{"id":52984,"date":"2024-02-26T07:52:46","date_gmt":"2024-02-26T06:52:46","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=52984"},"modified":"2024-02-26T07:52:46","modified_gmt":"2024-02-26T06:52:46","slug":"comment-la-societe-francaise-a-appris-a-mepriser-les-paysans-et-leurs-patois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/comment-la-societe-francaise-a-appris-a-mepriser-les-paysans-et-leurs-patois\/","title":{"rendered":"Comment la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise a appris \u00e0 m\u00e9priser les \u00ab paysans \u00bb et leurs \u00ab patois \u00bb"},"content":{"rendered":"
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auteur<\/span><\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n<\/div>\n<\/div>\n
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  1. \"\"Philippe Blanchet<\/span><\/a>\n

    Chair professor, Universit\u00e9 Rennes 2<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/section>\n

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    Les manifestations r\u00e9centes par lesquelles le monde agricole fran\u00e7ais a fait entendre ses protestations et ses revendications ont, une fois de plus, fait appara\u00eetre des diff\u00e9rences profondes, voire des fractures, <\/span>entre le monde rural et le monde urbain<\/a> et plus encore entre des images valorisantes de l\u2019urbanit\u00e9 et <\/span>d\u00e9valorisantes de la ruralit\u00e9<\/a>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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    La France moderne a \u00e9t\u00e9 construite depuis Paris<\/a>, lieu de la puissance politique<\/a>, en d\u00e9veloppant un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 de la capitale sur \u00ab\u00a0la province\u00a0\u00bb (le singulier est significatif) et des villes (suppos\u00e9es modernes) sur les campagnes (suppos\u00e9es arri\u00e9r\u00e9es). Au lieu d\u2019\u00eatre f\u00e9d\u00e9rale, vu sa diversit\u00e9, \u00ab\u00a0la France est un pays dont l\u2019unit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 construite \u00e0 coups de cravache [\u2026] par l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat central\u00a0\u00bb, selon Jean Viard<\/a>.<\/p>\n

    Les normes sociales valoris\u00e9es ont donc \u00e9t\u00e9 celles, urbaines, de la ville-capitale<\/a> \u00e9rig\u00e9e en phare de l\u2019\u00c9tat hypercentralis\u00e9. On le voit, par exemple, dans le fait qu\u2019en fran\u00e7ais le mot urbain<\/a> a le double sens \u00ab\u00a0de la ville\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0poli, courtois\u00a0\u00bb et que le mot paysan<\/a> a le double sens de \u00ab\u00a0rural, agricole\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0rustre, grossier\u00a0\u00bb. Ce mode de relation est clairement confirm\u00e9 par une analyse sociolinguistique plus large, comme on va le voir ci-apr\u00e8s. En effet, la sociolinguistique a pour but d\u2019\u00e9tudier principalement deux choses\u00a0: les effets de l\u2019organisation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sur les langues qu\u2019on y parle et ce que la place faite aux langues r\u00e9v\u00e8le de l\u2019organisation de cette soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

    Paris, ses bourgeois et leur langue \u00e9rig\u00e9s en mod\u00e8le<\/h2>\n

    C\u2019est en effet la langue de la capitale qui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e notamment \u00e0 partir de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/a> \u00e0 l\u2019ensemble des populations progressivement rattach\u00e9es \u00e0 la France. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme la langue \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb en France<\/a>. Et c\u2019est le fran\u00e7ais des classes sup\u00e9rieures parisiennes qui a \u00e9t\u00e9 prescrit comme mod\u00e8le d\u2019expression. Ainsi le grammairien Vaugelas d\u00e9finissait-il ce \u00ab\u00a0bon fran\u00e7ais\u00a0\u00bb en 1647<\/a>\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0La fa\u00e7on de parler de la plus saine partie de la Cour [\u2026] Quand je dis la cour, j\u2019y comprends les femmes comme les hommes, et plusieurs personnes de la ville ou\u0300 le prince r\u00e9side.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

    La pr\u00e9tendue sup\u00e9riorit\u00e9 universelle du fran\u00e7ais, par opposition \u00e0 toutes les autres langues et d\u2019autant plus aux \u00ab\u00a0patois r\u00e9gionaux\u00a0\u00bb, affirm\u00e9e d\u00e8s 1784 par le pamphl\u00e9taire Rivarol<\/a>, est r\u00e9guli\u00e8rement reprise dans les discours \u00e9tatiques jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui<\/a>, par exemple par le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique lui-m\u00eame lorsqu\u2019il inaugure une cit\u00e9 qui cultive les mythes<\/a> sur la langue fran\u00e7aise.<\/p>\n

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    Tout au long du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, la construction de la nation fran\u00e7aise passe par cette vision de la langue fran\u00e7aise, que l\u2019\u00e9cole de la IIIe<\/sup>\u00a0R\u00e9publique (1870-1940) est charg\u00e9e de mettre en \u0153uvre de fa\u00e7on particuli\u00e8rement offensive.<\/p>\n

    En 1951, le phon\u00e9ticien Pierre Fouch\u00e9 poursuit cette vision supr\u00e9maciste de la langue de Paris et de ses classes dominantes en \u00e9tablissant pour l\u2019enseignement une norme de prononciation du fran\u00e7ais<\/a> sur le mod\u00e8le d\u2019une \u00ab\u00a0conversation soign\u00e9e chez des Parisiens cultiv\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Les \u00ab\u00a0patois pauvres et corrompus\u00a0\u00bb des campagnes \u00ab\u00a0provinciales\u00a0\u00bb<\/h2>\n

    Quant aux autres langues de France<\/a>, comme on les appelle depuis 1999, elles ont, \u00e0 l\u2019inverse, \u00e9t\u00e9 disqualifi\u00e9es par le nom de \u00ab\u00a0patois\u00a0\u00bb au d\u00e9part m\u00e9prisant, par l\u2019association au seul monde rural et \u00e0 une arri\u00e9ration pr\u00e9tendue. L\u2019origine du mot \u00ab\u00a0patois\u00a0\u00bb est discut\u00e9e, mais il est tr\u00e8s probable qu\u2019il vienne du verbe \u00ab\u00a0patoiller\u00a0\u00bb qui veut dire soit \u00ab\u00a0marcher dans la boue, barboter, patauger\u00a0\u00bb, soit \u00ab\u00a0gesticuler, parler en faisant des signes avec les mains\u00a0\u00bb. Dans les deux cas, c\u2019est un terme p\u00e9joratif \u00e0 l\u2019origine.<\/p>\n

    Or, tout ceci est doublement faux\u00a0: ces langues \u00e9taient aussi celles des villes (\u00e0 Marseille par exemple le proven\u00e7al \u00e9tait la langue g\u00e9n\u00e9rale jusque dans les ann\u00e9es\u00a01920) et d\u2019intellectuels (Fr\u00e9d\u00e9ric Mistral, licenci\u00e9 en droit, a re\u00e7u le prix Nobel de litt\u00e9rature pour son \u0153uvre toute en proven\u00e7al).<\/p>\n

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    Fr\u00e9d\u00e9ric Mistral.<\/span> Fourni par l’auteur<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    Mais les pr\u00e9jug\u00e9s sont fond\u00e9s sur un aveuglement pour ne voir que ce que l\u2019on veut voir. Ainsi, on lit dans l\u2019Encyclop\u00e9die<\/a> (1765)\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Patois\u00a0: Langage corrompu tel qu\u2019il se parle presque dans toutes les provinces\u00a0: chacune a son patois\u00a0; ainsi nous avons le patois bourguignon, le patois normand, le patois champenois, le patois gascon, le patois proven\u00e7al, etc. On ne parle la langue que dans la capitale.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

    Le Dictionnaire de Fureti\u00e8re<\/a> (1690) pr\u00e9cisait\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Langage corrompu et grossier tel que celui du menu peuple, des paysans, et des enfants qui ne savent pas encore bien prononcer.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

    \u00c0 la cr\u00e9ation de la 1ere<\/sup>\u00a0R\u00e9publique fran\u00e7aise, ses responsables consid\u00e9raient ainsi que dans les provinces on parlait \u00ab\u00a0ces jargons barbares et ces idiomes grossiers\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9radiquer\u00a0\u00bb (Rapport Barr\u00e8re<\/a>, publi\u00e9 en 1794). Pourquoi\u00a0? Parce que \u00ab\u00a0nous n\u2019avons plus de provinces et nous avons encore environ trente patois qui en rappellent les noms\u00a0\u00bb dont \u00ab\u00a0deux idiomes tr\u00e8s d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb et parce que \u00ab\u00a0l\u2019homme des campagnes, peu accoutum\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser ses id\u00e9es, manquera toujours de termes abstraits\u00a0\u00bb \u00e0 cause de cette \u00ab\u00a0in\u00e9vitable pauvret\u00e9 de langage, qui resserre l\u2019esprit\u00a0\u00bb disait le Rapport Gr\u00e9goire<\/a> (publi\u00e9 en 1794). Il ajoutait \u00ab\u00a0les n\u00e8gres de nos colonies, dont vous avez fait des hommes, ont une esp\u00e8ce d\u2019idiome pauvre\u00a0\u00bb, ne mesurant pas le racisme linguistique de son propos.<\/p>\n

    Le m\u00e9pris des provinciaux, des ruraux et de leurs langues, aliment\u00e9s par ces pr\u00e9jug\u00e9s conjugu\u00e9s, a \u00e9t\u00e9 sans borne. Il a culmin\u00e9 au XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle sous la forme d\u2019un v\u00e9ritable racisme, dont celui contre les Bretons<\/a> ou les M\u00e9ridionaux<\/a>, bien attest\u00e9.<\/p>\n

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    Le rapport de l\u2019Abb\u00e9 Gr\u00e9goire.<\/span> Fourni par l’auteur<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    \u00c0 l\u2019\u00e9poque l\u2019\u00e9tude scientifique des langues<\/a> n\u2019existait pas encore. La sociolinguistique, qui se d\u00e9veloppe \u00e0 partir des ann\u00e9es\u00a01950-1970, a montr\u00e9 par la suite que toutes les langues sont \u00e9gales (y compris celles dites \u00ab\u00a0patois\u00a0\u00bb)\u00a0: aucune n\u2019est sup\u00e9rieure ou inf\u00e9rieure \u00e0 une autre en raison de ses caract\u00e9ristiques proprement linguistiques. Ce sont les hi\u00e9rarchisations sociales qui se refl\u00e8tent en hi\u00e9rarchisation des langues ou de leurs vari\u00e9t\u00e9s locales ou sociales particuli\u00e8res.<\/p>\n

    H\u00e9las, comme on l\u2019observe trop souvent et encore plus \u00e0 l\u2019\u00e9poque des \u00ab\u00a0fake\u00a0news\u00a0\u00bb, les connaissances scientifiques ont du mal \u00e0 remplacer les croyances r\u00e9pandues dans l\u2019opinion publique. C\u2019est d\u2019autant plus le cas quand il s\u2019agit de langues en France, pays o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9e une v\u00e9ritable religion nationale de la langue fran\u00e7aise<\/a> accompagn\u00e9e d\u2019une sorte d\u2019excommunication des autres langues.<\/p>\n

    En cons\u00e9quence, cette conception est encore pr\u00e9sente de nos jours. Le Tr\u00e9sor de la Langue fran\u00e7aise<\/a> (CNRS) la d\u00e9crit ainsi\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Patois\u00a0: Parler essentiellement oral, pratiqu\u00e9 dans une localit\u00e9 ou un groupe de localit\u00e9s, principalement rurales. Syst\u00e8me linguistique restreint fonctionnant en un point d\u00e9termin\u00e9 ou dans un espace g\u00e9ographique r\u00e9duit, sans statut culturel et social stable [\u2026]. Langage obscur et inintelligible. Synonymes\u00a0: baragouin, charabia, jargon.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

    Le \u00ab\u00a0plouc\u00a0\u00bb et son parler aussi m\u00e9pris\u00e9s l\u2019un que l\u2019autre<\/h2>\n

    Aujourd\u2019hui encore, le st\u00e9r\u00e9otype du \u00ab\u00a0plouc\u00a0\u00bb est fortement voire principalement constitu\u00e9 de caract\u00e9ristiques linguistiques (\u201cphrase, accent, prononciation, langue\u201d), comme le montre l\u2019\u00e9tude de Corentin Roquebert<\/a>, qui conclut\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0On peut relever l\u2019association forte entre des cat\u00e9gories et des objets plus ou moins valoris\u00e9s socialement, ce qui favorise l\u2019expression d\u2019un jugement social positif ou n\u00e9gatif sur une population\u00a0: le beauf comme personnage raciste et sexiste, le hipster branch\u00e9 et cool qui n\u2019aime pas le mainstream, la prononciation et l\u2019accent du plouc.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

    Les pr\u00e9jug\u00e9s glottophobes<\/a> contre des \u00ab\u00a0patois\u00a0\u00bb suppos\u00e9s employ\u00e9s (uniquement) par des \u00ab\u00a0paysans\u00a0\u00bb sont toujours l\u00e0<\/a>. Et m\u00eame quand les \u00ab\u00a0paysans\u00a0\u00bb et autres \u00ab\u00a0provinciaux\u00a0\u00bb ont finalement adopt\u00e9 le fran\u00e7ais, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, on continue \u00e0 stigmatiser les traces de leurs \u201cpatois\u201d dans leurs fa\u00e7ons de parler fran\u00e7ais<\/a>\u00a0: mots locaux, expressions, tournures, et surtout accent<\/a>\u2026<\/p>\n

    Le pseudo raisonnement, fond\u00e9 sur des pr\u00e9jug\u00e9s, est circulaire\u00a0: les \u00ab\u00a0patois\u00a0\u00bb ne sont pas de vraies langues puisqu\u2019ils sont parl\u00e9s par des \u00ab\u00a0paysans\u00a0\u00bb\/les \u00ab\u00a0paysans\u00a0\u00bb sont des rustres puisqu\u2019ils parlent \u00ab\u00a0patois\u00a0\u00bb. Les deux st\u00e9r\u00e9otypes n\u00e9gatifs projet\u00e9s simultan\u00e9ment sur les \u00ab\u00a0paysans\u00a0\u00bb et sur les \u00ab\u00a0patois\u00a0\u00bb (ou les \u00ab\u00a0accents\u00a0\u00bb qu\u2019il en reste), associ\u00e9s les uns aux autres, se renforcent r\u00e9ciproquement et produisent un m\u00e9pris de classe renforc\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    auteur Philippe Blanchet Chair professor, Universit\u00e9 Rennes 2 Les manifestations r\u00e9centes par lesquelles le monde agricole fran\u00e7ais a fait entendre ses protestations et ses revendications ont, une fois de plus, fait appara\u00eetre des diff\u00e9rences profondes, voire des fractures, entre le monde rural et le monde urbain et plus encore entre des images valorisantes de l\u2019urbanit\u00e9<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":52985,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-52984","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-latribune"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52984\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52985"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}