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\r\nNous avons lu un article particuli\u00e8rement \u00e9clairant de Nicolas Truong, intitul\u00e9 \u00ab Cette sensation que \u201cle r\u00e9el s\u2019effondre sous nos pieds\u201d, ou le nouveau malaise dans la civilisation \u00bb, publi\u00e9 en octobre 2025 dans Le Monde.\u00a0<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n
L\u2019auteur y montre que notre \u00e9poque traverse une crise profonde qui d\u00e9passe les seuls d\u00e9sordres politiques ou g\u00e9opolitiques :<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00a0un malaise civilisationnel global, o\u00f9 la multiplication des guerres, l\u2019explosion des troubles psychiques et la d\u00e9gradation du langage se r\u00e9pondent et s\u2019alimentent mutuellement. En r\u00e9sonance avec le diagnostic formul\u00e9 par Sigmund Freud en 1930, cet article invite \u00e0 penser la perte contemporaine de rep\u00e8res, la fragilisation du rapport \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019effritement des m\u00e9diations symboliques qui rendaient le monde lisible et habitable.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Il y a cette sensation diffuse, persistante, presque physique : celle d\u2019un sol qui se fissure sous nos pas.<\/strong>\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Comme si le monde ne tenait plus tout \u00e0 fait debout, comme si la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame cessait d\u2019\u00eatre un point d\u2019appui partag\u00e9. Ce malaise n\u2019est pas seulement politique, g\u00e9opolitique ou \u00e9conomique. Il est plus profond. Il touche \u00e0 ce qui fonde notre rapport au r\u00e9el, \u00e0 la parole, aux autres et \u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle apr\u00e8s Le Malaise dans la civilisation, le diagnostic freudien retrouve une troublante actualit\u00e9<\/strong>.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Les guerres se multiplient \u00e0 un niveau in\u00e9dit depuis l\u2019apr\u00e8s-guerre, la souffrance psychique explose, et, entre ces deux violences \u2014 l\u2019une ext\u00e9rieure, l\u2019autre int\u00e9rieure \u2014 s\u2019insinue une troisi\u00e8me fracture : celle du langage. Les mots ne disent plus les choses. Pire : ils les inversent, les brouillent, les vident de leur sens. Le mensonge politique n\u2019est plus un accident, il devient une m\u00e9thode. La parole publique ne cherche plus \u00e0 d\u00e9crire le r\u00e9el mais \u00e0 le reconfigurer au gr\u00e9 des int\u00e9r\u00eats, au risque de rompre le lien de confiance sans lequel aucune soci\u00e9t\u00e9 ne tient.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Ce glissement n\u2019est pas sans cons\u00e9quences anthropologiques.\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Quand la v\u00e9rit\u00e9 cesse d\u2019\u00eatre un horizon commun, l\u2019adversaire devient un ennemi, la divergence une menace, le doute une faiblesse. Les r\u00e9seaux sociaux, en amplifiant les affects et en radicalisant les positions, acc\u00e9l\u00e8rent cette d\u00e9r\u00e9alisation collective. Nous ne sommes plus seulement dans un malaise \u00ab n\u00e9vrotique \u00bb, o\u00f9 le conflit int\u00e9rieur demeure n\u00e9gociable ; nous entrons dans un malaise plus inqui\u00e9tant, proche du registre psychotique, o\u00f9 la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame ne fait plus consensus.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
L\u2019irruption massive du num\u00e9rique, l\u2019effritement de la vie priv\u00e9e et la mont\u00e9e en puissance de l\u2019intelligence artificielle ajoutent au vertige.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00a0Les m\u00e9diations symboliques \u2014 l\u2019\u00e9cole, les m\u00e9dias, les institutions, la parole savante \u2014 s\u2019affaiblissent ou se disqualifient. Or ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces m\u00e9diations qui permettaient de transformer la violence brute en conflit r\u00e9gul\u00e9, l\u2019angoisse en pens\u00e9e, la pulsion en culture.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Faut-il pour autant c\u00e9der au fatalisme ?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Rien n\u2019est moins s\u00fbr. Comme toute crise civilisationnelle, celle-ci peut \u00eatre l\u2019annonce d\u2019une bifurcation. Encore faut-il en nommer les enjeux. Reconstruire des lieux de confiance. R\u00e9apprendre une pratique collective de la v\u00e9rit\u00e9, non comme dogme, mais comme exigence partag\u00e9e. Redonner \u00e0 la parole son poids, sa responsabilit\u00e9, sa capacit\u00e9 \u00e0 lier. Retisser le lien social l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gnent la suspicion et la fragmentation.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Freud posait d\u00e9j\u00e0 l\u2019alternative en des termes simples et implacables : \u00c9ros ou Thanatos.\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La pulsion de vie ou la pulsion de mort. Aujourd\u2019hui encore, le choix demeure. Il ne se fera ni par la technologie seule ni par l\u2019invocation incantatoire des valeurs, mais par un travail patient sur ce qui nous relie : le langage, la confiance, et la reconnaissance d\u2019un r\u00e9el commun. Sans cela, le monde continuera de s\u2019effondrer \u2014 non sous les coups d\u2019un cataclysme soudain, mais par l\u2019\u00e9rosion silencieuse de ce qui le rend habitable. Gdc<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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