{"id":4907,"date":"2011-11-06T07:01:29","date_gmt":"2011-11-06T11:01:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.antilla-blog.com\/?p=4907"},"modified":"2011-11-06T07:01:29","modified_gmt":"2011-11-06T11:01:29","slug":"frantz-fanon-a-travers-son-oeuvre-une-analyse-de-1962-par-raymond-relouzat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/frantz-fanon-a-travers-son-oeuvre-une-analyse-de-1962-par-raymond-relouzat\/","title":{"rendered":"Frantz Fanon Through His Work: A 1962 Analysis by Raymond Relouzat (1939\u20132009)"},"content":{"rendered":"

Au moment ou\u0300, en Martinique, l\u2019on reparle de Frantz Fanon, Georges Aliker, ancien Pre\u0301sident de l\u2019AGEM, nous a fait parvenir ce texte et cette analyse, fine, signe\u0301s de Raymond Relouzat et qui ont e\u0301te\u0301 publie\u0301s en 1962 dans l\u2019organe de l\u2019AGEM [Association G\u00e9n\u00e9rale des Etudiants de la Martinique ], Matouba n\u00b02 .<\/em><\/span><\/h3>\n

1962 ! C\u2019est-a\u0300-dire dans cette pe\u0301riode cruciale de notre vie politique [et de la vie politique et de prise de conscience de ces responsables du mouvement \u00e9tudiant] ou\u0300 le mouvement e\u0301tudiant martiniquais de\u0301passa l\u2019Assimilationisme et la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la seule douleur – couleur- de la peau (ce que Rapha\u00ebl Confiant d\u00e9nomme, non sans un max d’ironie) le \u00ab\u00a0Noirisme\u00a0\u00bb, pour e\u0301pouser les id\u00e9aux de leur conscience nationale.<\/em><\/span><\/h3>\n
\"\"<\/a>
Raymond Relouzat <\/figcaption><\/figure>\n

Raymond Relouzat (1939\/2009), agr\u00e9g\u00e9 de grammaire, conseiller du Psdt Senghor, membre du GEREC, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2009, est rest\u00e9 du m\u00eame cot\u00e9 de la barri\u00e8re durant toute son existence. <\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Le texte qui suit a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en 1962. Il n’avait que 23 ans !<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Frantz Fanon \u00e0 travers son \u0153uvre<\/h3>\n

Frantz Fanon est mort aux Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 37 ans, d\u2019une maladie incurable. Enterr\u00e9 maintenant en terre alg\u00e9rienne, comme il en avait exprim\u00e9 le d\u00e9sir, il repose dans le pays qu\u2019il avait fait sien, et dont il avait \u00e9pous\u00e9 la cause.<\/p>\n

Et nous Martiniquais, nous Antillais, nous sommes heureux et fiers qu\u2019un Martiniquais se soit fait Alg\u00e9rien\u00a0; car trop d\u2019entre nous ont combattu et combattent encore dans les rangs de l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise et contre le peuple alg\u00e9rien, soit comme appel\u00e9s, soit comme mercenaires.<\/p>\n

D\u2019une certaine fa\u00e7on, Frantz Fanon nous sauve et nous rend \u00e0 nous-m\u00eames, qui s\u2019est d\u2019abord pos\u00e9 comme Martiniquais et Noir \u00ab\u00a0Originaire de nos vieilles colonies\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Peaux noires, masques blancs\u00a0\u00bb, puis comme Alg\u00e9rien \u00ab\u00a0L\u2019an V de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb et enfin comme homme du tiers-monde \u00ab\u00a0Les damn\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ce que fut le destin de cet homme, qui est devenu l\u2019ap\u00f4tre de la d\u00e9colonisation et le proph\u00e8te d\u2019un avenir qui ne serait pas uniquement europ\u00e9en, ses livres nous l\u2019apprennent en nous proposant une exp\u00e9rience humaine d\u2019une richesse \u00e9tonnante.
\nD\u2019abord \u00ab\u00a0Peaux noires, masques blancs\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue du Noir, de la d\u00e9couverte, en France, de cette v\u00e9rit\u00e9 essentielle\u00a0: \u00ab\u00a0Le Noir est un homme noir\u00a0\u00bb. c\u2019est aussi le rapport \u00e0 la fois objectif et passionn\u00e9 d\u2019un homme qui assiste \u00e0 la dislocation permanente et entretenue de son \u00eatre, \u00e0 l\u2019\u00e9cart\u00e8lement de sa personnalit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 me fourrer\u00a0? Comment me d\u00e9finir\u00a0? Qui suis-je enfin\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

C\u2019est la question que se pose Fanon et que nous nous sommes pos\u00e9e.<\/p>\n

Etre N\u00e8gre ou \u00eatre Noir\u00a0? Etre N\u00e8gre, ou Noir, ou Martiniquais\u00a0?<\/p>\n

Partout l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, la s\u00e9cheresse, le d\u00e9sespoir. Dans les pages admirables du chapitre intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue du Noir\u00a0\u00bb, Frantz Fanon nous fait assister \u00e0 cette poursuite du Noir traqu\u00e9, enferm\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e que le Blanc se fait de lui, et qu\u2019il veut lui imposer\u00a0; de ses sursauts de N\u00e8gres, de ses r\u00e9voltes blanches, de la mis\u00e9rable et d\u00e9testable consolation du concept de m\u00e9tis.<\/p>\n

Il s\u2019agit v\u00e9ritablement d\u2019une chasse, et d\u2019une chasse sans piti\u00e9. Accepter, c\u00e9der, se compromettre, c\u2019est mourir.
\nLes pages d\u2019ordre purement psychiatrique sont peut-\u00eatre discutables et leur argumentation aussi\u00a0; mais le reste suffit \u00e0 convaincre. Parlant en psychiatre et en homme \u2013\u00a0Fanon s\u2019est surtout montr\u00e9 homme\u00a0\u2013 il dit la fa\u00e7on de trancher ce n\u0153ud de vip\u00e8res, de briser les cadres fallacieux o\u00f9 le colonisateur veut l\u2019enfermer, veut nous enfermer\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut l\u00e2cher l\u2019homme.\u00a0\u00bb
\nL\u2019homme l\u00e2ch\u00e9 peut tout \u00eatre\u00a0; mais il choisit de se faire Alg\u00e9rien, et de se refaire par l\u2019action, par la r\u00e9volution.<\/p>\n

Psychiatre en Alg\u00e9rie Frantz Fanon est amen\u00e9, comme il le dit lui-m\u00eame, \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur des cas m\u00e9dicaux. Il prend conscience du malheur de ce peuple, de la souffrance de la terre alg\u00e9rienne en bute depuis 130 ans \u00e0 l\u2019oppression la plus odieuse parce que la plus hypocrite.<\/p>\n

Il assiste \u00e0 ce \u00ab\u00a0perp\u00e9tuel viol de l\u2019homme\u00a0\u00bb (C\u00e9saire), au \u00ab\u00a0d\u00e9cervelage\u00a0\u00bb colonisateur, \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019ensauvagement du civilis\u00e9\u00a0\u00bb, et \u00e0 l\u2019atrocit\u00e9 quotidienne du crime contre la nation alg\u00e9rienne. \u00ab\u00a0Fer, feu, froid, faim, contre tout un peuple d\u00e9sarm\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb Il se fait r\u00e9volutionnaire alg\u00e9rien\u00a0: c\u2019est sa deuxi\u00e8me \u00e9tape sur la route au bout de laquelle il se retrouvera homme du tiers-monde.
\nQu\u2019est-ce que \u00ab\u00a0l\u2019An V de la R\u00e9publique alg\u00e9rienne\u00a0?\u00a0\u00bb C\u2019est la description d\u2019un processus qui fait que la nation alg\u00e9rienne existe\u00a0; c\u2019est l\u2019histoire \u00e9cout\u00e9e aux portes de la R\u00e9volution.<\/p>\n

Comment la radio, outil du colonisateur, devient l\u2019arme du colonis\u00e9. Comment la femme alg\u00e9rienne est transform\u00e9e par la R\u00e9volution et pour la R\u00e9volution. Comment une guerre de lib\u00e9ration r\u00e9g\u00e9n\u00e8re, unifie un peuple et jette le d\u00e9sordre chez l\u2019oppresseur. Comment, par une dialectique salvatrice, se r\u00e9alise ce que le colonisateur voulait imposer \u2013\u00a0la vie \u00e0 l\u2019europ\u00e9enne, la promotion de la femme, etc\u2026\u00a0– mais non point pour lui, contre lui, voil\u00e0 ce que dit ce livre.<\/p>\n

Avec lui nous entrons dans le d\u00e9tail des actions et des r\u00e9actions humaines, dans le cadre d\u2019un couple colonisateur-colonis\u00e9\u00a0; nous voyons comment immanquablement, inexorablement, la R\u00e9volution alg\u00e9rienne force un homme nouveau, une femme nouvelle\u00a0: les Alg\u00e9riens. Mais d\u2019abord l\u2019auteur de ce livre\u00a0: le style, de \u00ab\u00a0Peaux noires, masques blancs\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0L\u2019An V de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb, s\u2019est affermi, condens\u00e9\u00a0: il est fait pour l\u2019action, non pour la contemplation\u00a0; l\u2019id\u00e9e est dense, la pens\u00e9e pr\u00e9cise et claire. C\u2019est un autre homme qui \u00e9crit\u00a0: c\u2019est un homme qui a r\u00e9solu ses contradictions en les balayant, en se jetant dans l\u2019action r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Qu\u2019on songe \u00e0 la fa\u00e7on dont la n\u00e9cessit\u00e9 de lutter contre le colonisateur brise les cadres traditionnels de la famille alg\u00e9rienne pour ne former que des militants, et l\u2019on se rendra compte qu\u2019une telle foi, qu\u2019un tel d\u00e9vouement \u00e0 la cause donnent au colonis\u00e9 m\u00e9pris\u00e9, ha\u00ef, insult\u00e9 et tortur\u00e9 depuis des si\u00e8cles, l\u2019unit\u00e9 de la personnalit\u00e9 et l\u2019esprit de sacrifice objectivement profitable, qui font que depuis sept ans le F.L.N. tient en \u00e9chec l\u2019arm\u00e9e la mieux entra\u00een\u00e9e d\u2019Europe.
\nMais aussi que l\u2019on voit dans le courant de la lecture, la somme des malheurs \u00e9chus \u00e0 la patrie alg\u00e9rienne. Tortures, exactions de toutes sortes, le crime pour le crime\u00a0; la \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb devenant barbarie ouverte, flagrante, patente. Plus de pudeur, plus d\u2019hypocrisie, mais seulement des mensonges.<\/p>\n

Et l\u2019on veut \u00ab\u00a0mettre en condition\u00a0\u00bb les populations alg\u00e9riennes\u00a0; on d\u00e9couvre Mao-Ts\u00e9-Toung\u00a0; le colonisateur essaie d\u2019opposer \u00e0 la dynamique de l\u2019id\u00e9e r\u00e9volutionnaire une autre id\u00e9e\u00a0; mais s\u2019emp\u00eatrant dans ses contradictions, et sacrifiant aux n\u00e9cessit\u00e9s \u00ab\u00a0objectives\u00a0\u00bb de la lutte, il coupe encore les t\u00eates qu\u2019il veut remplir \u00e0 son image.
\nMais l\u2019Afrique Noire et d\u2019autres nations sont ind\u00e9pendantes, le n\u00e9o-colonialisme appara\u00eet\u00a0; les r\u00e9volt\u00e9s de la veille se croient arriv\u00e9s, et redeviennent les larbins de l\u2019Occident.<\/p>\n

Le Tiers monde h\u00e9site, bascule par-ci, par-l\u00e0. La d\u00e9colonisation est-elle compromise\u00a0? La plus grande aventure du XXe si\u00e8cle est-elle termin\u00e9e\u00a0?<\/p>\n

Les explications ne suffisent plus\u00a0; il faut secouer les consciences, r\u00e9veiller les somnolences, pr\u00eacher l\u2019action\u00a0: et voici la bible du colonis\u00e9, le dernier livre de Fanon, o\u00f9 s\u2019allient lyrisme et v\u00e9rit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Les damn\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb. Point culminant du cheminement d\u2019une conscience, et retour \u00e0 l\u2019essentielle v\u00e9rit\u00e9\u00a0: \u00eatre ou ne pas \u00eatre colonis\u00e9. Mais aussi, s\u2019\u00e9levant \u00e0 l\u2019universel\u00a0: la conscience totale de notre monde, de ses obligations, de ses possibilit\u00e9s. Ce livre est l\u2019historique de deux consciences\u00a0: celle du colonis\u00e9 et celle du colonisateur.<\/p>\n

Nous voyons la premi\u00e8re, r\u00e9duite d\u2019abord \u00e0 n\u00e9ant, se r\u00e9veiller, se dresser, et au travers des emb\u00fbches qu\u2019on ne manque pas de lui tendre, qu\u2019elle-m\u00eame suscite (la plus dangereuse \u00e9tant celle de la culture) arriver \u00e0 \u00eatre autonome et libre. Ecoutons Sartre, qui pr\u00e9face de livre\u00a0: \u00ab\u00a0Europ\u00e9ens, ouvrez ce livre et entrez-y. Apr\u00e8s quelques pas dans la nuit vous verrez des \u00e9trangers r\u00e9unis autour d\u2019un feu, approchez, \u00e9coutez\u00a0: ils discutent du sort qu\u2019ils r\u00e9servent \u00e0 vos comptoirs, aux mercenaires qui les d\u00e9fendent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et, en v\u00e9rit\u00e9, ce que ce livre apporte de neuf et d\u2019extraordinaire, c\u2019est son indiff\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Occident. Il est fait pour le Tiers-monde, pour les colonis\u00e9s. L\u2019ennemi peut en prendre connaissance, cela ne lui servira \u00e0 rien. Tout dialogue avec le colonisateur doit d\u00e9sormais se retourner contre lui, s\u2019il arrive que la parole lui soit adress\u00e9e. Le mod\u00e8le n\u2019est plus l\u2019Occident, les sch\u00e9mas ne sont plus europ\u00e9ens. Que seront-ils\u00a0? Que ferons-nous\u00a0?
\nFanon r\u00e9pond\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Non, nous ne voulons rattraper personne. Mais nous voulons marcher tout le temps, la nuit et le jour, en compagnie de l\u2019homme, de tous les hommes\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le Tiers-monde est aujourd\u2019hui en face de l\u2019Europe comme une masse colossale dont le projet doit \u00eatre d\u2019essayer de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes auxquels cette Europe n\u2019a pas su apporter de solutions\u2026\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Pour l\u2019Europe, pour nous-m\u00eames, et pour l\u2019Humanit\u00e9, camarades, il faut faire peau neuve, tenter de mettre sur pied un homme neuf.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Car l\u2019Europe n\u2019est pas plus l\u2019absolu qu\u2019elle s\u2019\u00e9tait crue, et qu\u2019on avait h\u00e9las cru\u00a0; elle est l\u2019\u00e9l\u00e9ment du monde, sans plus. Il n\u2019y a plus ceux qui font l\u2019histoire et ceux qui la subissent. Il ne doit plus y avoir que des sujets\u00a0; et la Fraternit\u00e9 aura alors un autre sens. Voil\u00e0 ce que disent Fanon et son \u0153uvre.
\nR. RELOUZAT
\nDans \u00ab\u00a0Matouba\u00a0\u00bb n\u00b02 \u2013 Avril 1962<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au moment ou\u0300, en Martinique, l\u2019on reparle de Frantz Fanon, Georges Aliker, ancien Pre\u0301sident de l\u2019AGEM, nous a fait parvenir ce texte et cette analyse, fine, signe\u0301s de Raymond Relouzat et qui ont e\u0301te\u0301 publie\u0301s en 1962 dans l\u2019organe de l\u2019AGEM [Association G\u00e9n\u00e9rale des Etudiants de la Martinique ], Matouba n\u00b02 . 1962 ! C\u2019est-a\u0300-dire<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4911,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[2],"tags":[88,5,401],"class_list":["post-4907","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-actualite","tag-fanon","tag-featured","tag-relouzat"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4907"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4907\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}