Césaire et la « négritude » restent toujours au centre des préoccupations des militants du PPM, le parti fondé par Aimé Césaire. Témoin cet article de Jeannie Darsières qui explique d’où vient et pourquoi la
« Négritude »
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Au debut, la negritude
Ce lundi 6 novembre, au siège, Jeannie DARSIE- RES a essayé, devant des militants intéressés, de souligner l’importance de la NEGRITUDE dans le mouvement des idées, la construction idéolo- gique du PPM.
Le climat intellectuel avant la Négritude.
Depuis le XVIème siècle, la MARTINIQUE, colo- nisée, ne connaissait rien de la culture nègre : 90% des habitants étaient illettrés, et, avec une « élite » subjuguée uniquement par le prestige de la France, seules comptaient les productions littéraires qui imitaient les grands courants fran- çais de l’époque (romantisme, Parnasse), c’était une personnalité d’emprunt, à la manière de…
L’Aliénation culturelle
Il est important de préciser cette notion = Ne pas être soi, copier l’Autre, faire oublier ses origines,
telles furent les postures de l’Antillais…
« L’Antillais, bourré à craquer de morale blanche, d’éducation blanche, de préjugés blancs étale…l’image boursouflée de lui- même…D’être un bon décalque d’Homme pâle lui tient lieu de raison sociale, …Il se fait un point d’honneur qu’un Blanc puisse lire tout son livre, sans deviner sa pigmentation… » (Etienne LERO).
Avec ce complexe d’infériorité, sont niées les révoltes d’esclaves, on a honte des cheveux «grinnin », de la peau noire, du « parler plat », on finit par regarder son pays, son Histoire, avec les yeux de l’étranger !…
Les grands courants extérieurs qui expliquent la Négritude.
• Juin 1932 « LEGITIME DEFENSE» par des étudiants, comme MENIL et MONNEROT : Dénonciation du colonialisme et sa barbarie …
• 1934, la revue « L’ETUDIANT NOIR » marque l’éveil de conscience de jeunes Africains et Antillais, qui refusent les dérives claniques, pour revendiquer « un seul et même étudiant noir » !
• La salvatrice influence de « La négro Renaissance » aux Etats-Unis, avec des écrivains noirs américains qui s’insurgent de l’existence des ghettos racistes…
• La MODE Nègre envahit l’Occident, dans les années 1928, avec le Jazz, le Blues, les negro-spirituals, …
• Le SURREALISME français, avec des intellectuels d’avant-garde, attire par son rejet du conformisme bourgeois…
• Les progrès de l’ETHNOLOGIE, qui, enn, révèle la civilisation africaine, ses beautés et sa grandeur (Léo FROBINIUS, et Maurice DE- LAFOSSE…) !
La Négritude proprement dite…
C’est CESAIRE et SENGHOR qui ont inventé le mot, dans les années 1933-35, « pour nous débarrasser de nos vêtements d’emprunt- ceux de l’Assimilation-, et affirmer notre être »…
• Définition de SENGHOR : « La Négritude est le Patrimoine, les valeurs et surtout l’esprit de la civilisation négro-africaine ».
• Définition de CESAIRE : « Conscience d’être noir, simple reconnaissance d’un fait qui implique acceptation, prise en charge de son Destin de Noir, de son Histoire et de sa culture ».
• A côté de ces deux pères fondateurs, ajoutons celui du Guyanais Léon Gontran DAMAS…
QUELQUES ORIENTATIONS de la NEGRITUDE :
C’est l’expression de toute une race opprimée.
C’est la révolte contre l’Occident, avec la volonté de briser les liens de domination
Instrument de libération, le concept de la Négritude implique une attitude devant la vie, un souci de participer d’égal à égal à l’Humani- té…
C’est un Humanisme créateur et vivifiant, bien loin du racisme inventé par ses détracteurs…
En conclusion, la Négritude est et restera actuelle, elle ouvre des perspectives d’émancipation et de Progrès, dans ce monde miné par le virus de l’exploitation. « Black is beautiful », et comme dit CESAIRE, « Nègre je suis, Nègre je resterai »
Jeannie DARSIERES
