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Par la R\u00e9daction \u2014 25 mars 2026<\/span><\/p>\n Une tribune sign\u00e9e par un collectif d\u2019intellectuels et de personnalit\u00e9s publi\u00e9e dans Le Monde pointe le d\u00e9calage croissant entre des \u00e9lites politiques prisonni\u00e8res de fantasmes identitaires r\u00e9volus et des soci\u00e9t\u00e9s plurielles qui ne se reconnaissent plus dans les r\u00e9cits qu\u2019on leur impose. De Paris \u00e0 Washington, le vertige du retard culturel.<\/p>\n Le pays r\u00e9el contre le pays imaginaire<\/p>\n Il y a quelque chose de vertigineux \u00e0 observer les campagnes \u00e9lectorales de notre \u00e9poque. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, des soci\u00e9t\u00e9s qui ont chang\u00e9 \u2014 m\u00e9tiss\u00e9es, plurilingues, m\u00e9morieusement complexes, attach\u00e9es \u00e0 une \u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle autant que formelle. De l\u2019autre, une fraction croissante des \u00e9lites politiques qui gouverne en regardant dans le r\u00e9troviseur, agitant le spectre d\u2019un pays homog\u00e8ne qui n\u2019a jamais v\u00e9ritablement exist\u00e9, ou qui, s\u2019il a exist\u00e9, le doit \u00e0 des violences que l\u2019histoire a depuis condamn\u00e9es.<\/p>\n C\u2019est ce d\u00e9calage que documente, avec une pr\u00e9cision inqui\u00e8te, une tribune publi\u00e9e le 25 mars 2026 dans Le Monde, sign\u00e9e par un collectif d\u2019intellectuels, de chercheurs et de personnalit\u00e9s institutionnelles \u2014 parmi lesquels Nicolas Cad\u00e8ne, Rokhaya Diallo et Akli Mellouli. Le constat est sans ambages : racisme, antis\u00e9mitisme, islamophobie et nativisme progressent et se banalisent dans le d\u00e9bat politique fran\u00e7ais. La campagne des \u00e9lections municipales de mars 2026 en a fourni de nouveaux exemples.<\/p>\n Mais les auteurs prennent soin de ne pas circonscrire le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 l\u2019Hexagone. Partout dans les grandes d\u00e9mocraties occidentales, \u00e9crivent-ils, une partie des \u00e9lites politiques souffre du m\u00eame \u00ab\u00a0retard culturel\u00a0\u00bb. Le diagnostic est global. Les remparts sont identiques. Et les m\u00e9canismes de r\u00e9sistance \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 aussi.<\/p>\n Bad Bunny contre MAGA : le m\u00eame d\u00e9bat, deux rives de l\u2019Atlantique<\/p>\n Pour illustrer leur propos, les signataires de la tribune choisissent un exemple en apparence d\u00e9cal\u00e9 : Bad Bunny. L\u2019artiste portoricain, qui en 2026 est devenu le premier hispanophone \u00e0 remporter le Grammy du meilleur album et \u00e0 assurer la mi-temps du Super Bowl, cristallise aux \u00c9tats-Unis le m\u00eame d\u00e9bat identitaire que celui que l\u2019islam et ses pratiquants suscitent en Europe.<\/p>\n Sa popularit\u00e9 colossale \u2014 il chante en espagnol, refuse l\u2019assimilation linguistique comme ticket d\u2019entr\u00e9e dans la culture dominante \u2014 irrite prodigieusement la droite nativiste am\u00e9ricaine. La journaliste conservatrice Megyn Kelly a tranch\u00e9 sans nuance lorsqu\u2019un coll\u00e8gue britannique lui a rappel\u00e9 que les \u00c9tats-Unis n\u2019ont pas de langue officielle. Sa r\u00e9ponse, cit\u00e9e dans la tribune, est un condens\u00e9 saisissant du fantasme : l\u2019id\u00e9e que les Britanniques auraient \u00ab\u00a0perdu leur culture\u00a0\u00bb au profit de \u00ab\u00a0musulmans radicaux\u00a0\u00bb, et que les \u00c9tats-Unis entendent ne pas reproduire cette erreur, que les menac\u00e9s soient hispaniques ou musulmans.<\/p>\n L\u2019\u00e9quivalence, soulignent les auteurs, est r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019un imaginaire clos sur lui-m\u00eame : Bad Bunny \u00ab\u00a0antiam\u00e9ricain\u00a0\u00bb ; citoyens europ\u00e9ens d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re soup\u00e7onn\u00e9s de \u00ab\u00a0ne pas appartenir pleinement \u00e0 leur nation\u00a0\u00bb. La m\u00eame m\u00e9canique d\u2019exclusion, les m\u00eames mots, les m\u00eames peurs.<\/p>\n La fiction du pass\u00e9 homog\u00e8ne<\/p>\n Ce qui unit ces discours des deux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Atlantique, c\u2019est la conviction \u2014 historiquement infond\u00e9e \u2014 qu\u2019il a exist\u00e9 un moment o\u00f9 les nations \u00e9taient uniformes, pures, mono-culturelles, et que cette homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 \u00e9tait garante de la coh\u00e9sion sociale. La France de la r\u00e9gionalit\u00e9 \u00e9cras\u00e9e, des langues minoritaires marginalis\u00e9es, des Juifs assign\u00e9s \u00e0 r\u00e9sidence dans les pr\u00e9jug\u00e9s n\u2019\u00e9tait pas plus homog\u00e8ne. Elle \u00e9tait simplement hi\u00e9rarchis\u00e9e, et sa hi\u00e9rarchie \u00e9tait invisible aux yeux de ceux qui en b\u00e9n\u00e9ficiaient.<\/p>\n Le collectif d\u2019auteurs formule ce point avec nettet\u00e9 : \u00ab\u00a0Aucune d\u00e9mocratie ne peut se maintenir sur un r\u00e9cit qui contredit la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019elle pr\u00e9tend repr\u00e9senter.\u00a0\u00bb C\u2019est l\u00e0 le c\u0153ur du probl\u00e8me. Quand le r\u00e9cit national est d\u00e9connect\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue par une part significative de la population, il ne cr\u00e9e pas de la coh\u00e9sion mais de l\u2019exclusion. Pas du lien mais de la m\u00e9fiance. Pas de l\u2019identit\u00e9 partag\u00e9e mais de l\u2019identit\u00e9 impos\u00e9e.<\/p>\n La campagne municipale fran\u00e7aise de 2026 \u2014 \u00e0 laquelle la tribune fait r\u00e9f\u00e9rence \u2014 en a fourni de nouvelles illustrations. Des discours de campagne qui ont flirt\u00e9 avec la d\u00e9nonciation de l\u2019 \u00ab\u00a0invas ion\u00a0\u00bb culturelle, des candidats qui ont jou\u00e9 sur la peur de l\u2019\u00e9tranger pour mobiliser des \u00e9lectorats r\u00e9tractiles, des pol\u00e9miques fabriqu\u00e9es autour de la visibilit\u00e9 religieuse. Pendant ce temps, dans les quartiers concern\u00e9s, une jeunesse fran\u00e7aise de plein droit observe, avec une lassitude qui vire parfois au d\u00e9sengagement civique.<\/p>\n Le retard culturel : un ph\u00e9nom\u00e8ne structurel<\/p>\n Le concept de \u00ab\u00a0retard culturel\u00a0\u00bb mobilis\u00e9 par les signataires n\u2019est pas un jugement de valeur. Il d\u00e9signe un d\u00e9calage temporel : les \u00e9lites politiques se forment, socialement et intellectuellement, dans un monde qui n\u2019est plus tout \u00e0 fait celui qu\u2019elles gouvernent. Les grandes formations politiques europ\u00e9ennes, qu\u2019elles soient de droite classique ou d\u2019extr\u00eame droite, recrutent majoritairement dans des milieux socialement homog\u00e8nes, o\u00f9 la pluralit\u00e9 ethnoculturelle des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines est v\u00e9cue comme une donn\u00e9e abstraite, th\u00e9orique, l\u00e9g\u00e8rement mena\u00e7ante.<\/p>\n Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est d\u2019autant plus marquant qu\u2019il se produit \u00e0 contre-courant des \u00e9volutions culturelles de masse. Les soci\u00e9t\u00e9s occidentales sont, dans leurs consommations culturelles, leurs r\u00e9seaux d\u2019amiti\u00e9, leur musique, leurs r\u00e9f\u00e9rences visuelles, bien plus m\u00e9lang\u00e9es que leurs repr\u00e9sentants politiques ne le laissent supposer. Bad Bunny domine les charts am\u00e9ricains alors que MAGA r\u00eavasse d\u2019une Am\u00e9rique blanche. En France, les jeunes artistes les plus \u00e9cout\u00e9s portent des pr\u00e9noms qui auraient fait frissonner le club de l\u2019identit\u00e9 nationale de 2009.<\/p>\n C\u2019est ce hiatus entre les pr\u00e9f\u00e9rences culturelles r\u00e9elles des soci\u00e9t\u00e9s et les discours identitaires de leurs gouvernants qui constitue, pour les auteurs, non seulement une in\u00e9galit\u00e9 de repr\u00e9sentation mais un risque d\u00e9mocratique. Car une d\u00e9mocratie qui parle \u00e0 une partie seulement de la population \u2014 la partie blanche, ancienne, nostalgique \u2014 finit par d\u00e9l\u00e9gitimer sa propre parole aux yeux des autres.<\/p>\n Un appel \u00e0 la lucidit\u00e9<\/p>\n La tribune ne propose pas de programme. Elle pose un diagnostic. Et ce diagnostic devrait interpeller ceux qui, dans les milieux progressistes, auraient tendance \u00e0 consid\u00e9rer que le combat culturel est d\u00e9j\u00e0 gagn\u00e9 parce que la soci\u00e9t\u00e9 a chang\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 a chang\u00e9, certes. Mais les institutions politiques \u2014 partis, assembl\u00e9es, ex\u00e9cutifs \u2014 n\u2019ont pas suivi au m\u00eame rythme.<\/p>\n Pire : dans un contexte de polarisation exacerb\u00e9e et de r\u00e9seaux sociaux favorisant les discours de rupture, le retard culturel des \u00e9lites peut \u00eatre exploit\u00e9 politiquement par ceux qui ont int\u00e9r\u00eat \u00e0 maintenir la fracture. Nommer le d\u00e9calage, comme le font les signataires de cette tribune, est une premi\u00e8re condition pour le r\u00e9duire. Encore faut-il, en face, trouver des repr\u00e9sentants capables de tenir un r\u00e9cit national qui soit \u00e0 la fois exigeant sur les valeurs \u2014 \u00e9galit\u00e9, la\u00efcit\u00e9, libert\u00e9 \u2014 et fid\u00e8le \u00e0 la pluralit\u00e9 de ceux qui les vivent.<\/p>\n Ce n\u2019est pas un d\u00e9fi marginal. C\u2019est peut-\u00eatre le d\u00e9fi central de la d\u00e9cade \u00e0 venir pour les d\u00e9mocraties occidentales.<\/p>\n Source : Le Monde, 25 mars 2026 \u2014 Tribune collective (Nicolas Cad\u00e8ne, Rokhaya Diallo, Akli Mellouli et al.) \u2014 \u00ab\u00a0Aucune d\u00e9mocratie ne peut se maintenir sur un r\u00e9cit qui contredit la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019elle pr\u00e9tend repr\u00e9senter\u00a0\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par la R\u00e9daction \u2014 25 mars 2026 Une tribune sign\u00e9e par un collectif d\u2019intellectuels et de personnalit\u00e9s publi\u00e9e dans Le Monde pointe le d\u00e9calage croissant entre des \u00e9lites politiques prisonni\u00e8res de fantasmes identitaires r\u00e9volus et des soci\u00e9t\u00e9s plurielles qui ne se reconnaissent plus dans les r\u00e9cits qu\u2019on leur impose. 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