The<\/b> p\u00e9riode, en cours , allant d\u2019avril \u00e0 juin, est toujours propice \u00e0 faire ressurgir , chaque ann\u00e9e, le d\u00e9bat sur les \u00e9v\u00e9nements historiques qui caract\u00e9risent cette p\u00e9riode, en 1848, relativement \u00e0 l\u2019esclavage. Et , en particulier, une s\u00e9rie de dates \u00ab\u00a0s\u2019affrontent\u00a0\u00bb pour capter des \u00e9v\u00e8nements de port\u00e9es diff\u00e9rentes.<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Il y a d\u2019abord la date de l\u2019abolition de l\u2019esclavage et de sa comm\u00e9moration<\/b>\u00a0: Depuis la loi n\u00b0 83-550 du 30 juin 1983 relative \u00e0 la comm\u00e9moration de l’abolition de l’esclavage et en hommage aux victimes de l’esclavage<\/span>, cette date est fix\u00e9e, par d\u00e9cret\u00a0: \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 le 27 mai en Guadeloupe, le 22 mai en Martinique, <\/span>the <\/span>10 juin en Guyane, <\/span>the <\/span>20 d\u00e9cembre \u00e0 la R\u00e9union, <\/span>and the <\/span>27 avril \u00e0 Mayotte<\/span>.<\/p>\n Depuis, plusieurs lois sont venus \u00ab\u00a0ajouter des dates\u00a0\u00bb aux pr\u00e9c\u00e9dentes\u00a0: c\u2019est le cas de la loi\u00a0n\u00b0 2001-434\u00a0du 21 mai 2001\u00a0tendant \u00e0 la reconnaissance de la traite et de l’esclavage en tant que crime contre l’humanit\u00e9<\/b>. Cette loi, dite \u00ab\u00a0Loi Taubira\u00a0\u00bb, du nom de la d\u00e9put\u00e9e de Guyane qui en a \u00e9t\u00e9 la rapporteure, a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e au Parlement le 10 mai 2001.<\/p>\n Et, depuis 2006, la France comm\u00e9more officiellement, le 10 mai<\/span>,<\/span> the Journ\u00e9e nationale des m\u00e9moires de la traite, de l\u2019esclavage et de leur<\/b><\/span>s<\/span> abolition<\/span>s<\/span>.<\/span><\/b><\/p>\n Mais il y a, aussi, la loi, plus r\u00e9cente, n\u00b02017-256 du 28 F\u00e9vrier 2017, \u00a0qui stipule que : \u00ab La R\u00e9publique fran\u00e7aise institue la journ\u00e9e du 10 mai comme journ\u00e9e nationale des m\u00e9moires de la traite, de l’esclavage et de leurs abolitions, et celle du 23 mai comme journ\u00e9e nationale en hommage aux victimes de l’esclavage.<\/b><\/span> \u00bb Il s\u2019agit d\u2019un texte du titre VII- dispositions relatives \u00e0 la culture- de l\u2019article 75, dans le b) du 2\u00b0 de cet article, de la LOI n\u00b0 2017-256 du 28 f\u00e9vrier 2017, dite de programmation relative \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle outre-mer et portant autres dispositions en mati\u00e8re sociale et \u00e9conomique.<\/p>\n Faut-il ajouter qu\u2019\u00e0 Saint<\/b>\u2013Martin<\/b><\/span>, la comm\u00e9moration a lieu\u00a0le 27 mai,<\/span> m\u00eame si, recherches historiques \u00e0 l\u2019appui, certains voudraient voir retenir le 28 mai. Par contre, \u00e0 St<\/b> Barth\u00e9l\u00e9my<\/b><\/span>, la date officielle de comm\u00e9moration de l\u2019abolition c\u2019est le \u00a09 octobre.<\/span><\/p>\n On ne peut s\u2019emp\u00eacher, pour compl\u00e9ter cette \u00ab\u00a0farandole\u00a0\u00bb de dates, de signaler les deux dates internationales de comm\u00e9moration de l\u2019abolition de l\u2019esclav<\/b>age\u00a0: le\u00a02 d\u00e9cembre<\/span>, pour l\u2019ONU\u00a0;<\/span>\u00a0and the\u00a023 ao\u00fbt\u00a0<\/span>pour l\u2019UNESCO.<\/span><\/p>\n Des dates de comm\u00e9morations qui reviennent<\/span>, \u00e0 nouveau,<\/span> au-devant de l\u2019actualit\u00e9 nationale<\/span>, en France<\/span>.<\/span><\/p>\n L\u2019actualit\u00e9 de ces dates vient d\u2019une information parvenue, ce 26 avril 2021, dans les r\u00e9dactions des journaux , o\u00f9 on note que\u00a0: \u00ab\u00a0Le Pr\u00e9sident du Comit\u00e9 Marche du 23 mai 1998 (CM98), soutenu \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 par son conseil d\u2019administration, a d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9missionner du conseil d\u2019administration de la Fondation pour la M\u00e9moire de l\u2019esclavage (FME).\u00a0\u00bb Fondation pr\u00e9sid\u00e9e, par l\u2019ancien Premier Ministre, Mr Jean-Marc Ayrault.<\/p>\n Notons que ce pr\u00e9sident d\u00e9missionnaire, c\u2019est le Dr Emmanuel Gordien, M\u00e9decin hospitalier, originaire de Guadeloupe, virologue, exer\u00e7ant \u00e0 l\u2019h\u00f4pital Avicenne de Bobigny.<\/p>\n La circulaire de la discorde<\/span>.<\/span><\/p>\n \u00c0 l\u2019origine de sa d\u00e9cision, <\/span>il y aurait <\/span>la circulaire n\u00b0 6257\/SG du 16 Avril 2021, intitul\u00e9e \u00ab Comm\u00e9morations nationales 2021 de la m\u00e9moire de l\u2019esclavage \u00bb, sign\u00e9e par le Premier Ministre. Un texte qui<\/span>, selon CM98<\/span>,<\/span> ent\u00e9rine l\u2019id\u00e9e qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une seule date qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre comm\u00e9mor\u00e9e officiellement en France, celle du 10 mai ; et que par cons\u00e9quent le souvenir de celles et ceux qui ont \u00e9t\u00e9 victimes des crimes contre l\u2019humanit\u00e9 que furent la traite et l\u2019esclavage, dont la date de comm\u00e9moration nationale est le 23 mai, est secondaire.<\/span><\/p>\n Dans cette circulaire du 16 avril 2021, il est en effet demand\u00e9 aux pr\u00e9fets : \u00ab d\u2019organiser le 10 mai la c\u00e9r\u00e9monie comm\u00e9morative pr\u00e9vue dans chaque d\u00e9partement de l\u2019hexagone par <\/span>le d\u00e9cret n\u00b02006-388 du 31 mars 2006 \u2026 \u00bb. Puis dans le paragraphe suivant, il est demand\u00e9 \u00e0 ces m\u00eames pr\u00e9fets de diffuser ladite circulaire \u00e0 l\u2019ensemble des maires de leur d\u00e9partement et de les inviter, \u00ab \u00e0 organiser une c\u00e9r\u00e9monie similaire, ou toute autre initiative, notamment culturelle \u2026 soit le 10 mai, soit le 23 mai, soit \u00e0 une autre date choisie par la municipalit\u00e9 \u2026 entre le 27 avril et le 10 juin \u00bb.<\/span><\/p>\n On serait, en fait, ici, sur deux registres diff\u00e9rents, quoique compl\u00e9mentaires\u00a0: celui, que les autorit\u00e9s voudraient national\u00a0: il s\u2019agirait surtout de la comm\u00e9moration des abolitions\u00a0; et celui de l\u2019hommage aux victimes de l\u2019esclavage, dont les autorit\u00e9s tendraient \u00e0 laisser les comm\u00e9morations aux instances locales. Ce qui ne serait pas du gout de CM98.<\/p>\n Je m\u2019\u00e9tais amus\u00e9, l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, en confinement, d\u2019une pol\u00e9mique, \u00e0 propos de ces dates, entre deux personnalit\u00e9s locales<\/span>.<\/span><\/p>\n Le 22 mai 2020, je r\u00e9digeais, en effet, une petite \u00ab\u00a0confination\u00a0\u00bb – c\u2019est ainsi que j\u2019appelle mes r\u00e9flexions en confinement \u2013 qui s\u2019adressait, plus particuli\u00e8rement \u00e0 M.Yves- L\u00e9opold Monthieux,(YLM) \u00e0 propos de sa contre-chronique\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019esclavage ne doit pas \u00eatre la carte de visite de la Martinique\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n J\u2019avais trouv\u00e9 tr\u00e8s int\u00e9ressant le d\u00e9bat qu\u2019avait YLM avec Daniel Marie-Sainte(DSM), ancien syndicaliste et homme politique actuel, sur la question de l\u2019abolition de l\u2019esclavage\u00a0; et cela m\u2019avait m\u00eame, intellectuellement, beaucoup amus\u00e9\u00a0.<\/p>\n Amusant , en effet, me paraissait, ce d\u00e9bat d\u2019intellectuels chevronn\u00e9s s\u2019\u00e9changeant des arguments pleins de formalisme, de juridisme, d\u2019historicisme, et de citations, dans une passionnante d\u00e9marche d\u2019historicit\u00e9, \u00e0 propos de la date de l\u2019abolition de l\u2019esclavage \u00e0 la Martinique.<\/p>\n D\u00e9marche d\u2019historicit\u00e9 puisque les d\u00e9batteurs cherchaient \u00e0 indiquer, ce qui , de leur point de vue, est \u00e9tabli par l\u2019Histoire (historicit\u00e9) \u00e0 propos de la date de l\u2019abolition de l\u2019esclavage \u00e0 la Martinique\u00a0:<\/p>\n Pour DMS, la date \u00ab\u00a0historique\u00a0\u00bb de l\u2019abolition de l\u2019esclavage, c\u2019est le 22 mai, ou plut\u00f4t, le lendemain, le 23 mai, date de la proclamation, \u00e0 Saint-Pierre, de cette abolition, par l\u2019arr\u00eat\u00e9 du Gouverneur Rostoland , suite aux \u00e9meutes de la veille, dans la ville.<\/p>\n Pour YLM, l\u2019historicit\u00e9 de l\u2019abolition de l\u2019esclavage \u00e0 la Martinique serait autour du 27 avril 1848, date de la signature du d\u00e9cret du gouvernement fran\u00e7ais portant abolition de l\u2019esclavage sur ses territoires .<\/p>\n Les arguments des deux protagonistes tiennent parfaitement la route<\/span>.<\/span><\/p>\n Pour YLM, ce serait, une conception id\u00e9ologique de l\u2019histoire, introduite par l\u2019historien Martiniquais, Armand Nicolas, dont les ouvrages font r\u00e9f\u00e9rences, qui aurait fait, des \u00e9meutes du 22 mai 1848, le point de d\u00e9part d\u2019un processus qui a abouti, au lendemain, par un arr\u00eat\u00e9 du Gouverneur proclamant l\u2019abolition, d\u00e9j\u00e0 obtenue, en droit, par le d\u00e9cret du 27 avril1848.<\/p>\n Mais, DSM avance alors un argument juridique et formel\u00a0: ce d\u00e9cret , \u00e0 la date du 22 mai n\u2019\u00e9tait pas notifi\u00e9, publi\u00e9 et proclam\u00e9 \u00e0 Saint Pierre. \u00ab\u00a0en droit fran\u00e7ais pour que l\u2019Acte soit ex\u00e9cutoire, il ne suffit pas qu\u2019il soit sign\u00e9, il faut qu\u2019il soit \u00e9galement notifi\u00e9 aux personnes concern\u00e9es. <\/span>Dixit <\/span>DSM\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n Contre-argument juridique, tout aussi formel, sous forme de rappel de YLM\u00a0: \u00ab\u00a0 je te rappelle que la d\u00e9cision du gouverneur Rostoland n\u2019\u00e9tait pas un d\u00e9cret mais un arr\u00eat\u00e9, qu\u2019un arr\u00eat\u00e9 ne remplace pas un d\u00e9cret et que le d\u00e9cret ou l\u2019arr\u00eat\u00e9 ne sont pas \u00ab\u00a0notifi\u00e9s\u00a0\u00bb lorsqu\u2019ils sont de port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale. Leur publication suffit, comme pour la loi. <\/span>Dixit <\/span>YLM\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n Notre amusement, ici, venait du fait que les d\u00e9bateurs avaient tous les deux raison, chacun voulant rester sur son registre d\u2019historicisme, lequel voudrait que l\u2019histoire , par elle-m\u00eame, serait capable d\u2019\u00e9tablir des v\u00e9rit\u00e9s. Puisse que tout d\u00e9pend de la mani\u00e8re dont on aborde cette \u00ab\u00a0science du temps, b\u00e2tie sur des documents\u00a0\u00bb, qu\u2019est l\u2019histoire.<\/p>\n C\u2019est ainsi que, pour YLM, l\u2019histoire de l\u2019abolition de l\u2019esclavage \u00e0 la Martinique serait \u00e9crite \u00ab\u00a0selon un cahier des charges r\u00e9dig\u00e9 par des politiques\u00a0\u00bb\u00a0; Cahier des charges que rejetteraient, selon lui, les jeunes historiens et historiennes du pays. Ces derniers feraient de l\u2019histoire un r\u00e9cit \u00e9crit par lequel ils et elles s’efforceraient de faire conna\u00eetre les temps r\u00e9volus\u00a0; non pas dans un r\u00e9cit, au sens litt\u00e9raire, o\u00f9 les faits, les \u00e9v\u00e8nements, pourraient \u00eatre mis dans un ordre arbitraire ou sp\u00e9cifique, d\u00e9marche qui serait \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019histoire. Celle-ci \u00e9tant aussi un r\u00e9cit, mais o\u00f9, les faits, les \u00e9v\u00e8nements seraient mis dans un ordre chronologique et coh\u00e9rent\u00a0; Dans une d\u00e9marche o\u00f9 le m\u00e9tier d\u2019historien serait moins pr\u00e8s du politique, mais plus proche de celui du juge ou du d\u00e9tective-enqu\u00eateur. En fait, un m\u00e9tier de chercheur, comme les autres, avec cette d\u00e9marche scientifique moderne qui cherche \u00e0 imposer \u00e0 tous les objets du savoir un mod\u00e8le intellectuel uniforme, emprunt\u00e9 aux sciences de la nature ou physique. M\u00eame si, rappelons-le, tout de m\u00eame, selon Schopenhauer, ce philosophe qui a notamment pos\u00e9 la question de la scientificit\u00e9 de l\u2019histoire\u00a0: \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0, \u00a0 \u00ab l\u2019histoire \u00a0est une connaissance sans \u00eatre une science\u00a0\u00bb.<\/p>\n Pour DMS, \u00ab\u00a0\u00e0 l’histoire \u00e9crite par le<\/span>s<\/span> ma\u00eetres colonisateurs<\/span>\u00a0\u00bb moi je pr\u00e9f\u00e8re chercher \u00e0 d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0celle qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par nos anc\u00eatres esclaves et, surtout, \u00e0 rendre hommage \u00e0 leurs m\u00e9moires !<\/span>\u00a0\u00bb On est, ici, dans une autre d\u00e9marche, o\u00f9 on admet que l\u2019histoire n\u2019est pas toujours \u00ab\u00a0neutre\u00a0\u00bb\u00a0; DSM rappelle m\u00eame, \u00e0 sa mani\u00e8re, ce proverbe africain qui dit que \u00ab\u00a0les histoires de chasse seront toujours \u00e9crites \u00e0 la gloire des chasseurs tant que les lions n\u2019auront pas leurs propres historiens\u00a0\u00bb.<\/p>\n D\u00e9bat de dates et r\u00e9alit\u00e9<\/span>s<\/span> de la fin de l\u2019esclavage<\/span>.<\/span><\/p>\n Mais, voil\u00e0 que ce d\u00e9bat de dates, \u00e0 la limite, d\u00e9risoire, devient plus que pertinent quand on passe des aspects formels aux aspects r\u00e9els. Les aspects formels peuvent \u00eatre vite tranch\u00e9s\u00a0: A l\u2019\u00e9vidence YLM a probablement raison. \u00ab\u00a0Sans le d\u00e9cret du 27 avril 1848, il n\u2019y aurait pas eu d\u2019arr\u00eat\u00e9 du 23 mai 1848\u00a0!\u00a0Et m\u00eame s\u2019il y a eu des \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9s de fait\u00a0\u00bb d\u00e8s avant le d\u00e9cret d\u2019Abolition et que Le 22 mai 1848 n\u2019\u00e9tait pas une \u00e9meute organis\u00e9e\u00a0, comme il le dit. Mais, tout aussi \u00e9vident,DSM a aussi raison. Tous les peuples ont un \u00ab\u00a0r\u00e9cit national\u00a0\u00bb. Quand ce r\u00e9cit est racont\u00e9 par d\u2019autres, il contribue souvent \u00e0 maintenir ces peuples dans la domination des autres. Pas seulement parce que l\u2019incompr\u00e9hension du pr\u00e9sent de certaines soci\u00e9t\u00e9s r\u00e9sulte bien souvent de l\u2019ignorance de leurs pass\u00e9s, pour reprendre le mot de l\u2019historien Marc Bloch, mais parce que, aussi, les peuples domin\u00e9s, par ignorance de leurspass\u00e9s, ont souvent du mal \u00e0 concevoir la construction de leur avenir, et donc de leur propre histoire.<\/p>\n On ne peut donc pas dire \u00ab\u00a0qu\u2019il ne s\u2019est rien pass\u00e9 le 27 avril 1848\u00a0\u00bb\u00a0; alors que ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les h\u00e9ritiers deceux qui ont \u00e9tabli le texte de droit de 1685 sur l\u2019esclavage qui pouvaient prendre un texte de droit pour son abolition en 1848. Mais dans ce r\u00e9cit historique, vu du c\u00f4t\u00e9 des h\u00e9ritiers de ceux qui ont subi le texte \u00a0de 1685, le texte, de 1848, \u00e0 sa signature, a-t-il mis fin, aux r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019esclavage\u00a0? Et quand DSM dit que lorsque le texte du 27 avril \u00ab\u00a0est parvenu sur le territoire de Martinique, en juin 1848, il n\u2019y avait d\u00e9j\u00e0 plus d\u2019esclaves sur le sol martiniquais\u00a0\u00bb, il dit vrai sur le plan juridique formel. Mais, l\u2019esclavage, a-t-il, effectivement, pris fin \u00e0 la Martinique, en Avril, en Mai, ou en juin 1848, parce que l\u2019abolition \u00e9tait juridiquement intervenu\u00a0? Si on se contente de d\u00e9battre de l\u2019abolition, on s\u2019arr\u00eate sur l\u2019histoire, principalement, du point de vue de ceux qui l\u2019ont racont\u00e9 jusqu\u2019ici\u00a0; D\u00e9battre du commencement de la fin r\u00e9elle de l\u2019esclavage et de son \u00e9radication, c\u2019est commencer \u00e0 concevoir et \u00e9crire souvent une autre histoire.<\/p>\n N\u2019ayons pas peur de<\/span> contribuer \u00e0<\/span> r\u00e9\u00e9crire cette part de l\u2019histoire de France qui nous concerne<\/span>.<\/span><\/p>\n Une telle d\u00e9marche demeure encore tabou, dans bien des peuples domin\u00e9s qui ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 \u00a0coup\u00e9s de leurs histoires\u00a0; qui ensuite ont vu des pans entiers de leur histoire occult\u00e9s\u00a0; et qui, enfin ont \u00e9t\u00e9 victimes de cet \u00e9pist\u00e9micide venu frapp\u00e9 le savoir produit en leur sein.<\/p>\n Et en annon\u00e7ant son v\u0153ux que l\u2019esclavage ne soit pas \u00ab\u00a0dans la carte de visite de la Martinique\u00a0\u00bb YLM serait, comme beaucoup de Martiniquais\u00a0: dans ces d\u00e9marches d\u2019occultation, et ou de culpabilit\u00e9, vis-\u00e0-vis de l\u2019esclavage\u00a0; Pour ces Martiniquais \u00ab\u00a0il faut aller de l\u2019avant\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0il faut d\u00e9passer l\u2019esclavage\u00a0\u00bb il faut arr\u00eater d\u2019en parler, d\u2019y faire r\u00e9f\u00e9rence, etc, etc. On peut toujours cependant, parler de l\u2019abolition. C\u2019est un processus, un acte, qui met surtout, en avant les abolitionnistes, les pays des abolitionnistes. Au point que l\u2019histoire racont\u00e9e par le M\u00e9morial Acte, en Guadeloupe ne peut se comprendre qu\u2019en sachant que c\u2019est une histoire racont\u00e9e plut\u00f4t par des Europ\u00e9ens, qui l\u2019ont financ\u00e9, que par des Guadeloup\u00e9ens, qui au moins, ont la chance, il faut l\u2019esp\u00e9rer, de pouvoir en profiter.<\/p>\n Contrairement \u00e0 ce que dit YLM il faudrait plut\u00f4t faire entrer leur histoire<\/span> dans l\u2019histoire des Martiniquais. Ce qui signifie y introduire, aussi, mais pas que, l\u2019esclavage, dans le \u00ab\u00a0r\u00e9cit national de la France\u00a0\u00bb, avec, tout naturellement, ses souffrances, ses r\u00e9sistances, ses r\u00e9siliences, ses d\u00e9faites et ses victoires, ses faits, ses personnages, ses h\u00e9ros, ses id\u00e9es. On en est encore loin. Il ne serait peut-\u00eatre pas n\u00e9cessaire de d\u00e9boulonner des statuts de Schoelcher, de Colbert, ou de l\u2019imp\u00e9ratrice Jos\u00e9phine, si on commen\u00e7ait par inclure dans le r\u00e9cit national fran\u00e7ais, ne serait-ce que ces aspects dits \u00ab\u00a0r\u00e9gionaux\u00a0\u00bb, (Vend\u00e9e, Bretagne, Corse, Alsace, etc.) constitutifs de la Nation Fran\u00e7aise. Administrateur territorial retrait\u00e9<\/p>\n Ancien charg\u00e9 d\u2019enseignement universitaire<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La p\u00e9riode, en cours , allant d\u2019avril \u00e0 juin, est toujours propice \u00e0 faire ressurgir , chaque ann\u00e9e, le d\u00e9bat sur les \u00e9v\u00e9nements historiques qui caract\u00e9risent cette p\u00e9riode, en 1848, relativement \u00e0 l\u2019esclavage. Et , en particulier, une s\u00e9rie de dates \u00ab\u00a0s\u2019affrontent\u00a0\u00bb pour capter des \u00e9v\u00e8nements de port\u00e9es diff\u00e9rentes. Il y a d\u2019abord la<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":26307,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-26306","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-latribune"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26306"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26306\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26307"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nFort de France le 27 avril 2021
\nJos\u00e9 NOSEL<\/p>\n