{"id":24792,"date":"2021-03-22T02:31:02","date_gmt":"2021-03-22T06:31:02","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=24792"},"modified":"2021-03-22T02:31:02","modified_gmt":"2021-03-22T06:31:02","slug":"napoleon-et-le-retablissement-de-lesclavage-les-euphemismes-siderants-de-gabriel-attal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/napoleon-et-le-retablissement-de-lesclavage-les-euphemismes-siderants-de-gabriel-attal\/","title":{"rendered":"Napoleon and the Reinstatement of Slavery: Gabriel Attal\u2019s Staggering Euphemisms"},"content":{"rendered":"

\u00a0Le porte-parole du gouvernement parle d\u2019un \u00ab\u00a0choix qui appara\u00eet contestable aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb, s\u2019\u00e9tonne le philosophe Pierre Tevanian. Comme si, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019esclavage n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 contest\u00e9, et m\u00eame combattu, en premier lieu par ceux qui le subissaient\u00a0: les esclaves.<\/strong><\/p>\n

Par Pierre Tevanian (Philosophe)<\/span><\/p>\n

Photo Ludovic Marin<\/p>\n

Napol\u00e9on sera donc \u00ab\u00a0comm\u00e9mor\u00e9\u00a0\u00bb par les plus hautes autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9tat,<\/span> nous apprend aujourd\u2019hui Gabriel Attal, porte-parole du gouvernement, car <\/span>\u00ab\u00a0c\u2019est une figure majeure de notre Histoire\u00a0\u00bb<\/span>. Et d\u00e9j\u00e0 on ne suit plus, car on nous incite tous les jours \u00e0 distinguer entre l\u2019histoire (objet de connaissance objective) et la m\u00e9moire (objet d\u2019investissements subjectifs, donc partielle et partiale). Cette<\/span> \u00ab\u00a0figure majeure\u00a0\u00bb<\/span> doit \u00eatre <\/span>\u00ab\u00a0regard\u00e9e les yeux grands ouverts\u00a0\u00bb<\/span> et <\/span>\u00ab\u00a0en face\u00a0\u00bb<\/span>, ajoute le porte-parole de la pr\u00e9sidence, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019est cens\u00e9e faire l\u2019histoire, qui s\u2019enseigne dans les livres et \u00e0 l\u2019\u00c9cole. Emmanuel Macron n\u2019\u00e9tant pas titulaire d\u2019une chaire d\u2019histoire au Coll\u00e8ge de France, ni \u00e0 la Sorbonne, ni en lyc\u00e9e, ni en coll\u00e8ge, on est en droit de se demander pourquoi il lui revient de \u00ab\u00a0regarder en face\u00a0\u00bb ledit Napol\u00e9on.<\/span><\/p>\n

Il faudrait en fait arr\u00eater de nous prendre pour des imb\u00e9ciles. Nous savons toutes et tous tr\u00e8s bien qu\u2019une comm\u00e9moration ne vise pas \u00e0 statuer sur \u00ab\u00a0l\u2019importance\u00a0\u00bb des un\u00b7e\u00b7s et des autres du point de vue \u00ab\u00a0historique\u00a0\u00bb, mais r\u00e9pond \u00e0 un imp\u00e9ratif politique\u00a0: c\u00e9l\u00e9brer des h\u00e9ros ou honorer des victimes \u2013 et de la sorte promouvoir des valeurs. On peut par exemple comm\u00e9morer la lib\u00e9ration des camps nazis le 27\u00a0janvier, ou le d\u00e9clenchement du g\u00e9nocide des Arm\u00e9nien\u00b7ne\u00b7s le 24\u00a0avril, mais on ne dit pas dans ce cas qu\u2019on \u00ab\u00a0comm\u00e9more Hitler\u00a0\u00bb ou qu\u2019on \u00ab\u00a0comm\u00e9more Talaat Pacha\u00a0\u00bb \u2013 qui sont pourtant des \u00ab\u00a0figures majeures\u00a0\u00bb de cette histoire. On ne fait pas cela, en tout cas, dans un \u00c9tat d\u00e9mocratique, qui cherche \u00e0 rompre avec le racisme, l\u2019hyper-violence et le crime contre l\u2019humanit\u00e9. Un tel \u00c9tat peut comm\u00e9morer en revanche un Jean Moulin, une Germaine Tillon ou un Missak Manouchian.<\/span><\/p>\n

C\u2019est donc un acte politique fort, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, qui est pos\u00e9 par l\u2019actuel pr\u00e9sident. Ce choix de \u00ab\u00a0comm\u00e9morer Napol\u00e9on\u00a0\u00bb et non ses victimes \u2013 celles de l\u2019esclavage qu\u2019il a r\u00e9tabli en\u00a01802, celle des guerres qu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9es, soit plus de trois millions de morts \u2013 dit la m\u00eame chose que la d\u00e9fense acharn\u00e9e des statues de l\u2019esclavagiste Colbert<\/a>, il y a moins d\u2019un an\u00a0: \u00ab\u00a0Black lives don\u2019t matter\u00a0\u00bb. Nos l\u00e9gendes dor\u00e9es, nos \u00ab\u00a0r\u00e9cits\u00a0\u00bb et nos ic\u00f4nes d\u2019enfance blanche valent plus que vos anc\u00eatres noir\u00b7e\u00b7s, plus que la populace sacrifi\u00e9e sur les champs de bataille, plus que le million de victimes civiles des glorieuses \u00ab\u00a0guerres napol\u00e9oniennes\u00a0\u00bb, plus que la v\u00e9rit\u00e9 historique.<\/span><\/p>\n

Strat\u00e9gie de la relativisation<\/span><\/p>\n

Haut-Karabakh\u00a0: pourquoi ce silence de la gauche occidentale\u00a0?<\/a><\/span><\/p>\n

La suite du plaidoyer pr\u00e9sidentiel confirme cette lecture\u00a0: Gabriel Attal pr\u00e9cise que ladite <\/span>\u00ab\u00a0grande figure\u00a0\u00bb<\/span> (que l\u2019on d\u00e9signe diff\u00e9remment d\u00e8s que l\u2019on sort de l\u2019hexagone, en parlant plut\u00f4t de <\/span>\u00ab\u00a0grand despote\u00a0\u00bb<\/span>, ou de <\/span>\u00ab\u00a0grand criminel\u00a0\u00bb<\/span>) doit \u00eatre regard\u00e9e, <\/span>\u00ab\u00a0les yeux grands ouverts\u00a0\u00bb<\/span>, <\/span>\u00ab\u00a0y compris dans ses moments qui ont pu \u00eatre plus difficiles\u00a0\u00bb<\/span>, et <\/span>\u00ab\u00a0sur des choix qui apparaissent aujourd\u2019hui contestables\u00a0\u00bb<\/span>. Des mots gla\u00e7ants qui, au moment m\u00eame o\u00f9 ils pr\u00e9tendent dire courageusement la v\u00e9rit\u00e9, rien que la v\u00e9rit\u00e9, toute la v\u00e9rit\u00e9, font rigoureusement l\u2019inverse, en multipliant les strat\u00e9gies d\u2019euph\u00e9misation et de relativisation les plus \u00e9cul\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Il y a tout d\u2019abord ces <\/span>\u00ab\u00a0moments difficiles\u00a0\u00bb<\/span>, sid\u00e9rant euph\u00e9misme \u00e0 double d\u00e9tente qui d\u00e9signe un demi-si\u00e8cle d\u2019esclavage aux Antilles, et en Europe douze ann\u00e9es d\u2019une guerre ininterrompue, qui a caus\u00e9 plus de trois millions de morts, sans parler des mutil\u00e9s. C\u2019est d\u2019un gigantesque charnier qu\u2019on parle, et d\u2019un crime contre l\u2019humanit\u00e9, pas d\u2019une simple <\/span>\u00ab\u00a0difficult\u00e9\u00a0\u00bb<\/span>. C\u2019est d\u2019atrocit\u00e9s qui se perp\u00e9tuent pendant des d\u00e9cennies qu\u2019on parle, pas d\u2019un simple \u00ab\u00a0moment\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il y a ensuite ces <\/span>\u00ab\u00a0choix\u00a0\u00bb<\/span> qui \u00ab\u00a0apparaissent aujourd\u2019hui contestables\u00a0\u00bb. On parle donc, redisons-le, d\u2019<\/span>hybris<\/span> guerri\u00e8re et d\u2019esclavagisme, de millions de vies pi\u00e9tin\u00e9es, mutil\u00e9es, massacr\u00e9es, et l\u2019on nous dit que c\u2019est simplement <\/span>\u00ab\u00a0contestable\u00a0\u00bb<\/span>. Les mots sont importants, et les \u00ab\u00a0communicants\u00a0\u00bb qui ont \u00e9crit ces mots-l\u00e0 sont tr\u00e8s bien pay\u00e9s pour le savoir. La maladresse ne peut \u00eatre plaid\u00e9e\u00a0: pas par le porte-parole du gouvernement, pas sur de tels sujets. Le suffixe \u00ab\u00a0able\u00a0\u00bb, dans \u00ab\u00a0contestable\u00a0\u00bb, signifie que l\u2019esclavage \u00ab\u00a0peut\u00a0\u00bb \u00eatre contest\u00e9. Que la contestation est \u00ab\u00a0possible\u00a0\u00bb. Qu\u2019il y a en somme mati\u00e8re \u00e0 d\u00e9bat. Pas qu\u2019elle est n\u00e9cessaire. Pas qu\u2019elle s\u2019impose. Pas qu\u2019elle rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9vidence indiscutable ou du devoir imp\u00e9rieux.<\/span><\/p>\n

Le pr\u00e9fixe \u00ab\u00a0contester\u00a0\u00bb, par ailleurs, est d\u00e9j\u00e0 en lui-m\u00eame un euph\u00e9misme. Contester, c\u2019est s\u2019opposer, mais c\u2019est encore tol\u00e9rer. Le contestable n\u2019est pas l\u2019inacceptable, l\u2019intol\u00e9rable, l\u2019impardonnable, l\u2019imprescriptible. Des mots que notre pr\u00e9sident conna\u00eet, puisqu\u2019en juin\u00a02020 par exemple il d\u00e9clarait <\/a>que le combat pour l\u2019\u00e9galit\u00e9, <\/span>\u00ab\u00a0lorsque les s\u00e9paratistes s\u2019en emparent\u00a0\u00bb<\/span>, devient <\/span>\u00ab\u00a0inacceptable\u00a0\u00bb<\/span> \u2013 mais qu\u2019il n\u2019est pas capable de prononcer pour qualifier l\u2019esclavage des Noir\u00b7e\u00b7s. Il faut se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence\u00a0: nos gouvernants, en\u00a02021, refusent tr\u00e8s ostensiblement de d\u00e9clarer l\u2019esclavage intol\u00e9rable et impardonnable, lorsqu\u2019elle prend l\u2019initiative de \u00ab\u00a0comm\u00e9morer Napol\u00e9on\u00a0\u00bb et de rel\u00e9guer son crime contre l\u2019humanit\u00e9, imprescriptible, au niveau du simplement <\/span>\u00ab\u00a0contestable\u00a0\u00bb<\/span>.<\/span><\/p>\n

Et encore faut-il noter que cette simple possibilit\u00e9 de contester n\u2019est m\u00eame pas tenue pour acquise. Le porte-parole du gouvernement ne dit pas que les options bellicistes et esclavagistes de Napol\u00e9on \u00ab\u00a0sont\u00a0\u00bb contestables, mais qu\u2019elles <\/span>\u00ab\u00a0apparaissent\u00a0\u00bb<\/span> ainsi.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Du d\u00e9boulonnage comme le\u00e7on d\u2019histoire et comme lieu de m\u00e9moire\u00a0\u00bb, par Pierre Tevanian<\/a><\/span><\/p>\n

Anachronisme, vraiment\u00a0?<\/span><\/p>\n

La cinqui\u00e8me et derni\u00e8re strat\u00e9gie d\u2019euph\u00e9misation, la pire de toutes peut-\u00eatre, tient dans ce tout petit mot\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb<\/span>, dont la violence est immense. \u00c9voquer la mise \u00e0 feu et \u00e0 sang de l\u2019Europe et la mise en servitude des Noir\u00b7e\u00b7s, dire qu\u2019elles <\/span>\u00ab\u00a0apparaissent contestables\u00a0\u00bb<\/span> mais en jugeant utile de rajouter ce petit mot, <\/span>\u00ab\u00a0aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb<\/span>, affirmer donc que ces choix politiques <\/span>\u00ab\u00a0apparaissent aujourd\u2019hui contestables\u00a0\u00bb,<\/span> c\u2019est dire, implicitement mais clairement, qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas contestables \u00ab\u00a0hier\u00a0\u00bb, lorsqu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 faits. C\u2019est donc faire acte de relativisme moral, mais aussi de n\u00e9gationnisme historique.<\/span><\/p>\n

Je parle de relativisme parce que le r\u00f4le des politiques n\u2019est pas de <\/span>nous<\/span>instruire<\/span> sur ce qui se faisait ou ne faisait pas <\/span>dans le<\/span> pass\u00e9<\/span>, mais de se <\/span>positionner<\/span> sur ce qui <\/span>doit<\/span> se faire ou pas <\/span>au<\/span> pr\u00e9sent<\/span>. Le relativisme moral n\u2019est rien d\u2019autre que cela\u00a0: un refus de s\u2019engager clairement, \u00e9thiquement, politiquement, en s\u2019abritant derri\u00e8re la relativit\u00e9 \u2013 culturelle, g\u00e9ographique, historique \u2013 de toute valeur et de tout jugement de valeur.<\/span><\/p>\n

Je parle aussi de n\u00e9gationnisme, parce que le combat contre l\u2019esclavage et le bellicisme, qui s\u2019imposerait aujourd\u2019hui <\/span>m\u00eame s\u2019il n\u2019avait pas exist\u00e9 dans le pass\u00e9<\/span>, est une r\u00e9alit\u00e9 qui par ailleurs <\/span>a<\/span> exist\u00e9 dans le pass\u00e9<\/span>. Toutes les \u00e9tudes historiques sur le r\u00e8gne de Napol\u00e9on l\u2019attestent\u00a0: non seulement l\u2019esclavage et l\u2019<\/span>hybris<\/span> guerri\u00e8re de l\u2019empereur \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 <\/span>\u00ab\u00a0contestables\u00a0\u00bb<\/span>en\u00a01802, mais ils \u00e9taient <\/span>contest\u00e9s<\/span>. Respecter \u00ab\u00a0l\u2019histoire\u00a0\u00bb et la <\/span>\u00ab\u00a0regarder en face\u00a0\u00bb<\/span>, <\/span>\u00ab\u00a0les yeux grands ouverts\u00a0\u00bb<\/span>, ce serait reconna\u00eetre ce fait largement document\u00e9 \u2013 je me contenterai ici de mentionner un ouvrage de l\u2019historienne Nelly Schmidt au titre \u00e9loquent\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019abolition de l\u2019esclavage\u00a0: cinq si\u00e8cles de combats (XVIe-XXe)\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Contrairement \u00e0 ce que laisse entendre la vulgate historiciste complaisamment colport\u00e9e par l\u2019\u00c9lys\u00e9e, le refus des guerres, de la n\u00e9grophobie et de l\u2019esclavage a donc exist\u00e9, en France et ailleurs, et cela bien avant 1802. Ce refus est en r\u00e9alit\u00e9 aussi vieux que la guerre et l\u2019esclavage eux-m\u00eames, et il s\u2019est exprim\u00e9 dans tous les secteurs de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise et europ\u00e9enne, de l\u2019\u00c9glise \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, du champ litt\u00e9raire et philosophique au champ politique.<\/span><\/p>\n

Peut-on encore comm\u00e9morer Napol\u00e9on\u00a0?<\/a><\/span><\/p>\n

Des millions de vies ni\u00e9es<\/span><\/p>\n

Regarder <\/span>\u00ab\u00a0en face\u00a0\u00bb<\/span> la v\u00e9rit\u00e9 historique, <\/span>\u00ab\u00a0les yeux grands ouverts\u00a0\u00bb<\/span>, ce serait enfin et surtout rappeler cette \u00e9vidence sans cesse oubli\u00e9e\u00a0: avant m\u00eame que s\u2019expriment les plus avant-gardistes des penseurs et des activistes europ\u00e9ens, l\u2019esclavage des Noir\u00b7e\u00b7s fut jug\u00e9 intol\u00e9rable et fut combattu par des millions de personnes\u00a0: les Noir\u00b7e\u00b7s qui le subissaient. En opposant, comme le fait Gabriel Attal, un <\/span>\u00ab\u00a0aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb<\/span> o\u00f9 l\u2019esclavage serait <\/span>\u00ab\u00a0contestable\u00a0\u00bb <\/span>\u00e0 un \u00ab\u00a0jadis\u00a0\u00bb o\u00f9 il ne l\u2019\u00e9tait pas, ce sont d\u2019abord ces millions de vies et de subjectivit\u00e9s qui sont ni\u00e9es, renvoy\u00e9es dans les limbes de l\u2019histoire, massacr\u00e9es une seconde fois. Tr\u00e8s exactement comme les Arm\u00e9nien\u00b7ne\u00b7s l\u2019ont \u00e9t\u00e9, il y a trois ans, lorsque le pr\u00e9sident Macron justifia un hommage \u00e0 Pierre Loti, arm\u00e9nophobe visc\u00e9ral, en qualifiant ses diatribes racistes et son apologie du g\u00e9nocide de 1915 de <\/span>\u00ab\u00a0propos qui seraient condamnables s\u2019ils \u00e9taient tenus dans le d\u00e9bat public contemporain\u00a0\u00bb<\/span>, et en d\u00e9non\u00e7ant \u00ab\u00a0des combats, si je puis dire, anachroniques\u00a0\u00bb<\/a>.<\/span><\/p>\n

L\u2019anachronisme est en histoire <\/span>\u00ab\u00a0le p\u00e9ch\u00e9 des p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb<\/span>, avait dit Lucien Febvre\u00a0: il serait par exemple d\u00e9nu\u00e9 de sens d\u2019appliquer \u00e0 Rabelais la notion moderne d\u2019 <\/span>\u00ab\u00a0incroyance\u00a0\u00bb<\/span>[1]. D\u2019autres historien\u00b7ne\u00b7s, comme Nicole Loraux, ont ensuite discut\u00e9 cette assertion, en invoquant le caract\u00e8re in\u00e9vitable, mais aussi les vertus heuristiques, d\u2019une certaine forme d\u2019anachronisme[2]. On ne tranchera pas ici ce d\u00e9bat scientifique. Mais on pourra au moins faire remarquer, premi\u00e8rement, que s\u2019il ne pouvait pas y avoir d\u2019\u00ab\u00a0incroyants\u00a0\u00bb du temps de Rabelais, il y avait en tout cas des anti-esclavagistes en\u00a01802, et m\u00eame bien avant\u00a0; et deuxi\u00e8mement, que si l\u2019anachronisme est un p\u00e9ch\u00e9 du point de vue de la science historique, il existe des p\u00e9ch\u00e9s bien pires dans le champ de la politique, en premier lieu le relativisme moral, le n\u00e9gationnisme, et le racisme.<\/span><\/p>\n

Des manuels plus offensifs que les politiques : comment enseigne-t-on la guerre d\u2019Alg\u00e9rie ?<\/a><\/span><\/p>\n

Pierre Tevanian, bio express<\/span><\/p>\n

\u201cPhilosophe, enseignant, <\/span>Pierre Tevanian <\/span>est l\u2019auteur de \u00ab\u00a0La m\u00e9canique raciste\u00a0\u00bb (La D\u00e9couverte, 2017) et \u00ab\u00a0Politiques de la m\u00e9moire\u00a0\u00bb (Amsterdam, \u00e0 para\u00eetre le 5\u00a0mai\u00a02021).<\/span><\/p>\n

\u201d<\/span><\/p>\n

[1] Lucien Febvre, <\/span>Le probl\u00e8me de l\u2019incroyance au XVe\u00a0si\u00e8cle. La religion de Rabelais<\/span>, Albin Michel, 1942<\/span><\/p>\n

[2] Nicole Loraux, \u00ab\u00a0\u00c9loge de l\u2019anachronisme en histoire\u00a0\u00bb, <\/span>Le genre Humain<\/span>, n\u00b027, 1993<\/span><\/p>\n

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Pierre Tevanian (Philosophe)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Le porte-parole du gouvernement parle d\u2019un \u00ab\u00a0choix qui appara\u00eet contestable aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb, s\u2019\u00e9tonne le philosophe Pierre Tevanian. Comme si, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019esclavage n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 contest\u00e9, et m\u00eame combattu, en premier lieu par ceux qui le subissaient\u00a0: les esclaves. Par Pierre Tevanian (Philosophe) Photo Ludovic Marin Napol\u00e9on sera donc \u00ab\u00a0comm\u00e9mor\u00e9\u00a0\u00bb par les plus hautes autorit\u00e9s de<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-24792","post","type-post","status-publish","format-standard","category-actualite"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}