Dans le golfe Arabo-Persique, des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques remettent en cause le r\u00e9cit traditionnel des d\u00e9buts de l\u2019islam. Si les \u00e9crits ne mentionnent la pr\u00e9sence de dioc\u00e8ses et monast\u00e8res chr\u00e9tiens que jusqu\u2019au VIIe si\u00e8cle, l\u2019arch\u00e9ologie r\u00e9v\u00e8le que des communaut\u00e9s auraient perdur\u00e9 bien apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019islam.
\nPlusieurs sites importants ont \u00e9t\u00e9 mis au jour ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Sur l\u2019\u00eele de Fa\u00eflaka au Kowe\u00eft, le site d\u2019Al-Qus\u00fbr r\u00e9v\u00e8le l\u2019existence d\u2019un monast\u00e8re et de deux \u00e9glises. Aux \u00c9mirats arabes unis, sur l\u2019\u00eele d\u2019Al-Siniyah, des vestiges d\u2019un monast\u00e8re chr\u00e9tien sont fouill\u00e9s depuis 2021. \u00c0 Bahre\u00efn, sur l\u2019\u00eele de Muharraq, des poteries verniss\u00e9es portant une petite croix ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes sous les ruines d\u2019une ancienne mosqu\u00e9e.
\nCes d\u00e9couvertes contredisent l\u2019id\u00e9e longtemps admise que ces \u00e9difices chr\u00e9tiens auraient disparu avec l\u2019expansion de l\u2019islam au VIIe si\u00e8cle.
\nAuparavant, les chercheurs dataient ces \u00e9glises en se basant uniquement sur des textes arabes et syriaques, sugg\u00e9rant une conversion rapide des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes \u00e0 l\u2019islam. Cependant, les nouvelles fouilles ont apport\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments contradictoires : Les premiers \u00e9tablissements chr\u00e9tiens semblent avoir \u00e9t\u00e9 modestes au Ve si\u00e8cle. Ces communaut\u00e9s ont connu leur apog\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 la fin du VIIIe si\u00e8cle, s\u2019enrichissant progressivement.
\nCes d\u00e9couvertes remettent en question le r\u00e9cit traditionnel affirmant que toute l\u2019Arabie \u00e9tait islamis\u00e9e \u00e0 la mort de Mohammed. En r\u00e9alit\u00e9 le christianisme se serait d\u00e9velopp\u00e9 dans le golfe Arabo-Persique parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019expansion de l\u2019islam. Les conversions \u00e9taient des processus longs, et la soumission politique n\u2019impliquait pas n\u00e9cessairement une conversion religieuse imm\u00e9diate.
\nCes nouvelles donn\u00e9es arch\u00e9ologiques ont des cons\u00e9quences importantes. Elles contredisent le r\u00e9cit selon lequel le deuxi\u00e8me calife de l\u2019islam aurait expuls\u00e9 chr\u00e9tiens et juifs.
\nElles sugg\u00e8rent qu\u2019\u00e0 ses d\u00e9buts, l\u2019\u00c9tat islamique n\u2019emp\u00eachait pas le d\u00e9veloppement d\u2019autres religions.
\nElles mettent en lumi\u00e8re une p\u00e9riode de cohabitation religieuse dans la r\u00e9gion, non seulement parmi les \u00e9lites intellectuelles et administratives, mais aussi au sein des populations.
\nCes d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques offrent un nouvel \u00e9clairage sur l\u2019histoire du christianisme au Moyen-Orient et sur les d\u00e9buts de l\u2019islam. Elles r\u00e9v\u00e8lent une r\u00e9alit\u00e9 historique plus complexe et nuanc\u00e9e que ce qui \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9demment admis, montrant que les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ont persist\u00e9 et m\u00eame prosp\u00e9r\u00e9 dans le golfe Arabo-Persique bien apr\u00e8s l\u2019av\u00e8nement de l\u2019islam.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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