<\/p>\n
Le Code Noir, pierre angulaire d\u2019un ordre colonial.-<\/b><\/p>\n Promulgu\u00e9 en 1685 sous l\u2019\u00e9gide de Louis XIV, le Code Noir s\u2019est impos\u00e9 comme la charpente juridique de l\u2019esclavage dans les colonies fran\u00e7aises. Ce texte, loin de se limiter \u00e0 l\u2019organisation du travail servile, a fa\u00e7onn\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la hi\u00e9rarchie raciale et la domination des colons blancs sur les populations africaines asservies. D\u2019\u00eele en \u00eele, de la Martinique \u00e0 la Louisiane, il s\u2019est adapt\u00e9, perfectionnant sans cesse les rouages d\u2019une oppression l\u00e9galis\u00e9e.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n Le Code Noir ne laissait rien au hasard<\/strong> :<\/p>\n il d\u00e9finissait l\u2019esclave comme un bien meuble, r\u00e9gissait sa vie familiale, imposait le bapt\u00eame catholique et encadrait, jusqu\u2019\u00e0 la cruaut\u00e9, les punitions corporelles. M\u00eame les affranchis y trouvaient une place, certes marginale, mais codifi\u00e9e. La soci\u00e9t\u00e9 coloniale, ainsi structur\u00e9e, portait en elle la marque ind\u00e9l\u00e9bile d\u2019une violence institutionnalis\u00e9e. Un vent de libert\u00e9 : la Deuxi\u00e8me R\u00e9publique et le d\u00e9cret de 1848. Ce texte, d\u2019une clart\u00e9 implacable, interdit toute vente de personnes non libres, proscrit les ch\u00e2timents corporels et proclame la libert\u00e9 de tous les anciens esclaves. Il annonce aussi l\u2019indemnisation des colons et \u00e9tend le principe selon lequel \u00ab le sol de la France affranchit l\u2019esclave qui le touche \u00bb \u00e0 l\u2019ensemble des territoires coloniaux. -‘ Les vestiges d\u2019un pass\u00e9 r\u00e9volu<\/b> : ce que le Code Noir a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui.<\/b><\/p>\n Si le d\u00e9cret de 1848 a r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant l\u2019essentiel du Code Noir, certaines de ses dispositions, \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la question de l\u2019esclavage, ont pu subsister jusqu\u2019\u00e0 leur abrogation explicite. Ainsi, l\u2019article premier du Code Noir de 1685, qui ordonnait l\u2019expulsion des Juifs des colonies, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 par le d\u00e9cret d\u2019abolition<\/b>. De m\u00eame, la question de l\u2019int\u00e9gration juridique des Noirs libres a n\u00e9cessit\u00e9 des ajustements l\u00e9gislatifs ult\u00e9rieurs. L\u2019indemnisation des anciens propri\u00e9taires d\u2019esclaves, pr\u00e9vue par l\u2019article 5 du d\u00e9cret, a \u00e9galement donn\u00e9 lieu \u00e0 de nouveaux textes, prolongeant le d\u00e9bat sur les cons\u00e9quences \u00e9conomiques de l\u2019abolition.<\/p>\n L\u2019ombre port\u00e9e du Code Noir: <\/strong>Entre caducit\u00e9 juridique et m\u00e9moire collective.<\/strong><\/p>\n Sur le plan du droit, le Code Noir n\u2019a plus d\u2019existence depuis 1848. <\/b>Pourtant, son abolition formelle, bien que juridiquement superflue, pourrait aujourd\u2019hui, ont l\u2019air de sugg\u00e9rer certains, rev\u00eatir une forte port\u00e9e symbolique. Elle serait un acte de m\u00e9moire, un hommage aux victimes de l\u2019esclavage, et une affirmation renouvel\u00e9e des valeurs de la R\u00e9publique. \u00c0 l\u2019image de la loi Taubira de 2001, qui a reconnu la traite et l\u2019esclavage comme crimes contre l\u2019humanit\u00e9, une telle d\u00e9marche viendrait clore, dans la solennit\u00e9 du droit, un chapitre douloureux de l\u2019histoire.<\/p>\n La loi nouvelle, la libert\u00e9 retrouv\u00e9e.<\/strong> G\u00e9rard Dorwling-Carter\u00a0<\/b><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le Code Noir, pierre angulaire d\u2019un ordre colonial.- Promulgu\u00e9 en 1685 sous l\u2019\u00e9gide de Louis XIV, le Code Noir s\u2019est impos\u00e9 comme la charpente juridique de l\u2019esclavage dans les colonies fran\u00e7aises. 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\nLes soubresauts de la R\u00e9volution de 1848 et l\u2019av\u00e8nement de la Deuxi\u00e8me R\u00e9publique ont fait souffler un vent nouveau sur la France et ses colonies. Port\u00e9 par l\u2019id\u00e9al d\u2019\u00e9galit\u00e9 et la mobilisation des abolitionnistes, Victor Schoelcher en t\u00eate, le gouvernement provisoire adopte le 27 avril 1848 un d\u00e9cret qui scelle le sort de l\u2019esclavage : \u00ab L\u2019esclavage sera enti\u00e8rement aboli dans toutes les colonies et possessions fran\u00e7aises, deux mois apr\u00e8s la promulgation du pr\u00e9sent d\u00e9cret dans chacune d\u2019elles. \u00bb<\/p>\n
\nLa caducit\u00e9 du Code Noir : quand la loi nouvelle efface l\u2019ancienne. Le d\u00e9cret de 1848 n\u2019a pas simplement aboli l\u2019esclavage : il a, par la force du droit, rendu le Code Noir caduc<\/b>. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019explique par un principe juridique fondamental : \u201clex posterior derogat priori\u201d<\/b> \u2014 la loi post\u00e9rieure d\u00e9roge \u00e0 la loi ant\u00e9rieure. D\u00e8s lors que le d\u00e9cret de 1848, \u00e9manant d\u2019une autorit\u00e9 l\u00e9gitime, interdit l\u2019esclavage, toutes les dispositions du Code Noir qui l\u2019organisaient deviennent obsol\u00e8tes, priv\u00e9es de toute force juridique. Les articles du Code Noir qui pr\u00e9voyaient le bapt\u00eame obligatoire, la transmission de l\u2019esclavage par filiation, l\u2019interdiction de r\u00e9union ou la peine de mort pour les esclaves fugitifs, se sont \u00e9vanouis dans l\u2019ombre de la nouvelle l\u00e9gislation. La cat\u00e9gorie m\u00eame d\u2019\u00ab esclave \u00bb dispara\u00eet du droit, emportant avec elle tout l\u2019\u00e9difice r\u00e9glementaire qui la soutenait.<\/p>\n
\nLe d\u00e9cret du 27 avril 1848 a marqu\u00e9 un tournant d\u00e9cisif, non seulement en abolissant l\u2019esclavage, mais en rel\u00e9guant le Code Noir au rang de vestige sans force ni autorit\u00e9. En substituant \u00e0 la condition servile la citoyennet\u00e9, il a ouvert la voie \u00e0 la reconnaissance de la dignit\u00e9 humaine dans tout l\u2019empire colonial fran\u00e7ais. Aussi, en revenant sur cette question r\u00e9solue depuis si longtemps et en feignant d’apporter une solution \u00e0 une question cruciale, c\u2019est une \u00e9ni\u00e8me fa\u00e7on de nous faire prendre des vessies pour des lanternes.
\nNous avons Ou<\/strong><\/em>tremer d\u2019autres priorit\u00e9s \u00e0 prendre en consid\u00e9ration.\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n