St. Lucia Times
\nBy
\nTony Nicholas<\/p>\n
Au cours de la saison du carnaval de Sainte-Lucie qui vient de s’achever, le d\u00e9bat sur la question de savoir si l’\u00e9v\u00e9nement d\u00e9crit comme la principale manifestation culturelle de l’\u00eele \u00e9tait en train de perdre sa saveur culturelle a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de l’actualit\u00e9.<\/p>\n
La question a \u00e9t\u00e9 d\u00e9battue dans les espaces publics, sur les m\u00e9dias sociaux et dans les \u00e9missions de radio.<\/p>\n
Plus de dix-huit mille visiteurs ont assist\u00e9 au festival d’\u00e9t\u00e9 annuel, et plusieurs \u00e9v\u00e9nements ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’une plus grande participation des visiteurs et des Saint-Luciens de la diaspora que des locaux.<\/p>\n
Cependant, certains ont affirm\u00e9 que l’\u00e9v\u00e9nement ne mettait pas suffisamment en valeur la culture de Sainte-Lucie, tandis que d’autres soutiennent que le carnaval de Sainte-Lucie propose toujours des activit\u00e9s telles que le panorama, le J’ouvert, le calypso et l’Ole Mas, des aspects qui constituent les racines de l’\u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n
On dit que le carnaval de Sainte-Lucie est impr\u00e9gn\u00e9 de la culture africaine et qu’il est n\u00e9 de l’esclavage, puis de l’\u00e9mancipation des personnes r\u00e9duites en esclavage.<\/p>\n
\u00c0 l’origine, il s’agissait d’un \u00e9v\u00e9nement pr\u00e9c\u00e9dant le car\u00eame et culminant le mardi gras ou le jour pr\u00e9c\u00e9dant le mercredi des cendres. Notre carnaval est devenu un \u00e9v\u00e9nement organis\u00e9 en 1947.<\/p>\n
Cette manifestation culturelle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e en juillet 1999 afin d’attirer davantage de visiteurs pendant l’\u00e9t\u00e9. Par la suite, cela s’est traduit par une plus grande commercialisation et une plus grande importance accord\u00e9e aux grands concerts ou aux f\u00eates. Certains aspects culturels, m\u00eame s’ils ne sont pas aussi importants, subsistent, notamment le \u00ab\u00a0Ole Mas\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Si le calypso est la voix des sans-voix et le \u00ab\u00a0journal du peuple\u00a0\u00bb, on peut d\u00e9crire \u00ab\u00a0Ole Mas\u00a0\u00bb comme l’imagerie visuelle, les images, qui accompagnent le texte du calypso.<\/p>\n
Quelqu’un a \u00e9galement dit que \u00ab\u00a0Ole Mas, comme les privil\u00e8ges parlementaires, \u00e9tait utilis\u00e9 par les premiers f\u00eatards pour se moquer des dirigeants coloniaux\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les repr\u00e9sentations d'\u00a0\u00bbOle Mas\u00a0\u00bb sont souvent impr\u00e9gn\u00e9es de commentaires sociaux, de satire politique et d’esprit, et constituent peut-\u00eatre l’une des premi\u00e8res formes de m\u00e8mes.<\/p>\n
La participation au concours \u00ab\u00a0Ole Mas\u00a0\u00bb de cette ann\u00e9e n’a pas \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s importante, ce qui soul\u00e8ve des questions quant \u00e0 son avenir.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, les participants ont r\u00e9ussi \u00e0 attirer l’attention des spectateurs. Ils ont d’abord d\u00e9fil\u00e9 dans les rues pendant la matin\u00e9e du J’ouvert, puis le lundi et le mardi du carnaval.<\/p>\n
Cuthbert Modeste, alias \u00ab\u00a0Twa ti Nez\u00a0\u00bb, a remport\u00e9 le concours de cette ann\u00e9e. Son portrait, \u00ab\u00a0Jars on the Square\u00a0\u00bb, \u00e9tait une repr\u00e9sentation visuelle de jarres en verre sur un carr\u00e9, un outil utilis\u00e9 dans la construction. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e9tait le tr\u00e8s populaire Jazz on the Square (Derek Walcott).<\/p>\n
En deuxi\u00e8me place, Fiona Compton et Sherene Gonzales ont pr\u00e9sent\u00e9 \u00ab\u00a0Helen of The Malpwop\u00a0\u00bb. Leur repr\u00e9sentation a mis en lumi\u00e8re l’\u00e9limination indiscrimin\u00e9e des d\u00e9chets, rempla\u00e7ant le slogan \u00ab\u00a0Fair Helen\u00a0\u00bb pour d\u00e9crire Sainte-Lucie par \u00ab\u00a0Helen of the Malpwop\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0malpwop\u00a0\u00bb \u00e9tant un mot kweyol qui signifie \u00ab\u00a0m\u00e9chant\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le v\u00e9t\u00e9ran Carlton Ishmael, joueur de \u00ab\u00a0Ole Mas\u00a0\u00bb, s’est class\u00e9 troisi\u00e8me avec \u00ab\u00a0Attention : Les hommes doivent se m\u00e9fier car si vous obtenez des cornes, le prochain sera Gros Pwel et Bowtins\u00a0\u00bb. Sa repr\u00e9sentation satirique est centr\u00e9e sur la tricherie, les enfants ill\u00e9gitimes et les chagrins d’amour.<\/p>\n
V\u00eatu comme le pr\u00e9sident de la Chambre et orn\u00e9 de deux paires de lunettes de lecture et de jumelles, Julian Calderon, un autre v\u00e9t\u00e9ran, a repr\u00e9sent\u00e9 \u00ab\u00a0Mr Speaker Trying to See Oppositions Light\u00a0\u00bb (M. le pr\u00e9sident essayant de voir la lumi\u00e8re de l’opposition). Calderon s’est class\u00e9 quatri\u00e8me.<\/p>\n
Les participants recevront leur prix lors d’une c\u00e9r\u00e9monie de remise des prix du carnaval dont la date sera annonc\u00e9e ult\u00e9rieurement.<\/p>\n
Bien que la participation ait diminu\u00e9 cette ann\u00e9e, les organisateurs sont reconnaissants \u00e0 ceux qui ont particip\u00e9 de maintenir cet aspect de la culture du carnaval en vie.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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