Antoine Mekary | ALETEIA<\/p>\n
Apr\u00e8s trois ann\u00e9es de r\u00e9flexion, le Synode sur la synodalit\u00e9 lanc\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois a abouti dans la soir\u00e9e du 26 octobre 2024 avec le vote d’un document final. Diaconat f\u00e9minin, d\u00e9centralisation, mont\u00e9e en puissance des la\u00efcs et culture de la transparence… D\u00e9cryptage des principaux points.
\nC’est l’aboutissement de trois ann\u00e9es de processus. Lanc\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois il y a trois ans, le Synode sur la synodalit\u00e9 lanc\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois a abouti dans la soir\u00e9e du 26 octobre 2024 avec le vote par les 356 membres de l’assembl\u00e9e r\u00e9unie dans la salle Paul VI du Vatican. Fait rare : le pape Fran\u00e7ois a imm\u00e9diatement d\u00e9clar\u00e9 qu’il l’approuvait \u00a0\u00bb express\u00e9ment \u00a0\u00bb et qu’il ne produirait pas d’exhortation apostolique post-synodale. Le texte entre donc imm\u00e9diatement dans le magist\u00e8re du pape. Ce dernier a toutefois pris la peine de pr\u00e9ciser qu’il \u00e9tait non normatif.<\/p>\n
De nombreuses incitations et propositions pars\u00e8ment ce document compos\u00e9 de 155 paragraphes. La question de la place et du r\u00f4le des femmes dans l’\u00c9glise, tr\u00e8s d\u00e9battue durant tout le mois de travail \u00e9coul\u00e9, est bien pr\u00e9sente. La question sp\u00e9cifique du diaconat f\u00e9minin, \u00e9vacu\u00e9e de cette derni\u00e8re session par le pape, refait surface dans un paragraphe, preuve de la d\u00e9termination de certains membres \u00e0 ne pas voir cette r\u00e9flexion s’enliser.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des propositions singuli\u00e8res – comme la tenue d’un Synode pour le Moyen-Orient, le fait que des la\u00efcs pourraient c\u00e9l\u00e9brer des mariages ou bien la r\u00e9flexion sur un minist\u00e8re de l’\u00e9coute -, ce Synode pose les bases d’une plus grande d\u00e9centralisation dans l’\u00c9glise catholique. Il confirme la volont\u00e9 de voir les la\u00efcs monter en responsabilit\u00e9 dans la gouvernance des paroisses et des dioc\u00e8ses. En outre, le document plaide \u00e0 de nombreuses reprises pour la mise en place d’une culture de la transparence dans l’\u00c9glise afin de lutter contre le cl\u00e9ricalisme et tous types d’abus. Voici les grandes orientations de ce document final.<\/p>\n
Participation des la\u00efcs, hommes et femmes<\/p>\n
Pascal Deloche \/ Godong
\nR\u00c9FLEXION SUR LE DIACONAT F\u00c9MININ<\/p>\n
Cette question avait pourtant \u00e9t\u00e9 extraite des d\u00e9bats de l’assembl\u00e9e, puisque le pape avait confi\u00e9 les th\u00e8mes les plus d\u00e9licats du Synode \u00e0 10 groupes de travail qui rendront leurs conclusions en juin 2025. Mais une partie de l’assembl\u00e9e a fait savoir son m\u00e9contentement, interpellant notamment le responsable du groupe de travail en question, \u00e0 savoir le cardinal Victor Manuel Fern\u00e1ndez, pr\u00e9fet du dicast\u00e8re pour la Doctrine de la foi. En mai dernier, le pape Fran\u00e7ois avait dans un entretien clairement \u00e9cart\u00e9 la possibilit\u00e9 d’ordonner des femmes diacres. Le fait de voir le sujet revenir dans un document final approuv\u00e9 par le pontife montre que le Synode a fait bouger des lignes.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il n’y a aucune raison d’emp\u00eacher les femmes d’assumer des r\u00f4les de direction dans l’\u00c9glise\u00a0\u00bb, mart\u00e8le aussi l’assembl\u00e9e dans le m\u00eame paragraphe, qui d\u00e9plore les \u00ab\u00a0obstacles\u00a0\u00bb qu’elles rencontrent pour leur participation \u00e0 la vie de l’\u00c9glise. Concernant le diaconat permanent – r\u00e9serv\u00e9 aux hommes -, le document final demande qu’il soit approfondi et promu dans les r\u00e9gions o\u00f9 il reste encore m\u00e9connu.<\/p>\n
CONSEILS PAROISSIAUX AVEC DES LA\u00cfCS<\/p>\n
Le Synode demande de promouvoir davantage de \u00ab\u00a0minist\u00e8res la\u00efcs\u00a0\u00bb, ces services qui ne demandent pas l’ordination (66), comme les minist\u00e8res de lecteur et d’acolyte, r\u00e9cemment ouverts aux femmes, et celui de cat\u00e9chiste, cr\u00e9\u00e9 par le Pape en 2021. Ces minist\u00e8res peuvent d’ailleurs \u00eatre institu\u00e9s – c’est-\u00e0-dire confi\u00e9s de fa\u00e7on durable \u00e0 un fid\u00e8le – ou non. Les pasteurs sont ainsi invit\u00e9s \u00e0 la \u00ab\u00a0cr\u00e9ativit\u00e9\u00a0\u00bb et au \u00ab\u00a0discernement\u00a0\u00bb pour r\u00e9pondre aux besoins pastoraux, \u00ab\u00a0et pas seulement dans le domaine liturgique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
VERS UN MINIST\u00c8RE DE L’\u00c9COUTE ?<\/p>\n
Toujours dans cette optique des minist\u00e8res, l’assembl\u00e9e propose d’examiner \u00ab\u00a0la possibilit\u00e9 d’\u00e9tendre et de stabiliser\u00a0\u00bb la c\u00e9l\u00e9bration des bapt\u00eames et des mariages par des la\u00efcs – qui reste pour le moment une exception permise sous certaines conditions (76).<\/p>\n
DES LITURGIES O\u00d9 LES LA\u00cfCS SERAIENT PLUS IMPLIQU\u00c9S<\/p>\n
\u00ab\u00a0Adopter des styles de c\u00e9l\u00e9bration qui manifestent le visage d’une \u00c9glise synodale\u00a0\u00bb. C’est dans cette optique que le Synode demande la constitution d’un nouveau groupe d’\u00e9tudes sur le lien entre \u00ab\u00a0liturgie et synodalit\u00e9\u00a0\u00bb. Ce groupe pourrait \u00e9galement s’occuper de la \u00ab\u00a0pr\u00e9dication dans les c\u00e9l\u00e9brations liturgiques\u00a0\u00bb, peut-on lire. L’article 27 qui contient cette proposition compte parmi ceux qui ont le moins fait l’unanimit\u00e9.<\/p>\n
La question de laisser pr\u00eacher des la\u00efcs lors des messes \u00e9tait au programme de ce mois de travail \u00e0 Rome. Si elle n’a pas fait consensus, les membres du Synode, en faisant cette demande, d\u00e9sirent poursuivre la r\u00e9flexion. Aujourd’hui, le droit canon r\u00e9serve la pr\u00e9dication de l’hom\u00e9lie aux membres du clerg\u00e9 (\u00e9v\u00eaques, pr\u00eatres ou diacres).DES FEMMES DANS LES S\u00c9MINAIRES<\/p>\n
Le document invite \u00e0 revoir de fond en comble la formation dans les s\u00e9minaires, afin de sensibiliser les candidats au sacerdoce dans \u00ab\u00a0un style synodal\u00a0\u00bb (148) \u00ab\u00a0Cela signifie qu’ils doivent pr\u00e9voir une pr\u00e9sence significative de figures f\u00e9minines\u00a0\u00bb, est-il indiqu\u00e9 dans le paragraphe 148, qui a suscit\u00e9 40 oppositions.<\/p>\n
Le document mentionne l’importance de \u00ab\u00a0l’\u00e9ducation \u00e0 la collaboration avec tous les membres de l’\u00c9glise\u00a0\u00bb, et invite aussi \u00e0 mettre en \u0153uvre une forme de mixit\u00e9 (entre hommes et femmes, et entre diff\u00e9rents \u00e9tats de vie) dans les \u00e9tudes th\u00e9ologiques, y compris celles destin\u00e9es aux candidats \u00e0 la pr\u00eatrise. Le document souligne l’importance de la formation \u00ab\u00a0dans toutes les dimensions de la personne (intellectuelle, affective, relationnelle, spirituelle)\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Pour une d\u00e9centralisation de l’\u00c9glise<\/p>\n
LE P\u00c9RIM\u00c8TRE DE L’\u00c9V\u00caQUE DE ROME<\/p>\n
Ils invitent \u00e0 \u00ab\u00a0revisiter aussi \u00e0 la lumi\u00e8re de la synodalit\u00e9 les modes d’exercice du minist\u00e8re de l’\u00e9v\u00eaque de Rome\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0En tant que successeur de Pierre, il a un r\u00f4le unique \u00e0 jouer dans la sauvegarde du d\u00e9p\u00f4t de la foi et de la morale, en veillant \u00e0 ce que les processus synodaux soient fructueux pour l’unit\u00e9 et le t\u00e9moignage\u00a0\u00bb, pr\u00e9cisent-ils (131).<\/p>\n
La question de la subsidiarit\u00e9 est \u00e9galement abord\u00e9e : \u00ab\u00a0On pourrait identifier, par une \u00e9tude th\u00e9ologique et canonique, les mati\u00e8res qui devraient \u00eatre r\u00e9serv\u00e9es au pape (reservatio papalis) et celles qui peuvent \u00eatre renvoy\u00e9es aux \u00e9v\u00eaques dans leurs \u00c9glises ou groupements d’\u00c9glises\u00a0\u00bb, est-il demand\u00e9 dans le paragraphe 134.<\/p>\n
MIEUX COMPRENDRE L’AUTORIT\u00c9 DES CONF\u00c9RENCES \u00c9PISCOPALES<\/p>\n
Les participants au Synode demandent de poursuivre la r\u00e9flexion sur \u00ab\u00a0le statut th\u00e9ologique et juridique des conf\u00e9rences \u00e9piscopales\u00a0\u00bb et de pr\u00e9ciser \u00ab\u00a0leur comp\u00e9tence doctrinale et disciplinaire\u00a0\u00bb (125).<\/p>\n
Des \u00ab\u00a0r\u00e9formes concr\u00e8tes\u00a0\u00bb pourraient \u00eatre mises en \u0153uvre dans les relations entre la Curie romaine et les \u00e9piscopats locaux, et il est demand\u00e9 que ces th\u00e8mes soient mis \u00e0 l’agenda des prochaines visites ad limina, ces visites que tous les \u00e9v\u00eaques du monde sont cens\u00e9s faire \u00e0 Rome une fois tous les cinq ans.<\/p>\n
Le document invite \u00e9galement \u00e0 \u00ab\u00a0mieux \u00e9claircir le statut th\u00e9ologique et canonique\u00a0\u00bb des conf\u00e9rences continentales et des assembl\u00e9es eccl\u00e9siales continentales – qui int\u00e8grent les la\u00efcs -, dont ils demandent de valoriser \u00ab\u00a0l’h\u00e9ritage\u00a0\u00bb \u00e0 la lumi\u00e8re des exp\u00e9riences positives v\u00e9cues dans le cadre de ce processus synodal.<\/p>\n
Les participants invitent aussi \u00e0 relancer les \u00ab\u00a0conciles particuliers\u00a0\u00bb, per\u00e7us comme un outil de \u00ab\u00a0salutaire d\u00e9centralisation\u00a0\u00bb (129). L’\u00c9glise catholique en Australie a men\u00e9 une telle exp\u00e9rience de 2018 \u00e0 2022, dans le contexte de la crise des abus.<\/p>\n
DES ORGANISMES \u00ab\u00a0D\u00c9LIB\u00c9RATIFS\u00a0\u00bb AUX C\u00d4T\u00c9S DES \u00c9V\u00caQUES ?<\/p>\n
Les membres du Synode ont \u00e0 c\u0153ur de valoriser les assembl\u00e9es consultatives. Dans le document, ils souhaitent que lorsque de telles assembl\u00e9es produisent un discernement correct, elles ne puissent pas \u00eatre ignor\u00e9es par l’autorit\u00e9 \u00e9piscopale, peut-on lire au paragraphe 92, un des plus contest\u00e9s lors des votes. Tout en reconnaissant que l’\u00e9v\u00eaque garde le pouvoir d\u00e9cisionnel, il est demand\u00e9 une r\u00e9vision du droit canonique qui met plus en avant l’aspect \u00ab\u00a0d\u00e9lib\u00e9ratif\u00a0\u00bb et pas seulement consultatif de tels organes.<\/p>\n
POUR QUE LES \u00c9V\u00caQUES D\u00c9L\u00c8GUENT DAVANTAGE<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il est important d’aider les fid\u00e8les \u00e0 ne pas cultiver des attentes excessives et irr\u00e9alistes \u00e0 l’\u00e9gard de l’\u00e9v\u00eaque, en se rappelant qu’il est lui aussi un fr\u00e8re fragile, expos\u00e9 \u00e0 la tentation, qui a besoin d’aide comme tout le monde\u00a0\u00bb, insistent les participants au Synode dans le paragraphe 71. \u00ab\u00a0Une vision id\u00e9alis\u00e9e de l’\u00e9v\u00eaque ne facilite pas son d\u00e9licat minist\u00e8re, qui est au contraire soutenu par la participation de tout le peuple de Dieu \u00e0 la mission dans une \u00c9glise v\u00e9ritablement synodale\u00a0\u00bb, expliquent-ils, invitant \u00e0 mieux identifier les missions que l’\u00e9v\u00eaque peut d\u00e9l\u00e9guer.<\/p>\n
Le Synode appelle plus largement \u00e0 \u00ab\u00a0un discernement plus courageux de ce qui appartient en propre au minist\u00e8re ordonn\u00e9 et de ce qui peut et doit \u00eatre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 d’autres\u00a0\u00bb (74). Cette r\u00e9partition des t\u00e2ches et des responsabilit\u00e9s permettra de lutter contre les \u00ab\u00a0abus sexuels, \u00e9conomiques, de conscience et de pouvoir de la part des ministres de l’\u00c9glise\u00a0\u00bb, \u00e9crivent-ils.<\/p>\n
MIEUX STRUCTURER LA SOLIDARIT\u00c9 ENTRE \u00c9GLISES<\/p>\n
Le document utilise \u00e0 de nombreuses reprises l’expression \u00ab\u00a0\u00e9change des dons\u00a0\u00bb, afin d’inciter les \u00c9glises locales \u00e0 se soutenir mutuellement selon leurs forces et leurs faiblesses. Le texte salue notamment de nouvelles formes de coop\u00e9ration eccl\u00e9siale qui \u00e9mergent \u00ab\u00a0dans de grandes zones g\u00e9ographiques supranationales et interculturelles telles que l’Amazonie, le bassin du fleuve Congo et la mer M\u00e9diterran\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les diff\u00e9rentes formes de soutien doivent n\u00e9anmoins \u00eatre mieux cadr\u00e9es, notamment en ce qui concerne la mobilit\u00e9 des pr\u00eatres. \u00ab\u00a0Les pr\u00eatres qui viennent en aide aux \u00c9glises pauvres en clerg\u00e9\u00a0\u00bb ne doivent pas \u00eatre \u00ab\u00a0seulement un rem\u00e8de fonctionnel, mais une ressource pour la croissance de l’\u00c9glise qui les envoie et de l’\u00c9glise qui les re\u00e7oit\u00a0\u00bb. Un effort de tra\u00e7abilit\u00e9 des aides \u00e9conomiques est \u00e9galement demand\u00e9 : \u00ab\u00a0Nous devons veiller \u00e0 ce que l’aide \u00e9conomique ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8re pas en assistanat, mais favorise la solidarit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique et soit g\u00e9r\u00e9e de mani\u00e8re transparente et fiable\u00a0\u00bb (121).<\/p>\n
Contre les abus, une culture de la transparence et de l’\u00e9valuation<\/p>\n
UNE LUTTE \u00ab\u00a0CONSTANTE\u00a0\u00bb CONTRE LES ABUS DANS L’\u00c9GLISE<\/p>\n
\u00c0 plusieurs reprises, le document final revient sur les \u00ab\u00a0trop nombreux scandales d’abus\u00a0\u00bb commis au sein de l’\u00c9glise catholique. En r\u00e9ponse, les membres du Synode insistent sur l’instauration d’une culture de la protection afin que l’\u00c9glise soit toujours un lieu s\u00fbr pour les mineurs et personnes vuln\u00e9rables (150). Reconnaissant les efforts men\u00e9s en mati\u00e8re de lutte contre les abus, ils souhaitent leur poursuite et plaident notamment pour une formation obligatoire pour tous ceux qui travaillent avec des mineurs et des personnes vuln\u00e9rables dans le cadre de l’\u00c9glise. Au niveau local, ils \u00e9voquent aussi la mise en place de rapports annuels comprenant les initiatives prises en mati\u00e8re de \u00ab\u00a0safeguarding\u00a0\u00bb.<\/p>\n
LA TRANSPARENCE CONTRE LE CL\u00c9RICALISME<\/p>\n
Une gouvernance transparente doit permettre de lutter contre la culture cl\u00e9ricale, expliquent les membres du Synode. \u00ab\u00a0La transparence et la responsabilit\u00e9 ne devraient pas \u00eatre exig\u00e9es uniquement en cas d’abus sexuels, financiers ou autres. Elles concernent \u00e9galement le style de vie des pasteurs, les plans pastoraux, les m\u00e9thodes d’\u00e9vang\u00e9lisation et la mani\u00e8re dont l’\u00c9glise respecte la dignit\u00e9 de la personne humaine, par exemple en ce qui concerne les conditions de travail au sein de ses institutions\u00a0\u00bb, peut-on lire au paragraphe 98 du document final. Plus loin, ils insistent sur l’implication de \u00ab\u00a0membres comp\u00e9tents\u00a0\u00bb dans la planification pastorale et \u00e9conomique des \u00c9glises locales. Concernant la culture de la \u00ab\u00a0reddition de comptes\u00a0\u00bb (accountability), ils insistent sur la production de rapports annuels, notamment en mati\u00e8re de finances.<\/p>\n
\u00c9VALUER LES EFFORTS EN TERMES DE SYNODALIT\u00c9<\/p>\n
Les membres du Synode envisagent d’\u00e9valuer les \u00ab\u00a0progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s\u00a0\u00bb en termes de participation de tous les catholiques \u00e0 la vie de l’\u00c9glise. Ils conseillent aux conf\u00e9rences \u00e9piscopales d’identifier des personnes capables d’accompagner ce mouvement, en lien avec le secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral du Synode, \u00e0 Rome. Plus largement, ils conseillent la mise en place de proc\u00e9dures d’\u00e9valuation p\u00e9riodique des \u00ab\u00a0performances de tous les minist\u00e8res et missions au sein de l’\u00c9glise\u00a0\u00bb.<\/p>\n
D’autres propositions contenues dans le document final<\/p>\n
VERS UN SYNODE SUR LES \u00c9GLISES ORIENTALES<\/p>\n
L’assembl\u00e9e synodale propose la convocation d’un \u00ab\u00a0Synode sp\u00e9cial\u00a0\u00bb afin de \u00ab\u00a0promouvoir la consolidation et la r\u00e9novation des \u00c9glises orientales catholiques\u00a0\u00bb. En 2010, le pape Beno\u00eet XVI avait d\u00e9j\u00e0 convoqu\u00e9 un synode pour le Moyen-Orient, mais la situation de ces \u00c9glises a beaucoup \u00e9volu\u00e9 apr\u00e8s plus d’une d\u00e9cennie de crises majeures dans la r\u00e9gion.<\/p>\n
Il est aussi propos\u00e9 l’institution d’un \u00ab\u00a0Conseil des patriarches, archev\u00eaques majeurs et m\u00e9tropolites des \u00c9glises orientales catholiques pr\u00e9sid\u00e9 par le Pape\u00a0\u00bb. Enfin, le document appelle \u00e0 la cr\u00e9ation d’instruments pour aider la collaboration entre \u00c9glises latine et orientales concernant les catholiques orientaux exil\u00e9s dans des pays de tradition latine, dans le but de prot\u00e9ger leur tradition et favoriser les \u00ab\u00a0\u00e9changes de dons\u00a0\u00bb.<\/p>\n
UN OBSERVATOIRE ECCL\u00c9SIAL DU HANDICAP<\/p>\n
Le texte demande la cr\u00e9ation d’un \u00ab\u00a0Observatoire eccl\u00e9sial du handicap\u00a0\u00bb. Il condamne fermement toutes les discriminations contre les personnes handicap\u00e9es et appelle \u00e0 valoriser ces derni\u00e8res comme des \u00ab\u00a0sujets actifs de l’\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb. Il d\u00e9plore aussi la pr\u00e9sence de certaines \u00ab\u00a0attitudes paternalistes de commis\u00e9ration\u00a0\u00bb \u00e0 l’\u00e9gard des personnes handicap\u00e9es au sein de l’\u00c9glise<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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