<\/p>\n
La soci\u00e9t\u00e9 antillaise, et singuli\u00e8rement la Guadeloupe, semble aujourd\u2019hui engag\u00e9e dans un processus de d\u00e9litement profond dont la mont\u00e9e spectaculaire de la violence juv\u00e9nile n\u2019est que la manifestation la plus visible et la plus tragique. Les faits divers se succ\u00e8dent \u00e0 un rythme qui sid\u00e8re autant qu\u2019il inqui\u00e8te : meurtres par arme \u00e0 feu, r\u00e8glements de comptes, banalisation de la mort violente dans des communes autrefois per\u00e7ues comme paisibles. Le quatri\u00e8me d\u00e9c\u00e8s par balle enregistr\u00e9 d\u00e8s les premi\u00e8res semaines de l\u2019ann\u00e9e en Guadeloupe n\u2019est pas un accident de parcours, ni un simple \u00e9chec ponctuel des politiques de s\u00e9curit\u00e9 publique. Il est le sympt\u00f4me d\u2019une rupture beaucoup plus profonde, enracin\u00e9e dans les transformations \u00e9conomiques, sociales et morales impos\u00e9es depuis plusieurs d\u00e9cennies par le mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral fran\u00e7ais et sa d\u00e9clinaison ultramarine.<\/p>\n
Face \u00e0 cette violence devenue structurelle, l\u2019impuissance affich\u00e9e de l\u2019\u00c9tat et des \u00e9lus locaux nourrit un sentiment de sid\u00e9ration collective. Pourtant, cette impuissance n\u2019est pas seulement institutionnelle, elle est conceptuelle. Croire que l\u2019augmentation des effectifs de police ou de gendarmerie suffira \u00e0 enrayer une dynamique aussi lourde rel\u00e8ve de l\u2019illusion. Aucun dispositif s\u00e9curitaire ne peut r\u00e9parer ce que le tissu social a cess\u00e9 de produire : du lien, de la reconnaissance, des horizons collectifs. En France, l\u2019\u00c9tat social a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit par le n\u00e9olib\u00e9ralisme. L\u2019\u00c9tat social est une construction historique de la d\u00e9partementalisation aux Antilles, adoss\u00e9e \u00e0 quatre piliers : la protection sociale, la r\u00e9glementation du travail, les services publics et les politiques \u00e9conomiques. Or ces piliers vacillent aujourd\u2019hui sous la pression du n\u00e9olib\u00e9ralisme et de ses effets pervers d\u2019\u00e9go\u00efsme et d\u2019individualisme. Le r\u00e9sultat est sans appel : plus rien ne fonctionne, \u00e0 l\u2019exception de l\u2019accumulation des richesses au profit des plus ais\u00e9s.<\/p>\n
Le mal est plus ancien, plus diffus, et surtout plus profond. Le ver est dans le fruit, car la soci\u00e9t\u00e9 antillaise a progressivement int\u00e9rioris\u00e9 un mod\u00e8le \u00e9conomique et moral fond\u00e9 sur la concurrence, la responsabilit\u00e9 individuelle et la maximisation des int\u00e9r\u00eats personnels, au d\u00e9triment de la solidarit\u00e9 et du bien commun. La formule est brutale mais \u00e9clairante : plus de d\u00e9linquance et moins de social. Le recul de l\u2019\u00c9tat-providence, amorc\u00e9 d\u00e8s les ann\u00e9es 1980 dans l\u2019Hexagone et m\u00e9caniquement r\u00e9percut\u00e9 dans les territoires ultramarins, a laiss\u00e9 place \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacun est somm\u00e9 de devenir l\u2019entrepreneur de sa propre survie.<\/p>\n
Dans un contexte de ch\u00f4mage end\u00e9mique, de pr\u00e9carit\u00e9 massive et de perspectives \u00e9conomiques atrophi\u00e9es, cette injonction produit m\u00e9caniquement de la frustration, de la col\u00e8re et, chez les plus jeunes sans rep\u00e8res ni \u00e9ducation, une violence sans possibilit\u00e9 de m\u00e9diation. Lorsque l\u2019\u00e9cole ne tient plus sa promesse d\u2019ascension sociale, lorsque la famille tombe en d\u00e9liquescence, lorsque le travail ne garantit ni dignit\u00e9 ni stabilit\u00e9, lorsque les institutions apparaissent lointaines ou indiff\u00e9rentes, la loi du plus fort tend \u00e0 remplacer la loi de la convivialit\u00e9 commune.<\/p>\n
Les analyses du sociologue Camille Peugny sur le triomphe des \u00e9go\u00efsmes r\u00e9sonnent avec une acuit\u00e9 particuli\u00e8re aux Antilles. Alors qu\u2019il garantissait \u00e0 tous une protection contre les principaux risques sociaux \u2013 maladie, ch\u00f4mage, pr\u00e9carit\u00e9, vieillesse \u2013 l\u2019\u00c9tat social n\u00e9 \u00e0 la fin de la Seconde Guerre mondiale s\u2019est peu \u00e0 peu repli\u00e9 depuis les ann\u00e9es 1980. Aujourd\u2019hui, le fait marquant est le d\u00e9sengagement de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais en outre-mer. Comme l\u2019alertait Robert Castel, lorsque l\u2019\u00c9tat social se retire, c\u2019est le lien social lui-m\u00eame qui risque de se d\u00e9liter, ouvrant la voie \u00e0 une comp\u00e9tition sociale g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.<\/p>\n
L\u2019\u00e9go\u00efsme comme contrainte sociale g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e progresse \u00e0 mesure que recule l\u2019\u00c9tat social, notamment parmi les classes moyennes sup\u00e9rieures. Leur adh\u00e9sion accrue aux principes de responsabilit\u00e9 individuelle et de m\u00e9ritocratie contribue \u00e0 diffuser ce nouveau logiciel id\u00e9ologique dans l\u2019ensemble du corps social. Les classes populaires sont contraintes de devenir auto-entrepreneuses de leur propre pr\u00e9carit\u00e9, tandis que les transformations du travail li\u00e9es au num\u00e9rique et \u00e0 l\u2019intelligence artificielle fragmentent les collectifs.<\/p>\n
Robert Castel l\u2019avait soulign\u00e9 d\u00e8s les ann\u00e9es 1990 : le retrait de l\u2019\u00c9tat social ne provoque pas seulement une perte mat\u00e9rielle, mais une rupture du lien social. Aux Antilles, cette rupture se traduit par une violence juv\u00e9nile qui n\u2019est pas seulement criminelle, mais existentielle. Elle est le produit d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui ne sait plus offrir de r\u00e9cit commun ni de perspective cr\u00e9dible \u00e0 sa jeunesse. Dans une \u00e9conomie atone, o\u00f9 chacun lutte pour sa part d\u2019un g\u00e2teau qui ne grossit plus, la concurrence remplace la solidarit\u00e9.<\/p>\n
\u00c0 cette crise sociale s\u2019ajoute une crise ontologique nourrie par les bouleversements technologiques, les peurs li\u00e9es \u00e0 l\u2019intelligence artificielle, les tensions g\u00e9opolitiques et l\u2019urgence climatique. Alexis de Tocqueville avait d\u00e9j\u00e0 pressenti ce danger : l\u2019individualisme, en se g\u00e9n\u00e9ralisant, finit par se muer en \u00e9go\u00efsme, dess\u00e9chant les vertus publiques et d\u00e9truisant progressivement les ressorts de la vie collective.<\/p>\n
La soci\u00e9t\u00e9 antillaise se trouve \u00e0 un carrefour historique. Le d\u00e9litement actuel n\u2019est pas une fatalit\u00e9, mais il ne pourra \u00eatre enray\u00e9 sans une remise en question profonde du mod\u00e8le \u00e9conomique et social dominant. Tant que l\u2019\u00e9go\u00efsme restera la norme implicite et que la r\u00e9ussite individuelle primera sur la coh\u00e9sion collective, la violence continuera de prosp\u00e9rer. Reconna\u00eetre le vide existentiel actuel peut toutefois constituer le point de d\u00e9part d\u2019une prise de conscience collective, ouvrant la voie \u00e0 la reconstruction d\u2019un projet de soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur la justice sociale, l\u2019enracinement et un horizon commun.<\/p>\n
Une violence qui n\u2019est plus accidentelle mais structurelle La soci\u00e9t\u00e9 antillaise, et singuli\u00e8rement la Guadeloupe, semble aujourd\u2019hui engag\u00e9e dans un processus de d\u00e9litement profond dont la mont\u00e9e spectaculaire de la violence juv\u00e9nile n\u2019est que la manifestation la plus visible et la plus tragique. Les faits divers se succ\u00e8dent \u00e0 un rythme qui sid\u00e8re autant<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":85239,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":null,"rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-85238","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-latribune"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=85238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85238\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/85239"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=85238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=85238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=85238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}