<\/p>\n
Apr\u00e8s *\u00cele aux esclaves* et *\u00cele empoisonn\u00e9e*, faudrait-il achever la trilogie par le label *\u00cele du Shatta* ? Alors que la soci\u00e9t\u00e9 martiniquaise se d\u00e9lite \u00e0 vive allure, son \u00e9lite politique ne se retrouvant que sur les lieux et durant les jours de barnums populistes, me revient en m\u00e9moire cet article publi\u00e9 par votre serviteur le 10 mai 2005, repris dans mon ouvrage *En finir avec les blessures de la peau* (2023) et reproduit ci-dessous : \u00ab \u00c0 quand une autorit\u00e9 morale martiniquaise ? \u00bb<\/span><\/p><\/blockquote>\n
La future autonomie pourra-t-elle se passer d\u2019une telle autorit\u00e9 ?
\n
\n<\/span><\/p>\nVingt ans plus tard, la question est plus que jamais d\u2019actualit\u00e9. Pire : elle s\u2019est consid\u00e9rablement aggrav\u00e9e. On constate toujours l\u2019absence d\u2019autorit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 elle est attendue ; en revanche, sa pr\u00e9sence inqui\u00e8te dans des lieux improbables, de profanations ou m\u00eame au-del\u00e0 du territoire martiniquais. Il se pourrait que la gr\u00e2ce d\u2019une vierge n\u00e9grifi\u00e9e ou le bonheur d\u2019une pythonisse du cru suffisent au redressement moral et spirituel dont la Martinique a besoin. \u00c0 moins que le salut ne vienne de \u00ab l\u2019autonomie-gu\u00e9rit-tout \u00bb ou de la *Pax Americana* en mode Donald Trump !<\/span><\/p>\n
Ainsi d\u00e9couvre-t-on que tout se vaut. Dans une ville o\u00f9 s\u00e9vissent avec vigueur les bras de la censure culturelle, la gloire d\u2019une musique et d\u2019une danse fauteurs de d\u00e9cadence succ\u00e8de aux louanges de l\u2019\u0153uvre pastorale. Selon les louangeurs et la presse, cet art nouveau aurait le bon go\u00fbt d\u2019\u00eatre n\u00e9 en Martinique. D\u2019o\u00f9 la question initiale : en quoi le ph\u00e9nom\u00e8ne *shatta* devrait-il s\u2019ajouter \u00e0 la carte de visite de la Martinique ?<\/p>\n
\u00c0 quand une autorit\u00e9 morale martiniquaise ? (10 mai 2005)<\/p><\/blockquote>\n
Le racisme et la x\u00e9nophobie sont des sujets d\u00e9licats. Quand on y met le doigt, tout le corps risque d\u2019y passer. Dans ce d\u00e9partement-pays o\u00f9 il ne se passe pas une journ\u00e9e sans qu\u2019il soit fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la couleur de la peau ou au grain de la chevelure, se gratter l\u2019\u00e9piderme est devenu un sport national, et imaginer ce que l\u2019autre a sous le sien, presque une exigence nationaliste.
\nLes quelques incidents relat\u00e9s par la presse ne r\u00e9v\u00e8lent qu\u2019imparfaitement l\u2019iceberg des d\u00e9rives v\u00e9hicul\u00e9es au sein de la nomenclature locale, notamment sur Internet. La circulation souterraine de cette pens\u00e9e douteuse s\u2019op\u00e8re loin des yeux et des oreilles du bon peuple, \u00e0 qui ses bergers demandent tout bonnement de leur faire confiance. M\u00eame que parfois, sur certaines t\u00e9l\u00e9visions priv\u00e9es\u2026<\/p>\nLa parole de C\u00e9saire, trop souvent m\u00eal\u00e9e \u00e0 des contextes incertains<\/p><\/blockquote>\n
Lorsqu\u2019on consid\u00e8re les contextes incertains auxquels est trop souvent m\u00eal\u00e9e la parole de C\u00e9saire, on mesure l\u2019ampleur des d\u00e9viations possibles de la N\u00e9gritude. Mal assimil\u00e9 ou habilement instrumentalis\u00e9, cet humanisme, qui a permis au monde noir de se d\u00e9couvrir, expose notre soci\u00e9t\u00e9 aux extrapolations \u00e9pidermiques les plus douteuses.
\nLa controverse Confiant-Pinalie-Dieudonn\u00e9, comme jadis l\u2019affaire *King Kong*, n\u2019en est qu\u2019un avatar parmi d\u2019autres, animant conversations et d\u00e9bats. Pour un m\u00e9tropolitain ou un Africain, jouer le jeu de l\u2019int\u00e9gration et se couler dans la pens\u00e9e politique dominante de la Martinique ne l\u2019autorise pas pour autant \u00e0 se consid\u00e9rer comme martiniquais. Celui-ci ou celui-l\u00e0 doit toujours s\u2019attendre \u00e0 une morsure aux jarrets : les exemples ne manquent pas.<\/p>\nAinsi, dans le domaine du racisme et de la x\u00e9nophobie, nos soucis viendraient d\u2019en haut \u2014 de cette Martinique \u00ab intelligente \u00bb qui rejette en bloc les Bil\u00e9, les Pinalie et les B\u00e9k\u00e9s. Ne croyons pas que ce soient des soucis v\u00e9niels. Quand on examine les causes de l\u2019\u00e9chec du tourisme martiniquais, on \u00e9vite soigneusement d\u2019\u00e9voquer le conditionnement du personnel, auquel on reproche de ne pas assez faire risette aux touristes. Majoritairement \u00e0 peau blanche, on enseigne pourtant au personnel \u00e0 s\u2019en m\u00e9fier.
\nCe propos n\u2019a pas pour objet d\u2019ignorer le racisme dont les Martiniquais sont victimes ici ou ailleurs. Mais est-ce une solution que de r\u00e9pondre au racisme antinoir \u2014 qui est l\u2019essence du racisme \u2014 par un racisme antiblanc ? Deux racismes oppos\u00e9s ne s\u2019annulent pas ; ils s\u2019additionnent et se nourrissent l\u2019un l\u2019autre.<\/p>\nEst-on en train d\u2019\u00e9crire la future soci\u00e9t\u00e9 martiniquaise ?<\/p><\/blockquote>\n
Peut-\u00eatre pense-t-on qu\u2019\u00e0 l\u2019image de certaines contr\u00e9es de la plan\u00e8te, pour devenir la nation souhait\u00e9e par certains, il faudrait \u00e0 la Martinique sa guerre de religion ou son conflit racial. Sont-ce les ingr\u00e9dients pr\u00e9vus pour la future Martinique qui nous est promise ? On peut craindre que nous ne soyons, en effet, en train d\u2019\u00e9crire la future soci\u00e9t\u00e9 martiniquaise.<\/p>\n
La presse laisse filer \u2014 en particulier l\u2019audiovisuel \u2014 qui \u00e9vite avec soin de prendre position. Encore qu\u2019une station de t\u00e9l\u00e9vision, ch\u00e8rement pay\u00e9e par le contribuable, donne carr\u00e9ment dans le fondamentalisme color\u00e9. Prudent et frileux, le CSA s\u2019abstient de r\u00e9agir, ce qui s\u2019inscrit dans le souci grandissant du gouvernement fran\u00e7ais de laisser les Martiniquais \u00e0 leurs \u00ab affaires \u00bb.<\/p>\n
Il est donc inqui\u00e9tant qu\u2019au-dessus de la mare, il n\u2019existe aucune autorit\u00e9 morale, politique, intellectuelle ou religieuse pour s\u2019\u00e9lever contre ce penchant dangereux. Le professeur Pinalie, l\u2019un des amis et promoteurs martiniquais de la Cr\u00e9olit\u00e9, notamment par son *Dictionnaire de la langue cr\u00e9ole*, s\u2019est vu \u00e9cart\u00e9 de la nomenclature intellectuelle locale avec une violence qui fit promptement ressurgir la couleur de sa peau \u2014 \u00ab petit blanc \u00bb.<\/p>\n
La situation de ce monsieur, qui vit en Martinique depuis longtemps et s\u2019\u00e9tait mari\u00e9 \u00e0 une Martiniquaise de naissance, m\u2019a conduit \u00e0 forger le n\u00e9ologisme **pinalisation** pour qualifier cette forme d\u2019exclusion interne \u00e0 laquelle les m\u00e9tropolitains et les Africains ne parviennent pas toujours \u00e0 \u00e9chapper. Cette situation contribue \u00e0 renforcer la ghetto\u00efsation : la non-admission aux endroits o\u00f9 se passent les choses \u2014 notamment sur les terrains de sport \u2014 les y conduit.<\/p>\n
Ce cantonnement dans des espaces parfois qualifi\u00e9s de \u00ab r\u00e9serves \u00bb est \u00e0 la fois le fait de m\u00e9tropolitains vraiment racistes, qui s\u2019isolent, et d\u2019honn\u00eates gens qui y sont pouss\u00e9s par leur non-admission ailleurs. N\u2019est-ce pas un avatar du refus du g\u00e9nocide que de pr\u00e9f\u00e9rer, tout compte fait, que les m\u00e9tropolitains, les Ha\u00eftiens ou les Africains vivent \u00e0 l\u2019\u00e9cart ?<\/p>\n
(10 mai 2005)
\nIn *En finir avec les blessures de la peau* \u2014 Vente en librairie<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Apr\u00e8s *\u00cele aux esclaves* et *\u00cele empoisonn\u00e9e*, faudrait-il achever la trilogie par le label *\u00cele du Shatta* ? Alors que la soci\u00e9t\u00e9 martiniquaise se d\u00e9lite \u00e0 vive allure, son \u00e9lite politique ne se retrouvant que sur les lieux et durant les jours de barnums populistes, me revient en m\u00e9moire cet article publi\u00e9 par votre<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":81471,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-81468","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-latribune"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81468"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81468\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81471"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}