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G\u00e9rard Dorwling-Carter <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019abolition de l\u2019esclavage, proclam\u00e9e en Martinique le 23 mai 1848, constitue une rupture fondamentale dans l\u2019histoire de l\u2019\u00eele. Pour pr\u00e8s de 75 000 hommes, femmes et enfants jusque-l\u00e0 r\u00e9duits \u00e0 la servitude, elle marque l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la libert\u00e9 civile et \u00e0 la citoyennet\u00e9. Mais cette libert\u00e9 nouvellement acquise ne s\u2019accompagne pas d\u2019une redistribution<\/p>","protected":false},"author":33,"featured_media":91456,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":"","rank_math_focus_keyword":"","rank_math_title":"","rank_math_description":"","rank_math_canonical_url":"","rank_math_robots":"","rank_math_facebook_title":"","rank_math_facebook_description":"","rank_math_twitter_title":"","rank_math_twitter_description":""},"categories":[922],"tags":[],"class_list":["post-91454","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-le-regard-de-gdc"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=91454"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91454\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":91457,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91454\/revisions\/91457"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/91456"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=91454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antilla-martinique.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
L\u2019abolition de l\u2019esclavage, proclam\u00e9e en Martinique le 23 mai 1848, constitue une rupture fondamentale dans l\u2019histoire de l\u2019\u00eele. Pour pr\u00e8s de 75 000 hommes, femmes et enfants jusque-l\u00e0 r\u00e9duits \u00e0 la servitude, elle marque l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la libert\u00e9 civile et \u00e0 la citoyennet\u00e9. Mais cette libert\u00e9 nouvellement acquise ne s\u2019accompagne pas d\u2019une redistribution des terres. Les anciens esclaves deviennent libres sans devenir propri\u00e9taires.<\/strong>
Une abolition sans r\u00e9forme agraire<\/strong>
Contrairement \u00e0 ce qui s\u2019est produit dans certains pays d\u2019Am\u00e9rique latine ou des Cara\u00efbes, l\u2019abolition fran\u00e7aise de 1848 ne s\u2019accompagne d\u2019aucune r\u00e9forme agraire. L\u2019\u00c9tat choisit d\u2019indemniser les propri\u00e9taires d\u2019esclaves pour la perte de ce qui \u00e9tait alors consid\u00e9r\u00e9 comme un capital \u00e9conomique. En revanche, aucune terre n\u2019est attribu\u00e9e aux nouveaux libres.
Les grandes habitations sucri\u00e8res demeurent donc intactes. Les anciens ma\u00eetres conservent leurs domaines tandis que les anciens esclaves doivent, pour la plupart, continuer \u00e0 travailler dans les plantations pour assurer leur subsistance. Cette situation nourrit rapidement une aspiration profonde \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la terre., et source de ressentiment \u00e0 l’encontre des anciens ma\u00eetres.
La terre comme instrument de libert\u00e9<\/strong>
Pour les anciens esclaves, poss\u00e9der une parcelle repr\u00e9sente bien davantage qu\u2019un simple moyen de production. La terre offre la possibilit\u00e9 de produire sa propre nourriture, d\u2019\u00e9chapper partiellement \u00e0 la d\u00e9pendance salariale, de construire une maison, de transmettre un h\u00e9ritage et d\u2019affirmer sa dignit\u00e9. Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui sort de l\u2019esclavage, la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re devient l\u2019une des formes les plus concr\u00e8tes de l\u2019\u00e9mancipation.
Les premiers pas vers la propri\u00e9t\u00e9<\/strong>
\u00c0 partir de la seconde moiti\u00e9 du XIX\u1d49 si\u00e8cle, plusieurs m\u00e9canismes permettent progressivement l\u2019\u00e9mergence d\u2019une petite propri\u00e9t\u00e9 paysanne. Certaines habitations connaissent des difficult\u00e9s \u00e9conomiques et vendent des portions de leurs domaines. D\u2019autres proc\u00e8dent \u00e0 des morcellements. Des terres moins productives, situ\u00e9es dans les hauteurs ou sur des terrains plus difficiles d\u2019acc\u00e8s, deviennent disponibles \u00e0 des prix relativement abordables, ou font simplement l’objet d’occupations sans droit, ni titre.
Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9pargne, \u00e0 l\u2019entraide familiale ou \u00e0 des acquisitions collectives, des anciens esclaves et leurs descendants commencent \u00e0 acheter de petites parcelles. Cette \u00e9volution est lente mais continue. Elle contribue progressivement \u00e0 modifier la structure sociale du monde rural martiniquais.
Le r\u00f4le essentiel du jardin cr\u00e9ole<\/strong>
Cette conqu\u00eate fonci\u00e8re s\u2019appuie sur un savoir-faire agricole d\u00e9j\u00e0 ancien. Pendant l\u2019esclavage, les esclaves disposaient souvent de jardins o\u00f9 ils cultivaient des vivres destin\u00e9s \u00e0 leur alimentation ou \u00e0 la vente sur les march\u00e9s locaux.
Apr\u00e8s 1848, cette tradition se d\u00e9veloppe et devient l\u2019un des fondements de l\u2019\u00e9conomie paysanne martiniquaise. Les petites propri\u00e9t\u00e9s accueillent des cultures diversifi\u00e9es associant manioc, igname, dachine, patate douce, banane, arbres fruitiers et petit \u00e9levage. Le jardin cr\u00e9ole devient ainsi un mod\u00e8le agricole original reposant sur la diversit\u00e9 des productions et la recherche de l\u2019autonomie alimentaire. Cette fameuse autonomie tant recherch\u00e9e de nos jours\u2026
La naissance d\u2019une paysannerie martiniquaise<\/strong>
Au fil des d\u00e9cennies, cette dynamique favorise l\u2019\u00e9mergence d\u2019une petite paysannerie propri\u00e9taire. Dans plusieurs communes du Nord et du Centre, de nombreuses familles parviennent \u00e0 s\u2019enraciner durablement sur leurs terres.
Cette petite propri\u00e9t\u00e9 ne remet pas en cause la pr\u00e9sence des grandes exploitations sucri\u00e8res puis banani\u00e8res, mais elle cr\u00e9e une nouvelle cat\u00e9gorie sociale entre les grands propri\u00e9taires et les ouvriers agricoles. Elle contribue \u00e9galement \u00e0 fa\u00e7onner les paysages ruraux qui caract\u00e9risent encore aujourd\u2019hui certaines r\u00e9gions de la Martinique.
Une conqu\u00eate incompl\u00e8te<\/strong>
Les meilleures terres agricoles restent, pensent certains largement concentr\u00e9es entre les mains des grandes exploitations qui, il faut le reconna\u00eetre les valorisent. Les petites propri\u00e9t\u00e9s sont souvent morcel\u00e9es, peu m\u00e9canis\u00e9es et \u00e9conomiquement fragiles.
Au fil des g\u00e9n\u00e9rations, les successions successives entra\u00eenent une fragmentation croissante des patrimoines familiaux. C\u2019est l\u2019origine d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne qui marque encore profond\u00e9ment la Martinique contemporaine : l\u2019indivision.
De la propri\u00e9t\u00e9 familiale \u00e0 l\u2019indivision<\/strong>
Les parcelles acquises apr\u00e8s l\u2019abolition sont transmises aux descendants. Mais lorsque les successions ne sont pas r\u00e9gl\u00e9es, le nombre d\u2019h\u00e9ritiers augmente progressivement. Une m\u00eame parcelle peut alors appartenir \u00e0 plusieurs dizaines de personnes.
Cette situation complique les ventes, les investissements, l\u2019exploitation agricole et l\u2019acc\u00e8s au cr\u00e9dit. Une partie des difficult\u00e9s fonci\u00e8res actuelles trouve son origine dans cette histoire longue de la transmission familiale de la terre.
Une r\u00e9volution discr\u00e8te mais durable<\/strong>
Malgr\u00e9 ses limites, l\u2019acc\u00e8s progressif \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 constitue l\u2019une des transformations sociales majeures de la Martinique post-esclavagiste. Des familles ont progressivement construit leur autonomie \u00e0 travers l\u2019acquisition de petites parcelles. Ce processus est lent et frein\u00e9 par un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations pour les m\u00e9tiers agricoles,
Cette conqu\u00eate silencieuse a profond\u00e9ment transform\u00e9 le territoire. Elle explique en partie l\u2019attachement particulier des Martiniquais \u00e0 la terre, per\u00e7ue non seulement comme un bien \u00e9conomique, mais aussi comme un h\u00e9ritage, une m\u00e9moire familiale et un symbole de libert\u00e9.
L\u2019histoire de la Martinique ne se r\u00e9sume donc pas aux grandes habitations et aux plantations. Elle est aussi celle de ces femmes et de ces hommes qui, apr\u00e8s 1848, ont patiemment transform\u00e9 la libert\u00e9 juridique en libert\u00e9 fonci\u00e8re, faisant de la parcelle familiale l\u2019un des piliers de la soci\u00e9t\u00e9 martiniquaise contemporaine.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n