<\/p>\n
Conf\u00e9rence de Lo\u00efc C\u00e9ry (Retranscription, libre de la conf\u00e9rence DU samedi 9 ao\u00fbt \u00e0 10h dans le hall de la mairie du Lamentin, dans le cadre du cycle de conf\u00e9rence sur \u00c9douard \u00a0Glissant<\/span><\/p>\n La pens\u00e9e d\u2019\u00c9douard Glissant : itin\u00e9raires, concepts et port\u00e9e universelle<\/b><\/p>\n \u00a0Un pari intellectuel collectif<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n \u00ab\u00a0En engageant ce cycle de conf\u00e9rences, certains auraient pu penser que je suivais une d\u00e9marche arbitraire. Il n\u2019en est rien : je revendique pleinement le choix d\u2019explorer de mani\u00e8re approfondie les dimensions de l\u2019\u0153uvre d\u2019\u00c9douard Glissant. Ce cycle vise \u00e0 faire comprendre que la pens\u00e9e glissantienne n\u2019est pas seulement l\u2019affaire des sp\u00e9cialistes ou des admirateurs : elle constitue une ressource intellectuelle pour le monde entier.\u00a0\u00bb<\/i><\/b><\/p>\n Nous avan\u00e7ons dans une perspective collective. \u00c0 trois ans du centenaire de sa naissance, notre ambition est de produire un travail qui d\u00e9passe la comm\u00e9moration pour entrer dans une appropriation vivante et active de son h\u00e9ritage<\/b>. La Martinique, terre natale de Glissant, porte aujourd\u2019hui une fiert\u00e9 l\u00e9gitime : celle d\u2019avoir donn\u00e9 au monde une pens\u00e9e d\u2019une ampleur rare.<\/p>\n \u00c9douard Glissant : un ancrage martiniquais, une port\u00e9e mondiale<\/b><\/span><\/p>\n D\u00e8s les premiers \u00e9changes de ce cycle, j\u2019ai insist\u00e9 sur ce point : Glissant appartient \u00e0 la Martinique, mais sa pens\u00e9e s\u2019adresse \u00e0 l\u2019ensemble du monde. Quatorze ans apr\u00e8s sa mort, elle continue de proposer \u00e0 chacun et chacune des modalit\u00e9s concr\u00e8tes pour affronter les crises, les tensions et les mutations contemporaines.<\/p>\n Ce qui frappe souvent, c\u2019est le mode de la r\u00e9v\u00e9lation : celles et ceux qui d\u00e9couvrent Glissant \u2014 parfois loin de la Cara\u00efbe \u2014 t\u00e9moignent d\u2019un choc intellectuel. Ils d\u00e9couvrent que cette pens\u00e9e, n\u00e9e dans un espace insulaire et post-colonial, \u00e9claire des probl\u00e9matiques universelles.<\/p>\n Trois grandes p\u00e9riodes dans le rapport de Glissant au monde<\/b><\/span><\/p>\n L\u2019enfance et la projection imaginaire<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Glissant grandit dans un contexte marqu\u00e9 par les restrictions de la Seconde Guerre mondiale. L\u2019insularit\u00e9 pourrait sembler une forme de claustration ; pour lui, elle est au contraire l\u2019occasion d\u2019une projection r\u00eav\u00e9e vers le monde. D\u00e8s l\u2019enfance, il nourrit un d\u00e9sir d\u2019ailleurs, port\u00e9 par un imaginaire puissant.<\/p>\n L\u2019engagement intellectuel et politique (ann\u00e9es 1950-1960)<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Arriv\u00e9 en France dans les ann\u00e9es 1950, il d\u00e9couvre un monde en effervescence : luttes anticoloniales, bouleversements politiques, d\u00e9colonisations. Glissant participe activement \u00e0 cette dynamique : fr\u00e9quentation des milieux intellectuels parisiens, amiti\u00e9s avec d\u2019autres \u00e9crivains et po\u00e8tes, engagement au sein de r\u00e9seaux militants.<\/p>\n Le retour \u00e0 la Martinique et l\u2019ouverture am\u00e9ricaine (ann\u00e9es 1980-2011)<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Apr\u00e8s un retour prolong\u00e9 en Martinique, Glissant s\u2019installe aux \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es 1980, enseignant \u00e0 B\u00e2ton-Rouge puis \u00e0 New York. Ce va-et-vient entre la Cara\u00efbe, l\u2019Europe et l\u2019Am\u00e9rique nourrit sa pens\u00e9e.<\/p>\n Concepts fondamentaux<\/b><\/span><\/p>\n Cr\u00e9olisation<\/b><\/span><\/p>\n Processus historique et culturel n\u00e9 de la traite transatlantique et de l\u2019esclavage, \u00e9largi ensuite \u00e0 toute mise en relation impr\u00e9visible des cultures.<\/p>\n Tout-Monde<\/b><\/span><\/p>\n Copr\u00e9sence des cultures et des peuples dans leur diversit\u00e9, sans hi\u00e9rarchie ni centre unique.<\/p>\n Mondialit\u00e9<\/b><\/span><\/p>\n Conscience et pratique de la relation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, dans le respect du divers et de l\u2019opacit\u00e9.<\/p>\n Droit \u00e0 l\u2019opacit\u00e9<\/b><\/span><\/p>\n Principe selon lequel toute culture a le droit de ne pas \u00eatre totalement comprise par une autre.<\/p>\n Pens\u00e9e archip\u00e9lique<\/b><\/span><\/p>\n Mod\u00e8le reposant sur la multiplicit\u00e9 reli\u00e9e, inspir\u00e9 des archipels.<\/p>\n Renversements et port\u00e9e politique<\/b><\/span><\/p>\n La pens\u00e9e de Glissant est marqu\u00e9e par l\u2019id\u00e9e de renversement : transformer les blessures de l\u2019histoire en ressources pour l\u2019avenir. Ce renversement n\u2019est pas seulement po\u00e9tique : il est politique, et propose un universel du divers.<\/i><\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n Conclusion : un penseur pour le XXIe si\u00e8cle<\/b><\/span><\/p>\n Glissant est l\u2019un des rares penseurs capables de parler au monde entier \u00e0 partir d\u2019une exp\u00e9rience insulaire singuli\u00e8re. Il nous invite \u00e0 envisager nos origines comme plurielles et \u00e0 changer nos habitudes de pens\u00e9e.<\/p>\n Lexique des concepts cl\u00e9s<\/b><\/span><\/p>\n Cr\u00e9olisation<\/b> : Processus historique et culturel n\u00e9 de la traite transatlantique et de l\u2019esclavage, \u00e9largi ensuite \u00e0 toute mise en relation impr\u00e9visible des cultures.<\/p>\n Tout-Monde<\/b> : Copr\u00e9sence des cultures et des peuples dans leur diversit\u00e9, sans hi\u00e9rarchie ni centre unique.<\/p>\n Mondialit\u00e9<\/b> : Conscience et pratique de la relation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, dans le respect du divers et de l\u2019opacit\u00e9.<\/p>\n Droit \u00e0 l\u2019opacit\u00e9<\/b> : Principe selon lequel toute culture a le droit de ne pas \u00eatre totalement comprise par une autre.<\/p>\n Pens\u00e9e archip\u00e9lique<\/b> : Mod\u00e8le reposant sur la multiplicit\u00e9 reli\u00e9e, inspir\u00e9 des archipels.<\/p>\n Citations choisies<\/b><\/span><\/p>\n Cr\u00e9olisation<\/b> : \u00ab La cr\u00e9olisation n\u2019est pas le m\u00e9tissage, elle suppose que les \u00e9l\u00e9ments mis en relation s\u2019y transforment sans se perdre ni se d\u00e9naturer. \u00bb (Trait\u00e9 du Tout-Monde, 1997)<\/i><\/b><\/p>\n Tout-Monde<\/b> : \u00ab Le Tout-Monde est notre horizon et notre lieu, il est ce que nous partageons d\u00e9j\u00e0 sans le savoir. \u00bb (Introduction \u00e0 une po\u00e9tique du divers, 1996)<\/i><\/b><\/p>\n Mondialit\u00e9<\/b> : \u00ab La mondialit\u00e9 n\u2019est pas la mondialisation. Elle n\u2019uniformise pas, elle met en relation. \u00bb (Po\u00e9tique de la Relation, 1990)<\/i><\/b><\/p>\n Droit \u00e0 l\u2019opacit\u00e9<\/b> : \u00ab Consentir \u00e0 l\u2019opacit\u00e9 de l\u2019autre, c\u2019est accepter que je ne le conna\u00eetrai jamais tout entier. \u00bb (Po\u00e9tique de la Relation, 1990)<\/i><\/b><\/p>\n Pens\u00e9e archip\u00e9lique<\/b> : \u00ab L\u2019archipel est un monde o\u00f9 chaque \u00eele est en rapport avec toutes les autres, sans se fondre en elles. \u00bb (La Terre magn\u00e9tique, 2007)<\/b><\/i><\/p>\n Annexes<\/b><\/span><\/p>\n Tableau chronologique<\/b><\/span><\/p>\n Ann\u00e9e<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n \u00c9v\u00e9nement<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1928<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Naissance \u00e0 Sainte-Marie, Martinique<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1946<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n D\u00e9part pour la France<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1953<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Premi\u00e8re publication en revue (Pr\u00e9sence Africaine)<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1956<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Discours au Congr\u00e8s des \u00e9crivains et artistes noirs \u00e0 Paris<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1961<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Fondation du Front antillais<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1962<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Accident a\u00e9rien de Guadeloupe<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1981<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n D\u00e9but de l\u2019enseignement \u00e0 B\u00e2ton-Rouge, puis \u00e0 New York<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1989<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Publication de Po\u00e9tique de la Relation<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1997<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Publication du Trait\u00e9 du Tout-Monde<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 2006<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Fondation de l\u2019Institut du Tout-Monde<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 2011<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n D\u00e9c\u00e8s \u00e0 Paris<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Grandes p\u00e9riodes de la pens\u00e9e<\/b><\/span><\/p>\n P\u00e9riode<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Caract\u00e9ristiques<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1928-1946<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Enfance martiniquaise, formation de l\u2019imaginaire<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1946-1969<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Engagement anticolonial, insertion dans les r\u00e9seaux intellectuels internationaux<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1970-1989<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Retour \u00e0 la Martinique, \u00e9laboration des concepts fondateurs<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1990-2011<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n Ouverture mondiale, d\u00e9veloppement des notions de mondialit\u00e9 et de Tout-Monde<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Lo\u00efc C\u00e9ry, la voix contemporaine de Glissant<\/b><\/p>\n Le gardien d\u2019un h\u00e9ritage vivant<\/b><\/i><\/p>\n Directeur ex\u00e9cutif du Centre international d\u2019\u00e9tudes \u00c9douard Glissant, Lo\u00efc C\u00e9ry n\u2019est pas seulement un sp\u00e9cialiste. Il est un passeur. Depuis Paris, il orchestre publications, colloques et cycles de r\u00e9flexion qui font rayonner l\u2019\u0153uvre du po\u00e8te martiniquais bien au-del\u00e0 du cercle acad\u00e9mique.<\/p>\n Des revues comme des phares<\/b><\/p>\n Il dirige Les Cahiers du Tout-Monde, vitrine annuelle de la recherche glissantienne, et la revue La nouvelle anabase, consacr\u00e9e \u00e0 Saint-John Perse. Deux espaces o\u00f9 se croisent litt\u00e9rature, histoire, philosophie et arts visuels, dans l\u2019esprit d\u2019ouverture que Glissant appelait de ses v\u0153ux.<\/p>\n Un livre-monument<\/b><\/p>\n En 2020, il publie \u00c9douard Glissant, une travers\u00e9e de l\u2019esclavage, en deux tomes. Pr\u00e8s de 1 000 pages pour d\u00e9crypter comment la m\u00e9moire de l\u2019esclavage irrigue toute l\u2019\u0153uvre de Glissant. Un travail monumental, salu\u00e9 par les critiques, qui m\u00eale rigueur et passion.<\/p>\n L\u2019architecte des rencontres<\/b><\/p>\n C\u00e9ry ne se contente pas d\u2019\u00e9crire. Il organise. Colloques \u00e0 la Maison de l\u2019Am\u00e9rique latine, rencontres \u00e0 l\u2019UNESCO, dialogues entre chercheurs et artistes\u2026 Sa marque de fabrique : relier la pens\u00e9e glissantienne aux enjeux br\u00fblants de notre \u00e9poque \u2014 diversit\u00e9 culturelle, mondialit\u00e9, m\u00e9moire coloniale.<\/p>\n Un passeur du XXIe si\u00e8cle<\/b><\/p>\n Pour lui, l\u2019h\u00e9ritage de Glissant n\u2019est pas un patrimoine fig\u00e9. C\u2019est une boussole pour penser un monde en archipel, o\u00f9 les cultures se rencontrent et se transforment.<\/p>\n \u00ab Il faut transmettre Glissant comme on transmet une \u00e9nergie \u00bb, confie-t-il souvent.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n \u00c0 travers ses livres, ses revues et ses prises de parole, Lo\u00efc C\u00e9ry insuffle cette \u00e9nergie dans le d\u00e9bat contemporain. Un travail de longue haleine, fid\u00e8le \u00e0 l\u2019esprit du po\u00e8te : faire dialoguer les singularit\u00e9s pour construire un universel en relation.<\/p>\n G\u00e9rard Dorwling-Carter<\/b><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conf\u00e9rence de Lo\u00efc C\u00e9ry (Retranscription, libre de la conf\u00e9rence DU samedi 9 ao\u00fbt \u00e0 10h dans le hall de la mairie du Lamentin, dans le cadre du cycle de conf\u00e9rence sur \u00c9douard \u00a0Glissant La pens\u00e9e d\u2019\u00c9douard Glissant : itin\u00e9raires, concepts et port\u00e9e universelle \u00a0Un pari intellectuel collectif \u00ab\u00a0En engageant ce cycle de conf\u00e9rences, certains<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":78001,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[697],"tags":[],"class_list":["post-77999","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-artculture"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77999","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77999"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77999\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/78001"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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