![\"\"](\"https:\/\/antilla-martinique.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/IMG_1758-300x146.jpeg\")
\nLe National Trust invite les gens \u00e0 visiter le lieu historique de Fort George o\u00f9 la Proclamation d’\u00e9mancipation a \u00e9t\u00e9 lue. – Photo : Avec l’aimable autorisation du National Trust for the Cayman Islands<\/p>\n
Cayman Compass
\nPar James Whittaker –<\/p>\n
Alors que les \u00eeles Ca\u00efmans c\u00e9l\u00e8brent le jour de l’\u00e9mancipation pour la premi\u00e8re fois depuis plus d’un demi-si\u00e8cle, le Cayman Compass examine en d\u00e9tail comment un si\u00e8cle d’esclavage a pris fin de mani\u00e8re dramatique dans ces \u00eeles.<\/p>\n
Une libert\u00e9 absolue et inconditionnelle<\/p>\n
Le matin du 3 mai 1835, v\u00eatu de la livr\u00e9e \u00e9carlate du British West India Regiment, le capitaine Anthony Pack se tenait sur un muret surplombant la baie de Hog Sty et lisait la proclamation qui allait changer les \u00eeles Ca\u00efmans \u00e0 jamais.<\/p>\n
Pour \u00e9viter que le message du document juridique ne soit pas clair, le gouverneur de la Jama\u00efque, Lord Sligo, \u00e9tait pr\u00e9sent en personne pour l’expliciter.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Vous qui avez \u00e9t\u00e9 esclaves et qui agissiez derni\u00e8rement en tant qu’apprentis, vous \u00eates, par cette d\u00e9cision, absolument et inconditionnellement libres\u00a0\u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la foule rassembl\u00e9e.<\/p>\n
C’est par ces mots que l’ancienne population esclave des \u00eeles Ca\u00efmans est devenue l’une des premi\u00e8res communaut\u00e9s noires v\u00e9ritablement lib\u00e9r\u00e9es des Cara\u00efbes.<\/p>\n
Le reste de la r\u00e9gion souffrait encore d’un syst\u00e8me d’apprentissage que les historiens ont qualifi\u00e9 d'\u00a0\u00bbesclavage sous un autre nom\u00a0\u00bb et ne serait v\u00e9ritablement libre que dans trois ans.<\/p>\n
S’adressant d’abord aux anciens propri\u00e9taires d’esclaves rassembl\u00e9s \u00e0 Fort George, Sligo a reconnu leur \u00ab\u00a0difficult\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 perdre le \u00ab\u00a0service en tant qu’apprentis de vos anciens esclaves\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Pendant qu’il parlait, l’Union Jack, qui flottait au m\u00e2t principal du HMS Forte, navire de guerre de 44 canons stationn\u00e9 au large de la baie de Hog Sty, flottait dans la brise. Le HMS Serpent, avec ses 16 canons, avait \u00e9galement jet\u00e9 l’ancre dans le joli port.<\/p>\n
\nLe National Trust invite les gens \u00e0 visiter le lieu historique de Fort George o\u00f9 la Proclamation d’\u00e9mancipation a \u00e9t\u00e9 lue. – Photo : Avec l’aimable autorisation du National Trust for the Cayman Islands<\/p>\n
La colonie \u00ab\u00a0anarchique\u00a0\u00bb a connu des mois d’agitation et les Britanniques sont pr\u00eats \u00e0 en d\u00e9coudre.<\/p>\n
Sligo s’est ensuite tourn\u00e9 vers un petit groupe d’anciens esclaves rassembl\u00e9s \u00e0 l’ombre.<\/p>\n
\u00ab\u00a0J’esp\u00e8re que vous ferez preuve de gratitude envers cette nation qui a consenti de tels sacrifices personnels et p\u00e9cuniaires pour assurer votre libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Adoptant un ton paternaliste (certains diraient condescendant), il leur demanda de montrer qu’ils m\u00e9ritaient le \u00ab\u00a0grand b\u00e9n\u00e9fice\u00a0\u00bb qu’ils avaient re\u00e7u.<\/p>\n
Le discours du gouverneur expose certains des d\u00e9fis \u00e0 venir. Alors que les propri\u00e9taires d’esclaves blancs allaient \u00eatre bien indemnis\u00e9s pour la perte de leur soi-disant \u00ab\u00a0propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, les Ca\u00efmanais noirs nouvellement lib\u00e9r\u00e9s se retrouvaient sans abri et sans le sou.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Vous n’avez plus personne pour vous nourrir, pour vous v\u00eatir, pour vous soigner si vous \u00eates malades\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les lettres du gouverneur concernant cette journ\u00e9e – extraites du livre de Brian Kieran intitul\u00e9 \u00ab\u00a0The Lawless Caymanas\u00a0\u00bb – font \u00e9tat d’une r\u00e9action mod\u00e9r\u00e9e de la part des apprentis rassembl\u00e9s.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ils ne semblaient pas mesurer l’ampleur de la b\u00e9n\u00e9diction qu’ils avaient re\u00e7ue\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il.<\/p>\n
L’esclavage est mort, nous sommes libres\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ce n’est que plusieurs jours plus tard, lorsque le capitaine Pack a parcouru \u00e0 cheval les 14 miles qui le s\u00e9paraient de Bodden Town, que les c\u00e9l\u00e9brations ont v\u00e9ritablement commenc\u00e9.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Manifestations de joie sauvage. Les d\u00e9p\u00eaches d\u00e9sapprobatrices du Dr Robert Thompson, magistrat stipendiaire, font \u00e9tat de \u00ab\u00a0coups de feu, de violons et de danses \u00e0 outrance\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le r\u00e9cit d’un t\u00e9moin oculaire, le r\u00e9v\u00e9rend Tom Sharpe, \u00e9galement cit\u00e9 dans le livre de Kieran, d\u00e9crit certaines des c\u00e9l\u00e9brations les plus exub\u00e9rantes.<\/p>\n
Une grande banni\u00e8re portant les mots \u00ab\u00a0L’esclavage est mort, nous sommes libres\u00a0\u00bb est d\u00e9ploy\u00e9e sur la route \u00e0 l’entr\u00e9e ouest de la ville. \u00c0 l’extr\u00e9mit\u00e9 est, une affiche similaire d\u00e9clarait : \u00ab\u00a0De king hab set we free, rejoice\u00a0\u00bb (Le roi nous a lib\u00e9r\u00e9s, r\u00e9jouissez-vous).<\/p>\n
Sharpe d\u00e9crit une procession jubilatoire d’hommes, de femmes et d’enfants agitant des drapeaux, des banderoles et des banni\u00e8res, et tirant des coups de mousquet en l’air.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Les hommes ont commenc\u00e9 \u00e0 battre le tambour, \u00e0 jouer du violon, du banjo et d’autres instruments, et \u00e0 gratter leurs r\u00e2pes, jusqu’\u00e0 ce que le bruit des r\u00e9jouissances \u00e9touffe celui de la mer qui grondait tout pr\u00e8s\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Un si\u00e8cle d’esclavage<\/p>\n
Ces sc\u00e8nes annon\u00e7aient la fin abrupte d’un \u00ab\u00a0si\u00e8cle d’esclavage\u00a0\u00bb, selon l’histoire d\u00e9finitive des \u00eeles, \u00ab\u00a0Founded upon the Seas\u00a0\u00bb (Fond\u00e9es sur les mers).<\/p>\n
Les premiers esclaves ont probablement \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s aux \u00eeles Ca\u00efmans depuis la Jama\u00efque vers 1730, a \u00e9crit l’auteur Michael Craton.<\/p>\n
Ils ont d’abord travaill\u00e9 dans des \u00e9quipes de b\u00fbcherons qui d\u00e9frichaient les terres pour r\u00e9pondre \u00e0 la demande mondiale croissante d’acajou. Le commerce s’est d\u00e9velopp\u00e9 avec l’\u00e9mergence des plantations de coton \u00e0 la fin du 18e si\u00e8cle.<\/p>\n
En 1802, lorsque Edward Corbett a effectu\u00e9 son recensement aux \u00eeles Ca\u00efmans, il y avait 545 esclaves, la majorit\u00e9 d’entre eux travaillant dans moins d’une douzaine de plantations.<\/p>\n
Au moment de l’\u00e9mancipation, la population d’esclaves \u00e9tait pass\u00e9e \u00e0 985, soit un peu moins de la moiti\u00e9 de la population totale.<\/p>\n
\u00c0 cette \u00e9poque, Craton note que l’industrie locale du coton s’effondrait et que les esclaves des \u00eeles Ca\u00efmans \u00ab\u00a0ressemblaient davantage \u00e0 des domestiques non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n
On a pr\u00e9tendu que l’esclavage aux \u00eeles Ca\u00efmans \u00e9tait en quelque sorte plus b\u00e9nin que dans d’autres r\u00e9gions, caract\u00e9ris\u00e9 par moins de brutalit\u00e9 et d’oppression que dans d’autres parties des Cara\u00efbes et du sud des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n
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Copie de la loi sur l’abolition de l’esclavage publi\u00e9e par le Parlement britannique en 1833 et acquise par le mus\u00e9e national des \u00eeles Ca\u00efmans.
\nChristopher Williams, auteur et professeur associ\u00e9 d’histoire \u00e0 l’University College of the Cayman Islands, conteste cette interpr\u00e9tation, estimant qu’elle minimise la force d’\u00e2me et la t\u00e9nacit\u00e9 dont les Ca\u00efmanais ont fait preuve face \u00e0 l’oppression.<\/p>\n
\u00ab\u00a0L’esclavage, c’est l’esclavage, c’est l’esclavage\u00a0\u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n
Un mendiant qui n’a nulle part o\u00f9 aller<\/p>\n
La liesse qui r\u00e9gnait \u00e0 Bodden Town au lendemain de la proclamation contrastait avec l’abattement des 121 anciens propri\u00e9taires d’esclaves.<\/p>\n
C’est aux plus \u00e9minents de ces propri\u00e9taires terriens que Lord Sligo s’est adress\u00e9 dans la grande cabine du HMS Forte la veille de l’annonce.<\/p>\n
Une image de Chris Mann, pr\u00e9sent\u00e9e dans le livre Lawless Caymanas et reproduite ici avec l’autorisation de l’artiste, recr\u00e9e la sc\u00e8ne \u00e0 l’int\u00e9rieur de la cabine de Sligo.
\nUne esquisse de l’artiste ca\u00efmanais Chris Mann, qui a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 de produire une collection de peintures et d’esquisses de moments marquants de l’histoire des \u00eeles Ca\u00efmans, donne un aper\u00e7u de la fa\u00e7on dont la sc\u00e8ne a pu se d\u00e9rouler.<\/p>\n
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La lumi\u00e8re filtre \u00e0 travers les carreaux de diamant de la fen\u00eatre de la cabine tandis que les hommes, t\u00eates baiss\u00e9es, chapeaux \u00e0 la main, re\u00e7oivent sombrement la nouvelle. Le gouverneur est repr\u00e9sent\u00e9 en silhouette – dos droit, \u00e9paules larges orn\u00e9es d’\u00e9paulettes, m\u00e2choire carr\u00e9e fig\u00e9e dans une grimace – tandis qu’il lit r\u00e9solument des remarques pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 l’avance.<\/p>\n
Les propri\u00e9taires terriens des \u00eeles Ca\u00efmans ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0frapp\u00e9s par la foudre\u00a0\u00bb et ont imm\u00e9diatement demand\u00e9 du temps pour pr\u00e9senter une p\u00e9tition contre le \u00ab\u00a0mal qui les mena\u00e7ait\u00a0\u00bb, selon le compte rendu de la rencontre par Lord Sligo :<\/p>\n
Un homme, M. Bodden, l’un des principaux propri\u00e9taires de l’\u00eele, a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Je suis mont\u00e9 \u00e0 bord en tant qu’homme riche poss\u00e9dant tout ce que je d\u00e9sirais et je suis en ce moment un mendiant qui ne sait pas o\u00f9 trouver un peu de pain\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Une autre forme d’esclavage<\/p>\n
L’ironie de la classe des propri\u00e9taires d’esclaves se consid\u00e9rant comme les victimes priv\u00e9es de leurs droits de l’\u00e9mancipation sera difficile \u00e0 assimiler pour un lecteur moderne. Mais l’abolition de l’esclavage par le Parlement britannique n’a pas \u00e9t\u00e9 le signe d’une attitude universellement \u00e9clair\u00e9e en mati\u00e8re de relations raciales.<\/p>\n
La proclamation elle-m\u00eame fait r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab\u00a0inconv\u00e9nients\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0l’injustice\u00a0\u00bb inflig\u00e9s aux \u00ab\u00a0propri\u00e9taires de n\u00e8gres\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les propri\u00e9taires terriens des \u00eeles Ca\u00efmans se sentaient l\u00e9s\u00e9s par rapport \u00e0 leurs homologues de la Jama\u00efque et d’autres Antilles britanniques, qui s’\u00e9taient vu garantir le maintien du travail de leurs anciens esclaves gr\u00e2ce \u00e0 un syst\u00e8me transitoire d’apprentissage<\/p>\n
Williams, de l’UCCI, explique que \u00ab\u00a0le Royaume-Uni ne pensait pas que l’affranchissement pur et simple \u00e9tait la bonne solution et voulait que les anciens esclaves passent par une p\u00e9riode d’apprentissage au cours de laquelle ils continueraient \u00e0 travailler pour leurs anciens ma\u00eetres\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Comme l’ont affirm\u00e9 de nombreux historiens, il s’agissait simplement d’une autre forme d’esclavage\u00a0\u00bb.<\/p>\n
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\nChristopher Williams, professeur \u00e0 l’UCCI
\nCe n’est qu’en 1838 que ce syst\u00e8me a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9 dans l’ensemble des Cara\u00efbes.<\/p>\n
Les troubles entre les apprentis et leurs anciens ma\u00eetres, ainsi que les pr\u00e9occupations officielles li\u00e9es au fait que les exploitations d’esclaves aux \u00eeles Ca\u00efmans n’avaient jamais \u00e9t\u00e9 officiellement enregistr\u00e9es (du moins jusqu’\u00e0 ce que les demandes d’indemnisation soient trait\u00e9es), ont motiv\u00e9 la d\u00e9cision d’accorder la pleine libert\u00e9 aux apprentis des \u00eeles Ca\u00efmans trois ans plus t\u00f4t.<\/p>\n
Les autorit\u00e9s britanniques s’inqui\u00e8tent \u00e9galement de plus en plus de l’ordre public aux \u00eeles Ca\u00efmans et de leur statut vague d’avant-poste n\u00e9glig\u00e9 de la Jama\u00efque.<\/p>\n
Une force de maintien de la paix du r\u00e9giment des Indes occidentales avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e dans les \u00eeles apr\u00e8s la fin officielle de l’esclavage et l’av\u00e8nement de l’apprentissage en ao\u00fbt 1834.<\/p>\n
Mais la pr\u00e9sence des soldats noirs du r\u00e9giment ne fait qu’attiser les tensions entre les propri\u00e9taires terriens blancs.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Leur comportement anarchique, tant \u00e0 l’\u00e9gard des soldats qu’\u00e0 l’\u00e9gard de leurs propres anciens esclaves, constituait un d\u00e9fi majeur \u00e0 l’ordre public\u00a0\u00bb, \u00e9crit Craton.<\/p>\n
C’est dans ce contexte que Sligo a pris la d\u00e9cision d’abandonner l’apprentissage \u00e0 Cayman et de lib\u00e9rer les anciens esclaves avec effet imm\u00e9diat.<\/p>\n
Indemnit\u00e9s vers\u00e9es aux esclavagistes<\/p>\n
Paradoxalement, au lendemain de l’\u00e9mancipation, aucune compensation n’a \u00e9t\u00e9 vers\u00e9e aux esclaves lib\u00e9r\u00e9s qui avaient travaill\u00e9 la terre pendant des g\u00e9n\u00e9rations sans \u00eatre pay\u00e9s.<\/p>\n
Le gouvernement britannique a vers\u00e9 plus de 20 millions de livres sterling aux anciens esclavagistes de ses colonies.<\/p>\n
La Banque d’Angleterre a administr\u00e9 le programme d’indemnisation.<\/p>\n
Les d\u00e9tails de ces demandes figurent dans les \u00ab\u00a0Accounts of Slave Compensation Claims across 19 Caribbean colonies\u00a0\u00bb – acquis par l’ancien journaliste Simon Boxall, qui a rassembl\u00e9 des documents historiques sur les \u00eeles Ca\u00efmans lors de ventes aux ench\u00e8res et de ventes par des marchands de livres anciens au fil des ans.<\/p>\n
Boxall feuillette les pages du registre des comptes. – Photo : James Whittaker James Whittaker
\nLe petit livre bleu fait partie d’un certain nombre de documents que le mus\u00e9e national des \u00eeles Ca\u00efmans a acquis aupr\u00e8s de M. Boxall \u00e0 l’approche de la journ\u00e9e de l’\u00e9mancipation.<\/p>\n
Collectivement, les esclavagistes de Cayman ont tent\u00e9 de r\u00e9clamer 44 764 shillings sterling et ont re\u00e7u environ 19 700 livres sterling, soit plus d’un million de livres sterling en monnaie d’aujourd’hui.<\/p>\n
Apr\u00e8s l’\u00e9mancipation<\/p>\n
L’id\u00e9e d’une compensation pour les esclaves eux-m\u00eames n’a jamais \u00e9t\u00e9 discut\u00e9e.Beaucoup ont continu\u00e9 \u00e0 travailler pour leurs anciens ma\u00eetres ou se sont engag\u00e9s comme journaliers tout en s’installant dans de petites propri\u00e9t\u00e9s dans les districts de l’est.<\/p>\n
Bodden Town, qui comptait la plus forte concentration d’anciens esclaves, \u00e9tait le principal foyer de tension sociale, selon M. Craton.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Les propri\u00e9taires voulaient obtenir le plus de main-d’\u0153uvre possible pour le moins de salaires possible en \u00e9change de l’utilisation continue de la maison et du terrain par leurs anciens apprentis\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Les anciens esclaves voulaient conserver leurs maisons et leurs terres sans obligation, si possible, et travailler quand et comme ils le souhaitaient pour un salaire aussi \u00e9lev\u00e9 que possible.<\/p>\n
Les relations interraciales sont rest\u00e9es un d\u00e9fi tout au long de la d\u00e9cennie suivante, que Craton d\u00e9crit comme une p\u00e9riode de \u00ab\u00a0bouleversements et de changements sans pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Une \u00e9cole qui avait connu un succ\u00e8s passager, avec des enseignants financ\u00e9s par la Mico Charity, a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e apr\u00e8s que Malcolm, son enseignant bien-aim\u00e9, a quitt\u00e9 l’\u00eele.<\/p>\n
Malcolm a souffert de l’isolement social, de la chaleur et des moustiques, mais surtout de l’opposition des anciens propri\u00e9taires d’esclaves. Le probl\u00e8me \u00e9tait la d\u00e9termination de Malcolm \u00e0 ne pas s\u00e9parer les non-Blancs des Blancs dans sa classe.\u00a0\u00bb<\/p>\n
La fraternit\u00e9 de la mer<\/p>\n
Malgr\u00e9 ces luttes, la voie d’un avenir plus \u00e9galitaire se dessine sur les mers, o\u00f9 p\u00eacheurs noirs et blancs travaillent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te pour le m\u00eame salaire.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Les p\u00eacheurs et les p\u00eacheurs de tortues semblent avoir forg\u00e9 une relation plus \u00e9galitaire\u00a0\u00bb, d\u00e9clare Williams.<\/p>\n
Cela est confirm\u00e9 par le t\u00e9moignage de Custos John Drayton qui a \u00e9crit \u00e0 l’\u00e9poque : \u00ab\u00a0L’\u00e9quipage re\u00e7oit la moiti\u00e9 des b\u00e9n\u00e9fices et le propri\u00e9taire l’autre. Toutes les mains ont une part et une part identique, qu’elles soient noires ou blanches\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Craton souligne que l’\u00e9volution de l’\u00e9conomie ca\u00efmanaise, rendue n\u00e9cessaire par l’abolition de l’esclavage et de l’apprentissage, annon\u00e7ait en fin de compte un avenir plus \u00e9galitaire, o\u00f9 tout le monde \u00e9tait relativement pauvre.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Dans une \u00e9conomie post-esclavagiste, les conditions \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9es par les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques et par la volont\u00e9 des anciens esclaves autant que par les souhaits de leurs anciens propri\u00e9taires\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il \u00e9tait manifestement impossible de r\u00e9tablir une \u00e9conomie de plantation dans les \u00eeles Ca\u00efmans. Toutes les parties d\u00e9pendaient de l’\u00e9conomie de subsistance et de l’extension de l’industrie de la p\u00eache \u00e0 la tortue, ainsi que de la construction navale et de ce qui pouvait provenir de l’activit\u00e9 de ratissage des \u00e9paves.<\/p>\n
L’h\u00e9ritage : \u00ab\u00a0Les premiers \u00e0 \u00eatre vraiment libres\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Historiquement, la plupart des Cara\u00efbes c\u00e9l\u00e8brent le jour de l’\u00e9mancipation le 1er ao\u00fbt, en comm\u00e9moration de l’adoption de la loi sur l’abolition de l’esclavage par le Parlement britannique en 1833.<\/p>\n
Les archives nationales des \u00eeles Ca\u00efmans indiquent que les \u00eeles Ca\u00efmans ont observ\u00e9 le m\u00eame jour f\u00e9ri\u00e9 jusqu’en 1960, date \u00e0 laquelle il a disparu du calendrier.<\/p>\n
Le premier ministre Juliana O’Connor-Connolly a annonc\u00e9 dans son discours de politique budg\u00e9taire de l’ann\u00e9e derni\u00e8re qu’elle serait r\u00e9tablie \u00e0 une nouvelle date, au d\u00e9but du mois de mai, \u00ab\u00a0en reconnaissance de l’histoire unique de l’\u00e9mancipation des \u00eeles Ca\u00efmans, qui les distingue au sein des Cara\u00efbes\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Soulignant que les \u00eeles Ca\u00efmans ont \u00e9t\u00e9 totalement \u00e9mancip\u00e9es le 5 mai 1835, \u00e9vitant ainsi l’apprentissage de plusieurs ann\u00e9es qui a eu lieu dans d’autres colonies, elle a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab\u00a0les esclaves des \u00eeles Ca\u00efmans ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 \u00eatre v\u00e9ritablement libres\u00a0\u00bb.<\/p>\n
M. Williams consid\u00e8re le r\u00e9tablissement de ce jour f\u00e9ri\u00e9 comme un important pas en avant.<\/p>\n
Il esp\u00e8re que les \u00eeles Ca\u00efmans comprendront la v\u00e9ritable signification de cette date et l’importance qu’elle rev\u00eat, au lieu de la consid\u00e9rer comme un simple jour de fiert\u00e9 nationale.<\/p>\n
\u00ab\u00a0D’autres nations des Cara\u00efbes n’h\u00e9sitent pas \u00e0 dire qu’elles c\u00e9l\u00e8brent l’\u00e9mancipation. Nous ne c\u00e9l\u00e9brons pas l’esclavage, nous c\u00e9l\u00e9brons la t\u00e9nacit\u00e9 des personnes qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9duites en esclavage\u00a0\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cayman Compass Par James Whittaker – Alors que les \u00eeles Ca\u00efmans c\u00e9l\u00e8brent le jour de l’\u00e9mancipation pour la premi\u00e8re fois depuis plus d’un demi-si\u00e8cle, le Cayman Compass examine en d\u00e9tail comment un si\u00e8cle d’esclavage a pris fin de mani\u00e8re dramatique dans ces \u00eeles. Une libert\u00e9 absolue et inconditionnelle Le matin du 3 mai 1835, v\u00eatu<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":57150,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[1373],"tags":[],"class_list":["post-57149","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-caraibe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57149\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57150"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}