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Fran\u00e7ois, pape de la simplicit\u00e9 et des marges, s\u2019est \u00e9teint ce lundi 21 avril 2025 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 88 ans, au terme d\u2019un pontificat qui aura profond\u00e9ment marqu\u00e9 l\u2019histoire contemporaine de l\u2019\u00c9glise catholique. Pendant douze ann\u00e9es, il n\u2019a eu de cesse de d\u00e9sacraliser les fastes de la papaut\u00e9 pour recentrer la mission eccl\u00e9siale sur l\u2019essentiel : l\u2019\u00c9vangile, v\u00e9cu et proclam\u00e9 depuis les p\u00e9riph\u00e9ries du monde.<\/strong> <\/em><\/p>\n
En franchissant les murs de l\u2019institution, en bousculant les rigidit\u00e9s dogmatiques et en donnant une voix aux exclus, Fran\u00e7ois a non seulement cass\u00e9 les codes, mais red\u00e9fini les contours d\u2019un pouvoir spirituel plus proche, plus incarn\u00e9, plus d\u00e9rangeant aussi.<\/p><\/blockquote>\n
Une \u00e9lection qui bouleverse les rep\u00e8res<\/strong><\/p>\n
Le 13 mars 2013, lorsque le cardinal Tauran annonce depuis le balcon de la basilique Saint-Pierre l\u2019\u00e9lection du cardinal Jorge Mario Bergoglio, peu de fid\u00e8les connaissent le nom de l\u2019archev\u00eaque de Buenos Aires. Et pourtant, ce j\u00e9suite discret, marqu\u00e9 par la th\u00e9ologie du peuple, va entrer dans l\u2019histoire d\u00e8s les premiers instants. Il choisit le nom de Fran\u00e7ois \u2014 une premi\u00e8re dans l\u2019histoire pontificale \u2014 en r\u00e9f\u00e9rence explicite \u00e0 saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise, figure de pauvret\u00e9 radicale, de fraternit\u00e9 universelle et d\u2019amour de la cr\u00e9ation. Ce choix, \u00e0 lui seul, r\u00e9sume l\u2019intention d\u2019un pontificat : remettre l\u2019\u00c9glise sur les chemins de l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n
Il refuse les appartements pontificaux, habite la Maison Sainte-Marthe, se pr\u00e9sente sans le manteau d\u2019hermine ni la croix en or, salue d\u2019un simple \u00ab Buonasera \u00bb. Ce soir-l\u00e0, une autre papaut\u00e9 commence.<\/p>\n
Une pastorale des gestes<\/strong><\/p>\n
Contrairement \u00e0 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, Fran\u00e7ois a moins marqu\u00e9 par de grands textes doctrinaux que par une s\u00e9rie de gestes symboliques puissants : embrasser des malades dans la rue, laver les pieds de migrants musulmans lors du Jeudi saint, inviter des sans-abris \u00e0 partager sa table, ou encore s\u2019agenouiller devant des responsables politiques du Soudan du Sud pour implorer la paix.<\/p>\n
Ces gestes ne sont pas anecdotiques. Ils donnent \u00e0 voir une \u00c9glise qui choisit l\u2019action et la pr\u00e9sence plut\u00f4t que la norme et le dogme. Fran\u00e7ois comprend que l\u2019autorit\u00e9 spirituelle, \u00e0 l\u2019\u00e8re des crises de confiance, ne s\u2019impose plus par la verticalit\u00e9, mais par la proximit\u00e9. En cela, il reconfigure les contours de la papaut\u00e9, l\u2019\u00e9loignant d\u2019un mod\u00e8le monarchique pour la rapprocher d\u2019une figure \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n
Une parole politique \u00e0 haute intensit\u00e9<\/strong><\/p>\n
Fran\u00e7ois aura \u00e9t\u00e9 un pape politique au sens fort du terme : non par ambition de pouvoir, mais par souci des structures du monde. Il fustige une \u00e9conomie \u00ab qui tue \u00bb, d\u00e9nonce les politiques migratoires inhumaines, alerte sur les risques du nationalisme identitaire, d\u00e9plore le culte de l\u2019armement. Dans Laudato si\u2019 (2015), il \u00e9tablit un lien in\u00e9dit entre justice sociale, pauvret\u00e9 et \u00e9cologie, appelant \u00e0 une \u00ab conversion \u00e9cologique int\u00e9grale \u00bb. Dans Fratelli tutti (2020), il plaide pour une fraternit\u00e9 au-del\u00e0 des appartenances ethniques, religieuses ou nationales.<\/p>\n
Ces prises de parole d\u00e9rangent, notamment dans les cercles politiques conservateurs et dans certaines sph\u00e8res \u00e9conomiques. En choisissant une parole proph\u00e9tique, parfois brutale, Fran\u00e7ois s\u2019expose. Il ne cherche pas le consensus, mais la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, quitte \u00e0 bousculer les puissants.<\/p>\n
Des fractures internes<\/strong><\/p>\n
Cette libert\u00e9 de ton, ce refus des rigidit\u00e9s, ce r\u00e9formisme pastoral ont aussi suscit\u00e9 de fortes r\u00e9sistances internes. Des pr\u00e9lats accusent le pape de semer la confusion, de relativiser la doctrine. Quatre cardinaux iront jusqu\u2019\u00e0 lui adresser une dubia, demande publique de clarification sur sa position \u00e0 propos des divorc\u00e9s remari\u00e9s, signe d\u2019une d\u00e9fiance rarement assum\u00e9e avec autant de frontalit\u00e9.<\/p>\n
Les questions de l\u2019ordination des femmes, de l\u2019acc\u00e8s des la\u00efcs au gouvernement de l\u2019\u00c9glise, de la place des personnes homosexuelles dans la vie sacramentelle, de la coll\u00e9gialit\u00e9\u2026 tout cela a cristallis\u00e9 tensions et oppositions. Fran\u00e7ois n\u2019a jamais impos\u00e9 de r\u00e9volution dogmatique, mais il a d\u00e9plac\u00e9 les lignes, \u00e9largi les marges de discussion, suscitant d\u00e9bats et remises en question. Il a accept\u00e9 la conflictualit\u00e9, convaincu que c\u2019est en traversant les tensions que l\u2019\u00c9glise peut se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer.<\/p>\n
Une gouvernance en chantier<\/strong><\/p>\n
Sur le plan institutionnel, Fran\u00e7ois a entrepris des r\u00e9formes ambitieuses, mais incompl\u00e8tes. Il a r\u00e9organis\u00e9 la Curie romaine (Constitution Praedicate Evangelium, 2022), renforc\u00e9 la transparence financi\u00e8re, lutt\u00e9 contre la corruption, donn\u00e9 une place accrue aux la\u00efcs et aux femmes dans les instances de gouvernance. Il a aussi ouvert la voie \u00e0 une \u00c9glise synodale, o\u00f9 la consultation des fid\u00e8les devient un principe actif. Le synode sur la synodalit\u00e9, entam\u00e9 en 2021, poursuivi jusqu\u2019en 2024, visait \u00e0 r\u00e9inventer une culture de dialogue au sein de l\u2019institution.<\/p>\n
Mais les r\u00e9sistances sont fortes, les inerties lourdes, et le chantier reste inabouti. \u00c0 sa mort, l\u2019\u00c9glise reste partag\u00e9e entre espoirs et crispations.<\/p>\n
Un pape global, un pontife des marges<\/strong><\/p>\n
Premier pape non europ\u00e9en depuis Gr\u00e9goire III au VIIIe si\u00e8cle, Fran\u00e7ois a d\u00e9plac\u00e9 le centre de gravit\u00e9 du catholicisme vers le Sud global. Il a nomm\u00e9 des cardinaux venant d\u2019Asie, d\u2019Afrique, d\u2019Am\u00e9rique latine, donnant \u00e0 l\u2019\u00c9glise une composition plus repr\u00e9sentative de sa r\u00e9alit\u00e9 mondiale. Il a multipli\u00e9 les visites dans les pays oubli\u00e9s de la diplomatie vaticane : Myanmar, R\u00e9publique centrafricaine, Irak, RDC, Soudan du Sud\u2026<\/p>\n
Il a parl\u00e9 aux peuples meurtris, aux r\u00e9fugi\u00e9s, aux jeunes sans avenir, aux femmes opprim\u00e9es. Son catholicisme est celui de l\u2019incarnation et du service. Dans cette vision, l\u2019\u00c9glise ne s\u2019identifie pas aux puissants, mais se fait solidaire des sans-voix.<\/p>\n
Un h\u00e9ritage \u00e0 la fois fragile et d\u00e9cisif<\/strong><\/p>\n
Avec la mort de Fran\u00e7ois, l\u2019\u00c9glise entre dans une nouvelle phase. L\u2019h\u00e9ritage qu\u2019il laisse est immense : une \u00c9glise plus pastorale, plus universelle, plus humble aussi. Mais cet h\u00e9ritage est fragile. Les forces de repli, les tentations restauratrices et les fractures internes pourraient remettre en cause les avanc\u00e9es de son pontificat.<\/p>\n
Son successeur aura la lourde t\u00e2che de poursuivre \u2014 ou non \u2014 ce chemin vers une \u00c9glise de la mis\u00e9ricorde, du dialogue et de la synodalit\u00e9. Il devra trancher entre continuit\u00e9 et rupture, entre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019intuition franciscaine et retour \u00e0 un ordre plus rigide.<\/p>\n
Une chose est s\u00fbre : avec Fran\u00e7ois, la papaut\u00e9 a chang\u00e9 de visage. Et ce visage, profond\u00e9ment humain, marqu\u00e9 par la douceur, la franchise et l\u2019audace, continuera d\u2019habiter longtemps la m\u00e9moire catholique et spirituelle du XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n
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