{"id":37981,"date":"2022-09-22T05:49:26","date_gmt":"2022-09-22T03:49:26","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=37981"},"modified":"2022-09-22T05:49:26","modified_gmt":"2022-09-22T03:49:26","slug":"20-septembre-1956-paris-le-1er-premier-congres-des-intellectuels-noirs-du-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/20-septembre-1956-paris-le-1er-premier-congres-des-intellectuels-noirs-du-monde\/","title":{"rendered":"20 SEPTEMBRE 1956 PARIS : LE 1ER PREMIER CONGR\u00c8S DES INTELLECTUELS NOIRS DU MONDE"},"content":{"rendered":"

En ce jour du 20 septembre 1956, le premier Congr\u00e8s des \u00e9crivains et artistes noirs s’est tenu \u00e0 Paris en 1956 \u00e0 l’initiative d’Alioune Diop et de la revue Pr\u00e9sence africaine qu’avait cr\u00e9\u00e9e Charles HILARICUS en 1947. <\/strong><\/p>\n

Y participeront :<\/span><\/p>\n

Alioune Diop, Clara Perez, L\u00e9opold Senghor, Aim\u00e9 C\u00e9saire, Cheikh Anta Diop, Jean Price Mars, Claude L\u00e9vy Strauss, Frantz Fanon, \u00c9douard Glissant, Richard Wright, Amadou Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2, Abdoulaye Wade, James Baldwin, Paul Hazoum\u00e9, Ben Enwonwu, Jacques Rabemananjara, Emile Saint-Lo et d’autres personnalit\u00e9s, ainsi que de nombreux \u00e9tudiants noirs parisiens.<\/p>\n

Ce fut l’un des plus grands \u00e9v\u00e9nements du panafricanisme et de l’unit\u00e9 Africaine.<\/strong><\/p>\n

Le Congr\u00e8s avait pour th\u00e8me central<\/span> : la lutte contre la colonisation et le racisme<\/strong> dont sont victimes les noirs \u00e0 travers le monde. Ainsi que la traite n\u00e9gri\u00e8re atlantique et arabe et l\u2019esclavage. \u00c0 la fin de ce congr\u00e8s extraordinaire, il a paru indispensable que les \u00e9crivains et artistes noirs contribuent \u00e0 la r\u00e9habilitation, la revalorisation et au d\u00e9veloppement des cultures des peuples noirs afin de les int\u00e9grer \u00e0 l\u2019ensemble de \u00ab\u00a0la culture humaine\u00a0\u00bb. Les congressistes ont par ailleurs estim\u00e9 que l\u2019\u00e9panouissement de la culture \u00e9tait conditionn\u00e9 par la fin du colonialisme, du racisme et de l\u2019exploitation que subissaient les peuples noirs. Ils ont aussi pr\u00e9conis\u00e9 la reconnaissance d\u2019une pens\u00e9e noire.<\/p>\n

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Du 19 au 22 septembre 1956 se tenait \u00e0 Paris, le premier Congr\u00e8s des \u00e9crivains et artistes noirs. Il fut un moment majeur dans l\u2019affirmation culturelle et politique des peuples noirs. Soixante ans plus tard, son retentissement reste intact.<\/h2>\n<\/div>\n
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En couverture : L\u2019affiche du premier congr\u00e9s des \u00e9crivains et artistes noirs \u00e0 Paris du 19 au 22 septembre 1956. Dessin de Picasso \u00a9 Pr\u00e9sence Africaine<\/em><\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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S\u2019il est bien un \u00e9v\u00e9nement qui a marqu\u00e9 un tournant dans le mouvement pour la reconnaissance et l\u2019\u00e9mancipation politique du monde noir, c\u2019est le premier Congr\u00e8s des \u00e9crivains et artistes noirs qui s\u2019est tenu \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de la Sorbonne.<\/strong><\/p>\n

Organis\u00e9e \u00e0 l\u2019initiative de la Soci\u00e9t\u00e9 africaine de culture (SAC) dirig\u00e9e par l\u2019intellectuel s\u00e9n\u00e9galais\u00a0Alioune Diop, par ailleurs, fondateur de la maison d\u2019\u00e9dition \u00ab\u00a0Pr\u00e9sence africaine\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0en 1947 et de la revue du m\u00eame nom, la rencontre vit la participation de centaines d\u2019\u00e9minents intellectuels noirs issus de toutes les zones g\u00e9ographiques (Afrique, Europe, Cara\u00efbes, Am\u00e9riques).<\/p>\n

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D\u00e9bats de haut vol<\/strong><\/p>\n

Pendant quatre journ\u00e9es, l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre\u00a0Descartes<\/span>\u00a0de la prestigieuse universit\u00e9 parisienne a r\u00e9sonn\u00e9 des d\u00e9bats de haut vol et des envol\u00e9es souvent passionn\u00e9es d\u2019un ar\u00e9opage d\u2019\u00e9crivains, de po\u00e8tes, d\u2019hommes politiques, d\u2019universitaires\u2026Parmi lesquels L\u00e9opold-S\u00e9dar Senghor, Cheikh Anta Diop (S\u00e9n\u00e9gal), Ferdinand Oyono (Cameroun), Jacques Rabemananjara (Madagascar), Aim\u00e9 C\u00e9saire,\u00a0Frantz Fanon,<\/a>\u00a0Edouard Glissant (Martinique), L\u00e9on-Gontran Damas (Guadeloupe), Jean-Price Mars (Ha\u00efti), Richard Wright (Etats-Unis), etc.<\/p>\n

Il s\u2019agissait, d\u2019abord, pour eux, de r\u00e9affirmer \u00ab l\u2019\u00e9minente dignit\u00e9 de la culture et civilisation noires \u00bb, selon le mot de Senghor, ni\u00e9es par plusieurs si\u00e8cles d\u2019esclavagisme et de colonisation, mais aussi, de d\u00e9battre du r\u00f4le de l\u2019intellectuel dans la lutte pour l\u2019\u00e9mancipation politique du continent alors sous domination coloniale.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Bandung culturel\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Les r\u00e9percussions culturelles et politiques de cet \u00e9v\u00e9nement sont ind\u00e9niables. L\u2019universitaire s\u00e9n\u00e9galais Amady Ali Dieng a d\u2019ailleurs pu parler de \u00ab\u00a0Bandung culturel\u00a0\u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la conf\u00e9rence afro-asiatique survenue en avril 1955 dans la ville indon\u00e9sienne de Bandung et consacrant la naissance du mouvement politique des \u00ab non-align\u00e9s\u00bb, sur fond d\u2019affrontement id\u00e9ologique est-ouest.<\/p>\n

Si pour le po\u00e8te de la n\u00e9gritude, \u00ab Bandung a consacr\u00e9 la mort du complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 des peuples de couleur \u00bb, le congr\u00e8s de 1956 a, lui, tu\u00e9 le complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 culturelle. Car l\u2019apr\u00e8s-Paris, a \u00e9t\u00e9 un moment extr\u00eamement f\u00e9cond\u00a0for<\/span>\u00a0les \u00e9crivains, artistes et universitaires noirs en termes de production intellectuelle.<\/p>\n

Soutiens d\u2019intellectuels occidentaux\u00a0<\/strong><\/p>\n

Et de grands intellectuels occidentaux ont apport\u00e9 leur soutien aux organisateurs de la rencontre tels que Jean-Paul Sartre, Andr\u00e9 Gide, Albert Camus, Michel Leiris\u2026 Le peintre espagnol Pablo Picasso en a d\u2019ailleurs dessin\u00e9 l\u2019affiche officielle. Tous ont, par la suite, accompagn\u00e9 le combat culturel.<\/p>\n

Mais les r\u00e9percussions ne furent pas que culturelles. Loin s\u2019en faut ! La vague des ind\u00e9pendances politiques \u00e0 partir de 1960, annonc\u00e9e d\u00e8s 1958 par le non du Guin\u00e9en S\u00e9kou Tour\u00e9 au projet communautaire du g\u00e9n\u00e9ral De Gaulle, s\u2019inscrit dans le sillage de ce premier congr\u00e8s.<\/p>\n

Soixante ans plus tard, l\u2019aura du Congr\u00e8s est intacte<\/strong><\/p>\n

La SAC r\u00e9\u00e9dita le coup en 1959 \u00e0 Rome (du 26 mars au 1er avril), autre ville de grande culture, autour du th\u00e8me de l\u2019unit\u00e9 des cultures n\u00e9gro-africaines. Le Festival mondial des arts n\u00e8gres de Dakar d\u2019avril 1966-moment fondateur de la politique culturelle du po\u00e8te-pr\u00e9sident Senghor-, celui d\u2019Alger en 1969 et de Lagos au Nigeria en 1977, sont aussi \u00e0 l\u2019actif de la SAC.<\/p>\n

Soixante apr\u00e8s, l\u2019aura du premier Congr\u00e8s des \u00e9crivains et artistes noir demeure intacte. Son influence l\u2019est moins. Il est vrai que les contextes ont\u00a0profond\u00e9ment<\/span>\u00a0chang\u00e9.<\/p>\n