u00a0\u00bb ou d\u2019\u00ab\u00a0origine\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Ainsi, dans le cin\u00e9ma comme dans les autres arts, la d\u00e9nonciation d\u2019une discrimination se heurte aux principes de libert\u00e9 de cr\u00e9ation et de qualit\u00e9 artistique, qui garantissent l\u2019autonomie de la production cin\u00e9matographique<\/a>.<\/p>\n

    Par son d\u00e9compte, A\u00efssa Ma\u00efga introduit au contraire une nouvelle division parmi les professionnel\u00b7le\u00b7s du cin\u00e9ma fran\u00e7ais. En distinguant les \u00ab\u00a0non-blancs\u00a0\u00bb (r\u00e9alisateur, actrices) de la majorit\u00e9 de la salle, elle rend visible le faible nombre d\u2019entre elles et eux qui sont parvenu\u00b7e\u00b7s \u00e0 se glisser jusqu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du \u00ab\u00a0s\u00e9rail\u00a0\u00bb, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 se reconnaissent et se consacrent les grands \u00ab\u00a0noms\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    En rendant ainsi visible l\u2019enjeu du racisme en pleine c\u00e9r\u00e9monie de remise des C\u00e9sar, le discours de l\u2019actrice interroge en somme la mani\u00e8re dont le cin\u00e9ma \u00e9crit sa propre histoire. S\u2019adressant au public de la salle Pleyel comme \u00e0 \u00ab\u00a0la grande famille du cin\u00e9ma\u00a0\u00bb, il fait de cette salle la repr\u00e9sentante de l\u2019industrie enti\u00e8re, lui posant la question de ceux et celles qu\u2019elle exclut ou ne repr\u00e9sente pas.<\/p>\n

    Loin des conceptions abstraites et individualisantes de la citoyennet\u00e9 et de \u00ab\u00a0l\u2019auteur\u00a0\u00bb<\/a> de cin\u00e9ma, son geste introduit donc l\u2019id\u00e9e d\u2019une possible discrimination cin\u00e9matographique. Pour y rem\u00e9dier, elle incite la salle \u00e0 agir, lorsqu\u2019elle est face \u00e0 \u00ab\u00a0des \u00e9quipes de tournage, des \u00e9quipes techniques, des castings monochromes [\u2026] des instances de d\u00e9cision [\u2026] de financement\u00a0\u00bb. Elle les incite, en deux mots, \u00e0 \u00ab\u00a0penser inclusion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Une question politique<\/h2>\n

    La double rupture op\u00e9r\u00e9e par le discours d\u2019A\u00efssa Ma\u00efga, sur cette sc\u00e8ne, \u00e0 ce moment et en ces mots, n\u2019est pas le fruit d\u2019un hasard. Elle r\u00e9sulte au moins de l\u2019effet combin\u00e9 d\u2019une conjoncture politique particuli\u00e8re, sur laquelle on reviendra, et de la position artistique et sociale sp\u00e9cifique de l\u2019actrice, suffisamment reconnue pour \u00eatre appel\u00e9e \u00e0 pr\u00e9senter un troph\u00e9e et endosser les risques d\u2019une prise de parole publique sur ces questions.<\/p>\n

    De la m\u00eame fa\u00e7on, les ruptures op\u00e9r\u00e9es par le discours d\u2019A\u00efssa Ma\u00efga n\u2019existeraient pas sans les conceptualisations ant\u00e9rieures de l\u2019enjeu du racisme dans le cin\u00e9ma \u2013 et cette d\u00e9finition nouvelle de l\u2019\u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0c\u2019est comme \u00e7a qu\u2019on dit maintenant\u00a0\u00bb, dit-elle) succ\u00e8de ou concurrence d\u2019autres d\u00e9finitions de la lutte contre les discriminations, centr\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment autour de la notion de \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Les mani\u00e8res de dire, d\u2019analyser, de penser le racisme et les possibilit\u00e9s ouvertes pour le contester sont en effet toujours \u00e0 l\u2019aboutissement de processus conjoints de cadrage et de d\u00e9finition, de politisation et de m\u00e9diatisation de ses enjeux.<\/p>\n

    En l\u2019occurrence, la succession des crises li\u00e9es aux enjeux de repr\u00e9sentation et touchant plus ou moins directement le secteur du cin\u00e9ma a permis \u00e0 des professionnel\u00b7le\u00b7s, mobilis\u00e9\u00b7e\u00b7s depuis la fin des ann\u00e9es\u00a01990\u00a0jusqu\u2019\u00e0 la p\u00e9riode actuelle, de porter la question du racisme devant les instances professionnelles et les pouvoirs publics.<\/p>\n

    En 2005, la repr\u00e9sentation comme miroir donn\u00e9 \u00e0 voir sur les \u00e9crans<\/h2>\n

    En 2005, d\u2019abord, Maxime Cervulle<\/a> le rappelle, c\u2019est la crise des r\u00e9voltes urbaines qui offre une premi\u00e8re \u00ab\u00a0fen\u00eatre d\u2019opportunit\u00e9\u00a0\u00bb aux associations mobilis\u00e9es.<\/p>\n

    Plusieurs r\u00e9unions avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es par les pouvoirs publics pour poser la question de la pr\u00e9sence de ceux qu\u2019on appelait alors les \u00ab\u00a0minorit\u00e9s visibles\u00a0\u00bb sur les \u00e9crans.<\/p>\n

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    [youtube https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_5ch_7idjAk?wmode=transparent&start=0]<\/div>
    Le com\u00e9dien et dramaturge Luc Saint-Eloy et l\u2019\u00e9crivaine Calixthe Beyala interviennent lors des C\u00e9sar de 2000.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    Lors des C\u00e9sar de 2000, l\u2019\u00e9crivaine Calixthe Beyala et l\u2019acteur et dramaturge Luc Saint-Eloy, membres du Collectif Egalit\u00e9, \u00e9taient intervenus pour d\u00e9noncer une marginalisation des noirs dans les repr\u00e9sentations cin\u00e9matographiques et t\u00e9l\u00e9visuelles.<\/p>\n

    Durant les \u00e9meutes de 2005, le pr\u00e9sident Jacques Chirac s\u2019\u00e9tait saisi lui-m\u00eame de la question des discriminations \u00ab\u00a0sur les \u00e9crans\u00a0\u00bb. Dans une allocution t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, qui a fait figure de discours \u00ab\u00a0sortie de crise\u00a0\u00bb, le 14\u00a0novembre, il fustigeait le \u00ab\u00a0poison\u00a0\u00bb que sont les discriminations, en appelant \u00e0 des mesures d\u2019action publique en guise de solutions.<\/p>\n

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    [youtube https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=t72zuDsSHAw?wmode=transparent&start=0]<\/div>
    Allocution de Jacques Chirac, 2005.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    Parmi les mesures propos\u00e9es, la cr\u00e9ation de l\u2019Observatoire de la diversit\u00e9<\/a> du CSA, de la commission Images de la diversit\u00e9<\/a> du CNC et de l\u2019Acs\u00e9<\/a> et l\u2019inscription de nouvelles missions au cahier des charges des cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision publiques marquent des \u00e9tapes importantes dans l\u2019institutionnalisation de la lutte contre les discriminations dans le domaine audiovisuel.<\/p>\n

    Traduisant dans le domaine cin\u00e9matographique le vocable de la \u00ab\u00a0promotion de la diversit\u00e9\u00a0\u00bb, ces dispositifs portent par ailleurs une conception particuli\u00e8re de la discrimination. Celle-ci est essentiellement ax\u00e9e sur le principe de la repr\u00e9sentation comme miroir<\/a> donn\u00e9 \u00e0 voir sur les \u00e9crans, et est sous-tendue par une conception ambigu\u00eb de la diff\u00e9rence, tant\u00f4t d\u00e9finie comme une \u00ab\u00a0richesse\u00a0\u00bb<\/a> et pens\u00e9e en termes de ce que l\u2019individu apporte de plus au groupe, tant\u00f4t d\u00e9finie comme horizon de fin des discriminations.<\/p>\n

    En allouant des financements \u00e0 des \u0153uvres dont les r\u00e9cits repr\u00e9sentent cette \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb, et en s\u2019attachant \u00e0 mesurer la repr\u00e9sentation des personnes per\u00e7ues comme en \u00e9tant issues, la commission Images de la diversit\u00e9 et l\u2019Observatoire de la diversit\u00e9 du CSA donnent donc une existence institutionnelle durable \u00e0 cette conception.<\/p>\n

    Ni la question de la composition des \u00e9quipes, ni celle de l\u2019acc\u00e8s aux instances de d\u00e9cision et de financement, \u00e9voqu\u00e9es dans le discours d\u2019A\u00efssa Ma\u00efga, ne paraissent alors int\u00e9gr\u00e9es aux dispositifs.<\/p>\n

    \"\"
    Image extraite d\u2019Indig\u00e8nes, film de Rachid Bouchareb, dont la diffusion a motiv\u00e9 la cr\u00e9ation du fonds Images de la diversit\u00e9.<\/span> Canal Plus<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    En 2018, #MeToo et la requalification professionnelle des discriminations<\/h2>\n

    Ce n\u2019est qu\u2019en 2018\u00a0que ce deuxi\u00e8me cadrage \u00e9merge, \u00e0 la suite des diff\u00e9rentes affaires #MeToo qui politisent sous un angle nouveau les questions de harc\u00e8lement et de violences sexuelles dans le cin\u00e9ma mondial.<\/p>\n

    En France, cette conception professionnelle de la discrimination est port\u00e9e par le Collectif 50\/50, association de professionnel\u00b7le\u00b7s dot\u00e9e des ressources culturelles, \u00e9conomiques et m\u00e9diatiques n\u00e9cessaires pour investir la fen\u00eatre m\u00e9diatique ouverte par la crise. Le Collectif agit tr\u00e8s vite, en concertation avec les institutions du cin\u00e9ma (CNC, festival de Cannes, minist\u00e8re de la Culture) pour promouvoir des mesures paritaires au sein des principales institutions.<\/p>\n

    Cette fois, ce ne sont plus seulement les enjeux de repr\u00e9sentation et de \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb, qui sont mis en avant, mais ceux des in\u00e9galit\u00e9s de genre, et de leurs effets sur la moindre s\u00e9lection et cons\u00e9cration des femmes r\u00e9alisatrices. En usant de leur notori\u00e9t\u00e9 au sein de l\u2019espace tr\u00e8s charg\u00e9 symboliquement du Festival de Cannes, les professionnel\u00b7le\u00b7s du Collectif 50\/50\u00a0organisent la mise en sc\u00e8ne de 82\u00a0femmes montant les marches du palais des festivals, pour symboliser le nombre de r\u00e9alisatrices jamais s\u00e9lectionn\u00e9es en comp\u00e9tition.<\/p>\n

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    La mont\u00e9e des marches exclusivement f\u00e9minine au festival de Cannes de 2018.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    Visibiliser la stigmatisation<\/h2>\n

    Op\u00e9rant une requalification de la cause des in\u00e9galit\u00e9s dans le cin\u00e9ma, le Collectif 50\/50\u00a0facilite donc le passage d\u2019une repr\u00e9sentation \u00e0 l\u2019\u00e9cran, \u00e0 une repr\u00e9sentation dans le travail, dans les \u00e9quipes, \u00ab\u00a0devant et derri\u00e8re la cam\u00e9ra\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Dans le m\u00eame moment, bien que l\u2019action ne soit pas concert\u00e9e, le collectif \u00e0 l\u2019origine du livre Noire n\u2019est pas mon m\u00e9tier<\/em><\/a>, compos\u00e9 de seize actrices noires ou m\u00e9tisses (dont A\u00efssa Ma\u00efga), organise sa propre mont\u00e9e des marches pour lancer la publication de l\u2019ouvrage.<\/p>\n

    Ce dernier visibilise les exp\u00e9riences de stigmatisation et d\u2019alt\u00e9risation v\u00e9cues par ces actrices, dans une conception se rapprochant de celle du Collectif 50\/50. Plut\u00f4t que de se concentrer sur les seuls enjeux de repr\u00e9sentation, il envisage les histoires racont\u00e9es comme des productions professionnelles, et d\u00e9nonce le racisme que continuent \u00e0 subir de nombreuses actrices dans leur travail quotidien.<\/p>\n

    Agr\u00e9geant les ressources de ce groupe de com\u00e9diennes diversement c\u00e9l\u00e8bres, et b\u00e9n\u00e9ficiant de l\u2019opportunit\u00e9 m\u00e9diatique offerte par le Festival de Cannes et les affaires #MeToo, le livre contribue \u00e0 visibiliser les enjeux de \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb et de racisme dans le cin\u00e9ma sous un jour nouveau.<\/p>\n

    2020\u00a0: De la \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb<\/h2>\n

    En 2020, apr\u00e8s deux ann\u00e9es de travail connexe de ces deux conglom\u00e9rats d\u2019acteurs et actrices (les associations et dispositifs des ann\u00e9es\u00a02000, et les collectifs 50\/50 et Noire n\u2019est pas mon m\u00e9tier), une nouvelle vague de politisation reconfigure les mobilisations sur les questions de racisme dans le cin\u00e9ma.<\/p>\n

    Les mouvements mondiaux contre la racisme, ayant suivi l\u2019assassinat de George Floyd aux \u00c9tats-Unis, la m\u00e9diatisation accrue des enjeux li\u00e9s aux violences polici\u00e8res en France, et la repolitisation des affaires #MeToo ouvrent une derni\u00e8re br\u00e8che de politisation.<\/p>\n

    La 45e<\/sup>\u00a0c\u00e9r\u00e9monie des C\u00e9sar se d\u00e9roule ainsi, on le disait plus t\u00f4t, dans un contexte de forte pol\u00e9mique. En interne, les critiques de professionnel.le.s<\/a> contre la direction des C\u00e9sar abondent, for\u00e7ant le pr\u00e9sident Alain Terzian et son conseil d\u2019administration \u00e0 la d\u00e9mission, \u00e0 deux semaines de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. \u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur de la profession, les 12\u00a0nominations re\u00e7ues par le film r\u00e9alis\u00e9 par Roman Polanski, J\u2019accuse<\/em>, suscitent \u00e9galement de vives critiques, et pr\u00e9figurent le traitement m\u00e9diatique de la c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\n

    Dans un contexte de forte politisation des in\u00e9galit\u00e9s de genre et des violences sexuelles dans le cin\u00e9ma \u00e0 la suite des affaires #MeToo, et alors que le t\u00e9moignage de l\u2019actrice Ad\u00e8le Haenel<\/a> en novembre 2019\u00a0ouvrait une nouvelle \u00e9tape de m\u00e9diatisation de ces questions en France, la nomination d\u2019un r\u00e9alisateur accus\u00e9 de viol et d\u2019agression sexuelle par douze femmes diff\u00e9rentes suscite l\u2019indignation.<\/p>\n

    C\u2019est dans cette configuration m\u00e9diatique que l\u2019enjeu du racisme \u00e9merge \u00e0 nouveau la veille de la c\u00e9r\u00e9monie. Le 26\u00a0f\u00e9vrier 2020, une tribune<\/a> publi\u00e9e dans Le Parisien<\/em> \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019acteur Eriq Ebouaney pointe du doigt l\u2019invisibilit\u00e9 des professionel\u00b7le\u00b7s issu\u00b7e\u00b7s des DOM-TOM et de l\u2019immigration africaine et asiatique dans le cin\u00e9ma fran\u00e7ais. A\u00efssa Ma\u00efga en fait partie, comme d\u2019autres actrices signataires de l\u2019ouvrage Noire n\u2019est pas mon m\u00e9tier<\/em><\/a>.<\/p>\n

    \"\"
    Collage de rue, Paris 19e, 25\u00a0janvier 2021.<\/span> Evelia Mayenga<\/span>, Author provided<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    Cette derni\u00e8re p\u00e9riode est marqu\u00e9e par la convergence des porte-parole, et la concentration de la mobilisation au sein du Collectif 50\/50, qui int\u00e8gre A\u00efssa Ma\u00efga et d\u2019autres parmi les membres de son conseil d\u2019administration, et stabilise ses d\u00e9finitions de l\u2019\u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb. La notion est alors utilis\u00e9e par les professionnel\u00b7le\u00b7s pour r\u00e9pondre au racisme d\u2019un point de vue, non plus des repr\u00e9sentations, mais des pratiques professionnelles des ceux et celles qui les fabriquent.<\/p>\n

    Elle est sous-tendue par une conception du monde professionnel comme un espace de pouvoir structur\u00e9 par des rapports de force, que les acteur.rice.s objectivent par des statistiques et des \u00e9tudes sur l\u2019acc\u00e8s diff\u00e9renci\u00e9 aux ressources. Dans cet espace, l\u2019\u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb doit \u00e9quivaloir \u00e0 une action positive de r\u00e9\u00e9quilibrage, de compensation d\u2019in\u00e9galit\u00e9s de repr\u00e9sentation (dans les \u00e9quipes) et de repr\u00e9sentativit\u00e9 (dans les instances) professionnelles.<\/p>\n

    C\u2019est bien cette conception qu\u2019on retrouve dans la tribune du Parisien<\/em> et dans le discours d\u2019A\u00efssa Ma\u00efga lors des C\u00e9sar, qui ne s\u2019arr\u00eatent pas seulement aux r\u00f4les st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s attribu\u00e9s aux com\u00e9dien\u00b7ne\u00b7s \u00ab\u00a0non-blancs\u00a0\u00bb, mais qui enjoignent \u00e9galement la \u00ab\u00a0grande famille du cin\u00e9ma\u00a0\u00bb \u00e0 changer ses pratiques pour davantage d\u2019\u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    \"\"
    Ladj Ly au centre entour\u00e9 de quelques uns des membres du film \u00ab\u00a0Les Miserables\u00a0\u00bb lors de la c\u00e9r\u00e9monie des 92e Oscars en Californie le 9\u00a0f\u00e9vrier 2020.<\/span> Valerie Macon\/AFP<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    Quand le racisme fait probl\u00e8me<\/h2>\n

    Le cadrage sp\u00e9cifique de la discrimination raciale dans le cin\u00e9ma port\u00e9 par A\u00efssa Ma\u00efga et par d\u2019autres professionnel\u00b7le\u00b7s mobilis\u00e9\u00b7e\u00b7s sur ces questions, labellis\u00e9es sous le terme d\u2019\u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb, est donc finalement relativement r\u00e9cent.<\/p>\n

    Arriv\u00e9 dans le langage commun \u00e0 partir de 2018 et des affaires #MeToo, il semble prendre, pour certain\u00b7e\u00b7s professionnel\u00b7le\u00b7s engag\u00e9\u00b7e\u00b7s, une signification proche du terme de \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Tous deux employ\u00e9s comme \u00ab\u00a0avatars\u00a0\u00bb de la question raciale (selon le mot de Colette Guillaumin<\/a>), les deux mots ne sont cependant pas charg\u00e9s des m\u00eames histoires, ni des m\u00eames connotations, et ne sont donc pas re\u00e7us ni utilis\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on par les professionnel\u00b7le\u00b7s du cin\u00e9ma que j\u2019ai pu rencontrer.<\/p>\n

    Tandis que l\u2019\u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb est utilis\u00e9e par certain\u00b7e\u00b7s professionnel\u00b7le\u00b7s, et notamment par le Collectif 50\/50<\/a>, pour r\u00e9pondre au racisme d\u2019un point de vue des pratiques de recrutement, de cooptation et de s\u00e9lection, la \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb, quant \u00e0 elle, est plut\u00f4t appropri\u00e9e comme un outil visant \u00e0 am\u00e9liorer les repr\u00e9sentations sur les \u00e9crans, par des acteur.rice.s (associatifs, politiques, institutionnels) ayant \u0153uvr\u00e9 \u00e0 la mise en place de premiers dispositifs de lutte contre les discriminations dans le domaine audiovisuel.<\/p>\n

    Ainsi, en historicisant les conceptions de la discrimination port\u00e9e par les acteur.rice.s mobilis\u00e9\u00b7e\u00b7s sur et contre le racisme dans le cin\u00e9ma, on se donne les moyens d\u2019envisager les id\u00e9es de \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb et d\u2019\u00ab\u00a0inclusion\u00a0\u00bb comme des construits sociaux produits au fil du temps, des reconfigurations politiques, militantes et institutionnelles.<\/p>\n

    Une telle d\u00e9marche permet de comprendre que pour qu\u2019un probl\u00e8me comme le racisme dans le cin\u00e9ma soit pris en charge, par des professionnel\u00b7le\u00b7s, une institution, ou par l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame, il n\u00e9cessite une construction pr\u00e9alable comme probl\u00e8me digne d\u2019int\u00e9r\u00eat, et solvable par des solutions rentables, \u00e9conomiquement et symboliquement.<\/p>\n

    Cette co-construction men\u00e9e par divers protagonistes n\u00e9cessite des ressources, m\u00e9diatiques, sociales, \u00e9conomiques, professionnelles, qui s\u2019agencent avec des contextes de plus ou moins forte politisation. Dans un monde du cin\u00e9ma r\u00e9sistant aux cat\u00e9gories de classement \u00e9trang\u00e8res au seul domaine artistique, elle demande aussi un langage, et une mise en \u00e9cho structur\u00e9e de la question des discriminations professionnelles.<\/p>\n

    En ce sens, cette br\u00e8ve histoire illustre et explique en partie les raisons pour lesquelles les contestations se rejoignent \u00e0 certaines intersections. La politisation conjointe des questions d\u2019in\u00e9galit\u00e9s de genre, de violences sexuelles et de racisme dans le cin\u00e9ma, au sein de r\u00e9seaux ayant fini par se croiser, justifie en partie la structure parall\u00e8le de leurs mobilisations.<\/p>\n

    Si elle n\u2019a pour l\u2019instant pas engendr\u00e9 les m\u00eames r\u00e9ponses de la part des pouvoirs publics, cette \u00e9volution a au moins permis de mettre en avant les effets multiples de ce type de politisation sur le cadrage des probl\u00e8mes sociaux. En posant la question de sa repr\u00e9sentation et de sa composition au cin\u00e9ma fran\u00e7ais, ces professionnel\u00b7le\u00b7s relativement dot\u00e9\u00b7e\u00b7s, audibles et m\u00e9diatis\u00e9\u00b7e\u00b7s ont montr\u00e9 ce qu\u2019un secteur particulier d\u2019action publique et de cr\u00e9ation pouvait, en retour, questionner dans les mani\u00e8res de nommer le racisme au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

    \n

    L’autrice r\u00e9alise sa th\u00e8se sous la direction de Fr\u00e9d\u00e9rique Matonti.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    February 26, 2021 7.50am EST Author Ev\u00e9lia Mayenga Doctorante en science politique, Universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on-Sorbonne Les r\u00e9alisatrices, com\u00e9diennes, actrices, productrices, autrices Magaajyia Silberfeld, Maimouna Gueye, France Zobda, Sabine Pakora, Eye Haidara, Rachel Khan, Aissa Maiga, Nadege Beausson-Diagne, Sara Martins , Firmine Richard, Mata Gabin, Assa Sylla, Karidja Toure et Shirley Souagnon, sont \u00e0 Cannes<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":24608,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-24574","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-actualite"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24574\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24608"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}