<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Versailles, le 22 octobre 1789\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Assembl\u00e9e nationale a re\u00e7u une d\u00e9l\u00e9gation de gens de couleur libres de l\u2019\u00eele de Saint-Domingue. Depuis des mois, ces Noirs affranchis et ces mul\u00e2tres des Antilles attendent ce moment avec impatience. Aussi est-ce avec fiert\u00e9 que Julien Raimond, un riche mul\u00e2tre, a lu en leur nom la p\u00e9tition qu\u2019ils avaient r\u00e9dig\u00e9e. Dans ce texte, ils font valoir qu\u2019ils sont, au m\u00eame titre que les colons blancs, propri\u00e9taires, fran\u00e7ais et libres. Ils demandent donc de si\u00e9ger eux aussi \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e et se prononcent en faveur du maintien de l\u2019esclavage dans les colonies. Les d\u00e9put\u00e9s les ont \u00e9conduits en termes polis et vagues.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Ce texte relatant des faits historiques, publi\u00e9 sur ma page FaceBook, m\u2019a valu une vol\u00e9e de bois de balata vert de la part d\u2019un internaute se d\u00e9crivant \u00ab\u00a0ni n\u00e9griste ni ethnocentr\u00e9\u00a0\u00bb, mais voyant pourtant l\u00e0 une man\u0153uvre \u00ab\u00a0n\u00e9gationniste\u00a0\u00bb de ma part, tout \u00e0 la fois \u00ab\u00a0serpentesque et abjecte\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Et cet homme \u2013que je crois par ailleurs intellectuellement honn\u00eate et sinc\u00e8rement choqu\u00e9- de s\u2019interroger sur les raisons pour lesquelles cette donn\u00e9e historique a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9e par mes soins.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Son questionnement est justifi\u00e9 par la m\u00e9connaissance de l\u2019Histoire, de toute notre histoire, ou \u00e0 tout le moins par la pr\u00e9\u00e9minence de celle qui est commun\u00e9ment diffus\u00e9e et rab\u00e2ch\u00e9e chez nous, qui voudrait r\u00e9sumer l\u2019horreur de l\u2019histoire de la traite n\u00e9gri\u00e8re et de l\u2019esclavage \u00e0 un affrontement entre les gentils Noirs esclaves et les m\u00e9chants Blancs esclavagistes.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00a0Cette simplification excessive \u2013et organis\u00e9e\u00a0?- n\u2019est certainement pas \u00e9trang\u00e8re aux souffrances, aux blocages et aux oppositions qui se perp\u00e9tuent dans notre soci\u00e9t\u00e9 antillaise post-esclavagiste, ralentissant sans aucun doute son d\u00e9veloppement tout comme son apaisement.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En r\u00e9alit\u00e9 l\u2019histoire complexe de l\u2019esclavage n\u2019est pas noire et blanche, mais bien grise\u2026<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n C\u2019est pourquoi l\u2019association \u00ab\u00a0Tous Cr\u00e9oles\u00a0!\u00a0\u00bb, dans son ambition de participer \u00e0 l’\u00e9dification d’une communaut\u00e9 antillaise solidaire, forte et affranchie de tout sectarisme, a inscrit d\u00e8s 2007 dans ses statuts la mission \u00ab\u00a0d\u2019\u0153uvrer afin de permettre aux personnes composant cette communaut\u00e9 d\u2019apprendre \u00e0 mieux se conna\u00eetre et \u00e0 se respecter, et ce dans leurs diff\u00e9rentes singularit\u00e9s (\u2026). Dans cette d\u00e9marche il sera fait \u0153uvre de m\u00e9moire utile, afin que le pass\u00e9 soit le tremplin d’un futur commun et partag\u00e9. (\u2026) Des \u00e9tudes et recherches seront conduites sur l’histoire de la soci\u00e9t\u00e9 martiniquaise, pour en permettre une connaissance et une compr\u00e9hension les plus justes et humanistes que possible, notamment de la p\u00e9riode de l’esclavage\u00a0\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Autrement dit, \u00e0 \u00ab\u00a0Tous Cr\u00e9oles\u00a0!\u00a0\u00bb nous pensons qu\u2019il est indispensable car salutaire pour notre futur de bien conna\u00eetre et de bien comprendre les diff\u00e9rentes facettes de notre histoire, afin non pas de tenter d\u2019amoindrir ni d\u2019excuser l\u2019horreur, mais afin de d\u00e9passionner le d\u00e9bat qui entoure la traite et l\u2019esclavage qui constituent le point de d\u00e9part de notre soci\u00e9t\u00e9. <\/strong>Pour enfin pouvoir regarder en face \u2013c’est-\u00e0-dire en favorisant la raison plut\u00f4t que l\u2019\u00e9motion- ces crimes contre l\u2019humanit\u00e9.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Nous croyons que la connaissance exhaustive de notre pass\u00e9, comme de tous les esclavages, est de nature \u00e0 nous permettre de construire un devenir apais\u00e9.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Avant la traite transatlantique et probablement avant la traite transsaharienne, qui consistaient dans l\u2019exportation des esclaves, l\u2019esclavage a de tout temps exist\u00e9 en Afrique, comme d\u2019ailleurs dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines.\u00a0Car l\u2019homme est un loup pour l\u2019Homme, et la nature humaine est d\u2019une extr\u00eame complexit\u00e9, la conduisant parfois \u00e0 une abjecte inhumanit\u00e9. Ces principes ignobles mais pourtant intangibles ont fait qu\u2019au fil des si\u00e8cles des hommes ont r\u00e9duit d\u2019autres hommes en esclavage, que des Blancs ont esclavagis\u00e9 aussi bien des Blancs que des Noirs, que des Noirs ont esclavagis\u00e9 aussi bien des Noirs que des Blancs. Et que des Arabes ont esclavagis\u00e9 aussi bien des Noirs, des Blancs que des Arabes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Ce sont l\u00e0 des faits historiques. Pouvons-nous les nier ? Devons-nous les occulter ? Bien \u00e9videmment non, car il convient de porter sur ces choses un regard curieux et mesur\u00e9, ce qui ne veut pas dire complaisant.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le 1er juillet 1789 Michel LUSSY, n\u00e8gre libre, a c\u00e9d\u00e9 \u00e0 Fran\u00e7ois DODI\u00c9, mul\u00e2tre libre, marchand boucher \u00e0 Saint-Pierre, Martinique, le n\u00e8gre Jacob et le n\u00e8gre Lazare pour le prix de 2.300 livres. Ce sont l\u00e0 des faits historiques. Pouvons-nous les nier ? Devons-nous les occulter ? Bien \u00e9videmment non, toujours en raison de la n\u00e9cessaire connaissance de la complexit\u00e9 de notre pass\u00e9.\u00a0\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En d\u00e9cembre 1845 deux planteurs blancs, les fr\u00e8res Charles et Octave de JAHAM, ont \u00e9t\u00e9 acquitt\u00e9s \u00e0 Fort-Royal, Martinique, alors qu\u2019ils avaient fait subir \u00e0 leurs esclaves noirs des tortures monstrueuses. Ce<\/strong> sont l\u00e0 des faits historiques. Pouvons-nous les nier ? Devons-nous les occulter ? Bien \u00e9videmment non, car il convient ne jamais oublier ces atrocit\u00e9s du pass\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Les principes combin\u00e9s \u00ab du loup et de la complexe nature humaine \u00bb ont fait que le lib\u00e9rateur ha\u00eftien Toussaint LOUVERTURE lui-m\u00eame poss\u00e9dait une douzaine d\u2019esclaves. C\u2019est l\u00e0 un fait historique. Pouvons-nous le nier ? Devons-nous l\u2019occulter ? Bien \u00e9videmment non, car nous avons \u00e0 faire devoir d\u2019histoire, toujours pour mieux pacifier notre vivre-ensemble de demain.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Dire l\u2019Histoire dans toutes ses dimensions ne saurait aucunement constituer une d\u00e9marche r\u00e9visionniste, ni une tentative de \u00ab d\u00e9douanement \u00bb d\u2019une ethnie par rapport aux souffrances inflig\u00e9es \u00e0 une autre ethnie. Se d\u00e9douaner de quoi, au fait ?\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Les Blancs cr\u00e9oles d\u2019aujourd\u2019hui devraient-ils se sentir coupables ou responsables d\u2019actes relevant de suppos\u00e9s anc\u00eatres esclavagistes ?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00a0Les Antillais de couleur du XXI\u00e8me si\u00e8cle devraient-ils se sentir coupables ou responsables d\u2019actes relevant de leurs lointains a\u00efeux africains ?<\/strong> Bien \u00e9videmment non : chacun n\u2019est redevable que de ses actes du pr\u00e9sent, ainsi que du futur que ces actes permettent de construire.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le r\u00e9visionnisme ne se situerait-il pas, aujourd\u2019hui, plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 de ceux, diviseurs de notre soci\u00e9t\u00e9, qui ne reconnaissent pas \u00e0 tous le droit de pouvoir s\u2019exprimer sur notre pass\u00e9.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Mais faut-il \u00eatre obligatoirement descendant d\u2019esclave pour parler de l\u2019esclavage ?\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n De m\u00eame, n\u2019est-ce pas une forme de n\u00e9gationnisme, que de chercher \u00e0 r\u00e9futer le sort douloureux des engag\u00e9s blancs du XVII\u00e8me si\u00e8cle, \u00e0 propos desquels le professeur Jean BERNAB\u00c9 a \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0(\u2026) leur sort \u00e9tait souvent pire que celui des esclaves \u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le r\u00f4le et les responsabilit\u00e9s des nations europ\u00e9ennes, ceux des colons, de l\u2019\u00c9glise catholique et du monde musulman dans le crime imprescriptible de l\u2019esclavage sont de nos jours plut\u00f4t bien connus et d\u00e9nonc\u00e9s.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Concernant l\u2019implication des Africains, il convient par exemple de se reporter aux travaux du professeur Ibrahima THIOUB, directeur du d\u00e9partement d\u2019Histoire de l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop de Dakar (S\u00e9n\u00e9gal), et notamment d\u2019une interview de lui publi\u00e9e en 2008 dans le journal communiste L\u2019Humanit\u00e9.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00a0Cet historien rappelle que ce n\u2019est pas seulement en tant qu\u2019objets ou victimes, mais \u00e9galement en tant que sujets actifs que des Africains ont particip\u00e9 \u00e0 leur propre histoire ; il insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de regarder ce pass\u00e9 en face, quels que soient les risques de r\u00e9cup\u00e9ration, pour en conjurer les cons\u00e9quences dans le pr\u00e9sent<\/strong>. Il explique notamment, non sans courage\u00a0: \u00ab\u00a0Les Europ\u00e9ens devaient rester sur la c\u00f4te et attendre que des commer\u00e7ants africains leurs am\u00e8nent les marchandises dont ils ont besoin, de la gomme arabique, de l\u2019or, de l\u2019ivoire mais surtout des esclaves.\u00a0(\u2026) Il s\u2019agissait d\u2019un commerce assez complexe, avec des situations tr\u00e8s vari\u00e9es, mais dans lequel les Europ\u00e9ens n\u2019avaient pas les ressources technologiques, politiques et militaires pour p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du continent et participer \u00e0 la chasse aux esclaves, m\u00eame s\u2019ils ont pu le faire sporadiquement sur les c\u00f4tes. (\u2026) Il y a eu \u00e9norm\u00e9ment [de mouvements de refus ou de r\u00e9sistance \u00e0 ce commerce]. C\u2019est d\u2019ailleurs cela qui me fait m\u2019opposer \u00e0 la th\u00e8se selon laquelle les Africains n\u2019avaient qu\u2019un seul choix : \u00eatre esclaves ou chasseurs d\u2019esclaves\u00a0\u00bb. Qui pourrait bien accuser Ibrahima THIOUB, historien reconnu mondialement, de proc\u00e9der par ces d\u00e9clarations \u00e0 une \u00ab man\u0153uvre serpentesque et abjecte \u00bb ?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le fait d\u2019avoir commis un crime en bande organis\u00e9e diminue-t-il la responsabilit\u00e9 de chacun des participants \u00e0 ce crime\u00a0? Bien \u00e9videmment non, et en l\u2019occurrence les responsabilit\u00e9s s\u2019additionnent et s\u2019amplifient, sans jamais s\u2019absoudre l\u2019une l\u2019autre. Mais il est n\u00e9cessaire de conna\u00eetre et de reconna\u00eetre ces responsabilit\u00e9s.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Ainsi, souvenons-nous de cette d\u00e9marche\u00a0du pape Jean-Paul II en 1985 \u00e0 Yaound\u00e9 au Cameroun, qui, au nom des Catholiques de l\u2019Occident, avait demand\u00e9 pardon\u00a0\u00ab \u2026\u00e0 nos fr\u00e8res africains qui ont tant souffert de la traite des Noirs \u00bb,<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00a0<\/strong>message qu\u2019il reprit \u00e0 Rome\u00a0en implorant\u00a0\u00ab \u2026le pardon du ciel pour le honteux commerce d\u2019esclaves auquel particip\u00e8rent de nombreux chr\u00e9tiens.\u00bb<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En octobre 2003, ce fut au tour des \u00e9v\u00eaques africains r\u00e9unis \u00e0 l\u2019\u00eele de Gor\u00e9e au S\u00e9n\u00e9gal de demander\u00a0\u00ab \u2026le pardon de l\u2019Afrique \u00e0 l\u2019Afrique \u00bb, en d\u00e9clarant notamment : \u00ab Commen\u00e7ons donc par avouer notre part de responsabilit\u00e9 dans la vente et l\u2019achat de l\u2019Homme noir, hier et aujourd\u2019hui\u2026 Nos p\u00e8res ont pris part \u00e0 l\u2019histoire d\u2019ignominie qu\u2019a \u00e9t\u00e9 celle de la traite et de l\u2019esclavage noir. Ils ont \u00e9t\u00e9 vendeurs dans l\u2019ignoble traite atlantique et transsaharienne. \u00bb<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Enfin Christiane TAUBIRA,<\/strong> notre actuel ministre de la Justice, lors d\u2019une session de l\u2019Assembl\u00e9e nationale b\u00e9ninoise \u00e0 laquelle elle \u00e9tait invit\u00e9e en 2004, avait d\u00e9nonc\u00e9<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00a0\u00ab\u00a0le silence coupable\u00a0\u00bb\u00a0des parlementaires et gouvernants africains face \u00e0 ce probl\u00e8me, estimant qu\u2019ils avaient \u00ab\u00a0\u2026l\u2019obligation de prendre position et de nommer ce crime.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u00a0Car il est un fait av\u00e9r\u00e9 que les nations africaines manifestent toujours de grandes r\u00e9ticences, voire carr\u00e9ment de la r\u00e9sistance, \u00e0 ouvrir cette page douloureuse de leur histoire. Pour m\u00e9moire, ce n\u2019est qu\u2019en 1962 que le Y\u00e9men et l\u2019Arabie Saoudite ont \u00ab\u00a0officiellement aboli\u00a0\u00bb l\u2019esclavage…<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n De son c\u00f4t\u00e9, par une d\u00e9marche endog\u00e8ne, l\u2019Occident a, depuis, aboli l\u2019esclavage \u2013y compris dans ses colonies africaines- reconnu sa culpabilit\u00e9 dans ce crime et a entam\u00e9 une \u0153uvre de repentance.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Dans ce contexte, les descendants des colons d\u2019hier \u2013les B\u00e9k\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui- doivent-ils et peuvent-ils proc\u00e9der \u00e0 de telles d\u00e9marches\u00a0?\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Bien que \u00ab Tous Cr\u00e9oles ! \u00bb ne soit absolument pas une organisation de propagande\u00a0ou de d\u00e9fense du groupe des B\u00e9k\u00e9s (ce serait m\u00e9conna\u00eetre celles et ceux qui participent \u00e0 l\u2019association, de toutes origines et de toutes couleurs, de toutes cat\u00e9gories sociales ou ethniques, comme simples membres ou comme administrateurs), nous devons nous int\u00e9resser \u00e0 ce questionnement, dans la mesure o\u00f9 il suscite des d\u00e9bats au sein de notre soci\u00e9t\u00e9. Il nous appara\u00eet que ce groupe socio-ethnique des Blancs cr\u00e9oles n\u2019est pas une communaut\u00e9 constitu\u00e9e ni homog\u00e8ne, ni une association organis\u00e9e, pas plus qu\u2019une \u00e9glise ayant \u00e9lu son pape, ou d\u00e9sign\u00e9 son porte-parole. D\u00e8s lors, qui pourrait bien les repr\u00e9senter ou s\u2019exprimer en leur nom\u00a0?\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Nous avons retenu que jusqu\u2019ici leur seule action publique les engageant de fa\u00e7on collective serait le texte demandant d\u00e8s 1998 que l’esclavage soit reconnu comme \u00e9tant un crime contre l’Humanit\u00e9, texte sign\u00e9 par plus de 400 d\u2019entre eux. Nous \u00e9tions trois ans avant la loi TAUBIRA.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La fondamentale qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 historique que nous appelons de nos v\u0153ux n\u2019aurait-elle d\u2019ailleurs pas d\u00fb inciter Aim\u00e9 C\u00c9SAIRE \u00e0 revendiquer ses racines europ\u00e9ennes avec autant de ferveur que ses racines africaines\u00a0? Si son combat victorieux pour redonner fiert\u00e9 aux Noirs via le mouvement de la N\u00e9gritude s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 absolument indispensable, son \u0153uvre n\u2019aurait-elle pas \u00e9t\u00e9 encore plus universelle en se r\u00e9clamant de ses deux mamelles nourrici\u00e8res, l\u2019Europe et l\u2019Afrique\u00a0? Car on peut s\u2019apercevoir que sa pens\u00e9e aura \u00e9t\u00e9 autant marqu\u00e9e par le Quartier latin \u00e0 Paris que par l\u2019\u00e9pop\u00e9e de ses pr\u00e9sum\u00e9s anc\u00eatres bambaras. Le po\u00e8te aurait ainsi contribu\u00e9 \u00e0 promouvoir cette cr\u00e9olit\u00e9 dont il s\u2019est tr\u00e8s justement r\u00e9clam\u00e9 en 1994\u00a0sur le quotidien Le Monde : \u00ab\u00a0Je suis un cr\u00e9olisant, je suis un cr\u00e9olophone. Je n\u2019ai jamais oubli\u00e9 que je suis un N\u00e8gre, que je suis un Martiniquais, que je suis Cr\u00e9ole, que je suis cr\u00e9olophone\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Notre vigilance doit rester en \u00e9veil permanent, car au XXI\u00e8me si\u00e8cle l\u2019esclavage dure et perdure. C\u2019est en 1927 qu\u2019Antoine de SAINT-EXUP\u00c9RY est t\u00e9moin de cette sc\u00e8ne, qu\u2019il d\u00e9crit avec toute l\u2019\u00e9motion que procure son talent, dans \u00ab\u00a0Terre des Hommes\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Parfois l\u2019esclave noir, s\u2019accroupissant devant la porte, go\u00fbte le vent du soir. Dans ce corps pesant de captif, les souvenirs ne remontent plus… \u00e0 peine se souvient-il de l\u2019heure du rapt, de ces coups, de ces cris, de ces bras d\u2019homme qui l\u2019ont renvers\u00e9 dans sa nuit pr\u00e9sente. (\u2026) Un jour pourtant, on le d\u00e9livrera. Quand il sera trop vieux pour valoir ou sa nourriture ou ses v\u00eatements, on lui accordera une libert\u00e9 d\u00e9mesur\u00e9e. Pendant trois jours, il se proposera de tente, chaque jour plus faible, et vers la fin du troisi\u00e8me jour, toujours sagement, il se couchera sur le sable. J\u2019en ai vu ainsi \u00e0 Cap Juby (sud Maroc), mourir nus. Les Maures (les Arabes)\u00a0 coudoyaient leur longue agonie, mais sans cruaut\u00e9, et les petits des Maures jouaient pr\u00e8s de l\u2019\u00e9pave sombre, et, \u00e0 chaque aube, couraient voir si elle remuait encore, mais sans rire du vieux serviteur. Cela \u00e9tait dans l\u2019ordre naturel (\u2026) Il se m\u00ealait peu \u00e0 peu \u00e0 la terre. S\u00e9ch\u00e9 par le soleil et re\u00e7u par la terre\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n C\u2019\u00e9tait en 1927. C\u2019\u00e9tait hier. C\u2019\u00e9tait aujourd\u2019hui\u2026<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Salutations cr\u00e9oles.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Co-pr\u00e9sident de l\u2019association \u00ab\u00a0Tous Cr\u00e9oles\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\r\n Nota bene: j’ai tenu \u00e0 republier cette chronique de Roger De Jaham qui m’avait demand\u00e9 il y a plus d’une vingtaine d’ann\u00e9e de venir \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s pour cr\u00e9er une association qui allait lutter contre l’intol\u00e9rance, le dogmatisme qui accompagnait la d\u00e9marche identitaire de certains. Cette tribune exprime \u00e0 la fois la sensibilit\u00e9, mais aussi le courage de ce visionnaire trop t\u00f4t parti.\u00a0 G\u00e9rard Dorwling-Carter<\/p>\r\n <\/p>\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Versailles, le 22 octobre 1789\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Assembl\u00e9e nationale a re\u00e7u une d\u00e9l\u00e9gation de gens de couleur libres de l\u2019\u00eele de Saint-Domingue. Depuis des mois, ces Noirs affranchis et ces mul\u00e2tres des Antilles attendent ce moment avec impatience. 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