{"id":81056,"date":"2025-10-19T22:34:59","date_gmt":"2025-10-19T21:34:59","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=81056"},"modified":"2025-10-19T22:34:59","modified_gmt":"2025-10-19T21:34:59","slug":"journee-des-peuples-autochtones-une-liste-de-lectures","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/journee-des-peuples-autochtones-une-liste-de-lectures\/","title":{"rendered":"Indigenous Peoples' Day: A Reading List"},"content":{"rendered":"
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Gr\u00e2ce \u00e0 des \u00e9tudes sur les connaissances autochtones, la justice environnementale, la r\u00e9sistance et la d\u00e9colonisation, cette liste honore la souverainet\u00e9 et l\u2019autod\u00e9termination des autochtones.<\/span><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Les danseurs se pr\u00e9parent \u00e0 participer au concours pow-wow lors de la 100e c\u00e9r\u00e9monie indienne intertribale de Gallup \u00e0 Red Rock Park le 13 ao\u00fbt 2022<\/span><\/div>\n
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By: <\/span>Aissa Dearing<\/span><\/a><\/div>\n
JSTOR.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Les peuples autochtones de l’\u00cele de la Tortue r\u00e9sistent depuis longtemps au projet colonial de peuplement actuel des \u00c9tats-Unis. La Journ\u00e9e des peuples autochtones, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le deuxi\u00e8me lundi d’octobre, trouve son origine dans une proposition de 1977 aux Nations Unies visant \u00e0 instaurer une \u00ab <\/span>Journ\u00e9e internationale de solidarit\u00e9 avec les peuples autochtones des Am\u00e9riques<\/span><\/a> \u00bb. Elle c\u00e9l\u00e8bre la souverainet\u00e9, l’autod\u00e9termination et l’appartenance nationale des peuples autochtones, malgr\u00e9 les trait\u00e9s rompus, la d\u00e9possession des terres et les \u00e9conomies extractives qui menacent leurs modes de vie.<\/span><\/p>\n

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Cette journ\u00e9e s’oppose directement \u00e0 la doctrine occidentale de la d\u00e9couverte et \u00e0 la mythification de la colonisation.
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Tombant \u00e0 la m\u00eame date que le Jour de Christophe Colomb, reconnu par le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral, la Journ\u00e9e des peuples autochtones met en lumi\u00e8re des histoires moins connues et l’avenir des autochtones. La premi\u00e8re ville \u00e0 adopter cette f\u00eate fut Berkeley, en Californie, en 1991. <\/span>En 2021, l’administration Biden est devenue la premi\u00e8re administration f\u00e9d\u00e9rale \u00e0 la reconna\u00eetre officiellement.<\/span><\/a> Les \u00e9tudes r\u00e9centes sur cette f\u00eate marquent une rupture avec la c\u00e9l\u00e9bration du triomphalisme des colons, autrefois incarn\u00e9e par <\/span>la proclamation du Jour de Christophe Colomb par le pr\u00e9sident Franklin Delano Roosevelt en 1937.<\/span><\/a> La Journ\u00e9e des peuples autochtones refuse l’in\u00e9vitabilit\u00e9 d’un avenir colonisateur et insiste plut\u00f4t sur la rematatriation, la survie et la justice.<\/span><\/p>\n

Cette liste de lecture propose des ressources pour s’int\u00e9resser \u00e0 la pens\u00e9e, \u00e0 la r\u00e9sistance et \u00e0 l’avenir autochtones. Elle reconna\u00eet que les peuples autochtones ne forment pas un tout. Comme le rappelle Gayatri Chakravorty Spivak, <\/span>tout engagement significatif doit tenir compte des diff\u00e9rences internes, de la sp\u00e9cificit\u00e9 historique et de la complexit\u00e9 politique<\/span><\/a> .<\/span><\/p>\n

Eve Tuck and K. Wayne Yang, \u201cDecolonization is Not a Metaphor<\/a>,\u201d Decolonization: <\/em>Indigeneity, Education & Society <\/em>1, no. 1 (2012): 1\u201340.<\/h2>\n

L’article largement cit\u00e9 d’Eve Tuck et K. Wayne Yang, sp\u00e9cialistes de l’Unangax\u0302, nous rappelle que la d\u00e9colonisation n’est pas un processus m\u00e9taphorique\u00a0: il s’agit fondamentalement de restituer aux peuples autochtones des terres vol\u00e9es. Alors que les appels \u00e0 la \u00ab\u00a0d\u00e9colonisation\u00a0\u00bb des salles de classe universitaires, des r\u00e9pertoires de lecture et des m\u00e9thodes de recherche se multiplient, Tuck et Yang nous rappellent que, d’abord et avant tout, la d\u00e9colonisation concerne la restitution des terres \u00e0 leurs gardiens autochtones. Sous un r\u00e9gime colonial de peuplement, la terre est ce qui est \u00ab\u00a0le plus pr\u00e9cieux, le plus contest\u00e9, le plus recherch\u00e9\u00a0\u00bb. L’appropriation coloniale rompt la relation r\u00e9ciproque entre les peuples et la terre, la transformant en une relation r\u00e9gie par l’extraction. En nous ramenant \u00e0 la question de la terre, Tuck et Yang invitent \u00e0 une discussion sur la mani\u00e8re dont l’abstraction de la d\u00e9colonisation a entrav\u00e9 les efforts concrets de solidarit\u00e9. Cet article est une lecture incontournable pour quiconque entreprend une \u00e9tude anticoloniale.<\/span><\/span><\/p>\n

Melanie K. Yazzie, \u00ab <\/span><\/span>D\u00e9coloniser le d\u00e9veloppement \u00e0 Din\u00e9 Bikeyah : extraction des ressources, anticapitalisme et avenirs relationnels<\/span><\/span><\/a> \u00bb, dans <\/span><\/span>Indigenous Resurgence: Decolonialization and Movements for Environmental Justice<\/span><\/span><\/em> , \u00e9d. Jaskiran Dhillon (Berghahn Books, 2022), 27\u201341.<\/span><\/span><\/h2>\n

La chercheuse din\u00e9 Melanie Yazzie remet en question les notions de relation entre d\u00e9colonisation et d\u00e9veloppement. En analysant les discours sur le d\u00e9veloppement au c\u0153ur des \u00e9tudes am\u00e9rindiennes, Yazzie situe le capitalisme, le colonialisme et l’imp\u00e9rialisme dans les politiques de construction nationale. Comme elle le souligne, les cadres marxistes ne prennent pas suffisamment en compte le colonialisme de peuplement, ce qui n\u00e9cessite une analyse compl\u00e9mentaire affirmant la priorit\u00e9 de la d\u00e9colonisation anticapitaliste.<\/span><\/span><\/p>\n

Kyle Whyte, \u00ab <\/span><\/span>Colonialisme de peuplement, \u00e9cologie et injustice environnementale<\/span><\/span><\/a> \u00bb, <\/span><\/span>Environment and Society<\/span><\/span><\/em> 9 (2018) : 125\u201344.<\/span><\/span><\/h2>\n

Le philosophe potawatomi Kyle Whyte th\u00e9orise le colonialisme de peuplement comme une forme d’injustice environnementale. Ancrant son travail dans les traditions intellectuelles anishinaabe, qu’il qualifie de \u00ab\u00a0continuit\u00e9 collective\u00a0\u00bb, Whyte aborde trois concepts principaux de la th\u00e9orie \u00e9cologique anishinaabe\u00a0: 1) les relations interd\u00e9pendantes\u00a0; 2) le syst\u00e8me de responsabilit\u00e9s\u00a0; et 3) la migration. Il situe ensuite l’\u00e9cologie coloniale de peuplement dans un cadre de domination, justifiant la cr\u00e9ation de relations extractives avec les \u00ab\u00a0ressources naturelles\u00a0\u00bb et l’utilisation de l’environnement d’une mani\u00e8re qui porte atteinte aux moyens de subsistance des Autochtones. Le colonialisme de peuplement est ici per\u00e7u comme une forme d’injustice environnementale, o\u00f9 la pollution et la d\u00e9gradation des paysages diminuent la qualit\u00e9 de vie des Autochtones et leur capacit\u00e9 \u00e0 entretenir une relation harmonieuse avec l’environnement.<\/span><\/span><\/p>\n

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Plus \u00e0 explorer<\/span><\/span><\/h2>\n
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\"Manifestants<\/a><\/div>\n
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Standing Rock et la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones<\/span><\/span><\/a><\/h3>\n
Ellen C. Caldwell<\/span><\/span><\/a><\/div>\n
10 octobre 2016<\/span><\/span><\/div>\n
C\u00e9l\u00e9brez la Journ\u00e9e des peuples autochtones et d\u00e9couvrez l\u2019histoire de la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Tony Castanha, \u00ab <\/span><\/span>Aventures dans la r\u00e9sistance, la survie et la continuit\u00e9 des peuples autochtones des Cara\u00efbes \u00e0 Borik\u00e9n (Porto Rico)<\/span><\/span><\/a> \u00bb, <\/span><\/span>Wicazo Sa Review<\/span><\/span><\/em> 25, n\u00b0 2 (2010) : 29\u201364.<\/span><\/span><\/h2>\n

Castanha aborde la survie et la r\u00e9sistance des peuples autochtones de Borik\u00e9n face \u00e0 la colonisation espagnole, soulignant leurs pratiques culturelles et leur activisme politique persistants, notamment chez les J\u00edbaro (ou Boricua). Il remet en question le mythe de l’extinction des peuples autochtones en proposant une histoire politique et un r\u00e9cit ethnologique de la continuit\u00e9 et de l’adaptation culturelles des J\u00edbaro, notamment apr\u00e8s la prise de Porto Rico par les Am\u00e9ricains en 1898.<\/span><\/span><\/p>\n

Deborah McGregor, \u00ab<\/span><\/span>\u00a0Boucler la boucle\u00a0: savoirs autochtones, environnement et notre avenir<\/span><\/span><\/a>\u00a0\u00bb, <\/span><\/span>American Indian Quarterly<\/span><\/span><\/em> 28, n\u00b0\u00a03\/4 (2004)\u00a0:\u00a0385\u2013410.<\/span><\/span><\/h2>\n

Deborah McGregor, chercheuse anishinaabe de la Premi\u00e8re Nation de Whitefish River, d\u00e9finit et analyse le concept de savoir \u00e9cologique traditionnel (SET), parfois aussi appel\u00e9 savoir \u00e9cologique autochtone ou sagesse \u00e9cologique autochtone. Elle commence par le r\u00e9cit de la Cr\u00e9ation anishinaabe, qui illustre comment les Anishinaabe ont appris \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 interagir avec leurs parents non humains. Les r\u00e9cits de la Cr\u00e9ation d\u00e9finissent le SET, qui a de nombreuses applications, notamment dans le domaine de la protection de l’environnement. McGregor reconna\u00eet que le travail de traduction entre la science occidentale et le SET est essentiel dans certains contextes et applications, m\u00eame s’il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 sujet \u00e0 d’importantes r\u00e9cup\u00e9rations et interpr\u00e9tations erron\u00e9es. En extrayant le SET de son contexte, sans pr\u00eater suffisamment attention aux politiques d\u00e9coloniales et aux relations sp\u00e9cifiques avec les parents non humains, il devient \u00ab m\u00e9taphorique \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Mark Rifkin. \u00ab <\/span><\/span>Indig\u00e9n\u00e9it\u00e9, apartheid, Palestine : sur le transit des m\u00e9taphores politiques<\/span><\/span><\/a> \u00bb, <\/span><\/span>Cultural Critique<\/span><\/span><\/em> 95 (2017) : 25\u201370.<\/span><\/span><\/h2>\n

\u00c0 partir de l’exemple des Territoires palestiniens occup\u00e9s et de l’histoire sud-africaine, Mark Rifkin examine comment les \u00c9tats colons peuvent engendrer des conditions d’apartheid. Il soutient que, dans l’\u00e9tude de la Palestine, des notions comme l’autochtonie tendent \u00e0 dispara\u00eetre, car la lutte politique des peuples autochtones est per\u00e7ue comme une question de souverainet\u00e9 et d’autod\u00e9termination plut\u00f4t que d’inclusion au sein de l’\u00c9tat. Ici, les luttes contre l’apartheid exigent la pleine citoyennet\u00e9 et l’acc\u00e8s \u00e0 la terre et aux ressources pour un groupe racialis\u00e9. Rifkin pr\u00e9vient\u00a0: que les Palestiniens choisissent ou non de se qualifier d’\u00ab\u00a0autochtones\u00a0\u00bb, avec toutes les revendications qui accompagnent la lutte contre le colonialisme de peuplement, nous ne devrions pas pr\u00e9juger des perspectives d’avenir des Palestiniens (\u00e0 l’int\u00e9rieur ou \u00e0 l’ext\u00e9rieur de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl) sans avoir au pr\u00e9alable compris les liens interstitiels entre colonialisme de peuplement et apartheid.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

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Gr\u00e2ce \u00e0 des \u00e9tudes sur les connaissances autochtones, la justice environnementale, la r\u00e9sistance et la d\u00e9colonisation, cette liste honore la souverainet\u00e9 et l\u2019autod\u00e9termination des autochtones. Les danseurs se pr\u00e9parent \u00e0 participer au concours pow-wow lors de la 100e c\u00e9r\u00e9monie indienne intertribale de Gallup \u00e0 Red Rock Park le 13 ao\u00fbt 2022 Par : Aissa Dearing<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":81057,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[697],"tags":[],"class_list":["post-81056","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-artculture"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81056","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81056"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81056\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81057"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}