{"id":89289,"date":"2026-04-03T06:11:39","date_gmt":"2026-04-03T10:11:39","guid":{"rendered":"https:\/\/antilla-martinique.com\/?p=89289"},"modified":"2026-04-03T06:11:39","modified_gmt":"2026-04-03T10:11:39","slug":"esclavage-et-memoire-les-limites-dune-reconnaissance-selective-le-regard-de-gdc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/esclavage-et-memoire-les-limites-dune-reconnaissance-selective-le-regard-de-gdc\/","title":{"rendered":"Esclavage et m\u00e9moire : les limites d\u2019une reconnaissance s\u00e9lective. Le Regard de Gdc"},"content":{"rendered":"

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En consacrant la traite transatlantique et le colonialisme comme causes majeures du racisme contemporain, la r\u00e9solution A\/80\/L.48 de l\u2019ONU marque une avanc\u00e9e m\u00e9morielle. Mais elle relance aussi un d\u00e9bat essentiel : celui d\u2019une m\u00e9moire partielle, au risque d\u2019une justice incompl\u00e8te.<\/strong><\/h3>\n

Une reconnaissance n\u00e9cessaire, mais incompl\u00e8te<\/span><\/strong><\/h3>\n

L\u2019adoption de la r\u00e9solution A\/80\/L.48 par les Nations unies s\u2019inscrit dans un mouvement de reconnaissance historique attendu. En \u00e9tablissant un lien direct entre esclavage transatlantique, colonialisme et racisme contemporain, le texte participe d\u2019un travail de m\u00e9moire indispensable.<\/span><\/h3>\n

Il contribue \u00e0 rappeler que ces syst\u00e8mes ne rel\u00e8vent pas du pass\u00e9 r\u00e9volu, mais qu\u2019ils continuent d\u2019influencer les structures sociales, \u00e9conomiques et symboliques du pr\u00e9sent.<\/span><\/h3>\n

Cependant, cette reconnaissance soul\u00e8ve une interrogation majeure : peut-on rendre justice \u00e0 la m\u00e9moire de l\u2019esclavage sans envisager l\u2019ensemble de ses formes historiques ? La r\u00e9solution se concentre sur la traite transatlantique, laissant dans l\u2019ombre d\u2019autres syst\u00e8mes serviles \u2014 traites transsahariennes, orientales, pratiques endog\u00e8nes (esclavage intra-africain)\u2014 dont les h\u00e9ritages historiques apparaissent sous-repr\u00e9sent\u00e9s dans le r\u00e9cit global.<\/span><\/h3>\n

Ainsi se dessine ce que certains qualifient de \u00ab g\u00e9ographie du mal \u00bb : une r\u00e9partition in\u00e9gale des responsabilit\u00e9s historiques, o\u00f9 certaines puissances sont explicitement mises en cause, tandis que d\u2019autres \u00e9chappent \u00e0 une remise en question \u00e9quivalente.<\/span><\/h3>\n

Les risques d\u2019une m\u00e9moire fragment\u00e9e<\/span><\/strong><\/h3>\n

Une telle approche n\u2019est pas sans cons\u00e9quences. Centrer la m\u00e9moire de l\u2019esclavage sur une g\u00e9ographie et une chronologie particuli\u00e8res peut, paradoxalement, fragiliser la port\u00e9e universelle du projet m\u00e9moriel. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que d\u00e9noncent certains chercheurs et intellectuels africains et afro-descendants, qui r\u00e9clament une lecture plus globale des traites.<\/span><\/h3>\n

Parmi eux, l\u2019historien et anthropologue s\u00e9n\u00e9galais Tidiane N\u2019Diaye occupe une place singuli\u00e8re. Anthropologue, \u00e9conomiste et \u00e9crivain, il a consacr\u00e9 ses travaux \u00e0 l\u2019\u00e9tude des diff\u00e9rentes traites ayant affect\u00e9 le continent africain, qu\u2019elles soient transatlantiques, transsahariennes ou orientales. Son approche vise pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 d\u00e9passer une lecture centr\u00e9e sur un seul espace historique.<\/span><\/h3>\n

Son ouvrage Le G\u00e9nocide voil\u00e9 (2008) a suscit\u00e9 un d\u00e9bat important. Il y d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e que certaines formes de traite, notamment dans le monde arabo-musulman, ont eu des cons\u00e9quences d\u00e9mographiques majeures. Si ce travail a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 pour avoir mis en lumi\u00e8re des pans moins \u00e9tudi\u00e9s de l\u2019histoire, il a \u00e9galement fait l\u2019objet de critiques sur ses interpr\u00e9tations et sa m\u00e9thodologie.<\/span><\/h3>\n

Cette controverse illustre une r\u00e9alit\u00e9 : la m\u00e9moire de l\u2019esclavage demeure un champ de recherche et de d\u00e9bat en constante \u00e9volution.<\/span><\/h3>\n

\u00a0Vers une justice m\u00e9morielle \u00e9quilibr\u00e9e<\/strong><\/span><\/h3>\n

La r\u00e9solution onusienne constitue une \u00e9tape importante, mais elle ne saurait clore le d\u00e9bat. Elle en souligne au contraire les limites.<\/span><\/h3>\n

La question centrale demeure enti\u00e8re : une justice m\u00e9morielle peut-elle \u00eatre compl\u00e8te sans une reconnaissance \u00e9quilibr\u00e9e de l\u2019ensemble des responsabilit\u00e9s historiques ? Reconna\u00eetre la traite transatlantique sans interroger simultan\u00e9ment les autres syst\u00e8mes serviles, c\u2019est risquer de reproduire, au sein m\u00eame du discours m\u00e9moriel, une hi\u00e9rarchie des souffrances que l\u2019on pr\u00e9tend justement d\u00e9construire.<\/span><\/h3>\n

\u00c0 d\u00e9faut, le risque persiste de voir la m\u00e9moire fragment\u00e9e, et avec elle, la possibilit\u00e9 d\u2019un r\u00e9cit commun capable de fonder une v\u00e9ritable compr\u00e9hension du pass\u00e9.<\/span><\/h3>\n

G\u00e9rard Dorwling-Carter<\/strong><\/h3>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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